先秦諸子與百家爭(zhēng)鳴－-文庫吧資料
2025-05-29 19:01本頁面
【正文】 辯論名實(shí)問題為中心的一個(gè)學(xué)派。名實(shí)問題的爭(zhēng)論，逐漸發(fā)展到關(guān)于認(rèn)識(shí)論和邏輯學(xué)的探討，從而形成了名辯思潮。被尊奉為僅次于孔子的“亞圣”，被歷代封建統(tǒng)治者視為孔門儒學(xué)的正宗。他生活在百家爭(zhēng)鳴時(shí)代，站在儒家的立場(chǎng)，對(duì)各家學(xué)說進(jìn)行了猛烈的抨擊。 儒家（三）：孟軻 戰(zhàn)國(guó)中期的儒家，在子思學(xué)派的基礎(chǔ)上又有了發(fā)展，代表人物就是孟軻。并逐漸形成了一個(gè)具有一定傾向的學(xué)派，后人稱為 “ 稷下學(xué)派 ” 。齊宣王時(shí)，招致天下賢士近千人。他們講究游說、言辯的藝術(shù)，揣摩各種不同處境下人君的心理，憑三寸不爛之舌，既為自身謀富貴，又在歷史舞臺(tái)上導(dǎo)演了一幕幕波瀾壯闊的場(chǎng)面?？v橫家對(duì)當(dāng)時(shí)政局的發(fā)展變化有很大影響。六國(guó)地連南北，故六國(guó)聯(lián)合抗秦為合縱，秦地偏西，六國(guó)居?xùn)|，故六國(guó)服從秦國(guó)為之連橫。戰(zhàn)國(guó)中期以后，秦國(guó)最為強(qiáng)大，合縱就是指齊楚燕趙韓魏等國(guó)聯(lián)合抗秦，連橫就是指這些國(guó)家中的某幾國(guó)跟從秦國(guó)進(jìn)攻其它國(guó)家。 縱橫家：鬼谷子、張儀、蘇秦 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期弱國(guó)聯(lián)合起來進(jìn)攻強(qiáng)國(guó)，稱為“合縱“。 《 孫子兵法 》 、 《 孫臏兵法 》 等兵書，軍事思想一脈相承，前后繼承的線索很清楚。早期受龐涓迫害，提出以戰(zhàn)爭(zhēng)解決問題的思想，同時(shí)打仗要知道戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律，重視“因勢(shì)利導(dǎo)“，強(qiáng)調(diào)人的作用，重視鼓舞士氣。認(rèn)為如果人人這樣，天下就大治了 兵家（二）：孫臏 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兵家的代表。數(shù)術(shù)一派，知識(shí)駁雜，科學(xué)精粹和迷信糟粕并存。古時(shí)的天文既包括五月運(yùn)行等自然現(xiàn)象和規(guī)律的知識(shí)，同時(shí)也將自然現(xiàn)象與比附于人事，既有科學(xué)成分，也有迷信色彩。實(shí)際上還是為統(tǒng)治者考慮的。反映了古代社會(huì)農(nóng)民要求不分貴賤，君民同耕的理想，實(shí)際上是一種不太合實(shí)際的平均理想主義。許行是楚國(guó)人，學(xué)生數(shù)十人，皆穿布衣，編織草鞋、草席為生。 農(nóng)家：許行 農(nóng)家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一個(gè)學(xué)派。例如商鞅在秦國(guó)實(shí)行變法，后被車裂其尸，全家被殺。法家的始祖是戰(zhàn)國(guó)初期的李悝、吳起他們打破了儒家所抱守的世卿世祿制，但仍保留了君主世襲制，而以“尚賢”選拔官吏，實(shí)際上是將儒家的宗法觀和墨家的尚賢觀點(diǎn)加以折中化的產(chǎn)物。與儒家的“禮治”相對(duì)，主張“民一于君，事斷于法”，“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”。墨家聚徒講學(xué)，身體力行，成為儒家當(dāng)時(shí)主要的反對(duì)派， “ 兼愛、尚同、尚賢、非命、非攻、節(jié)用 ” 的思想，反映了平民階層的要求。 而這一思想體系 ， 遂成為以后兩千多年來中華民族思想的主流 。 他們從 《 周易 》 、 《 老子 》 里汲取了更多的營(yíng)養(yǎng) ， 發(fā)展成為具有儒道互補(bǔ)特色的思想體系 。天人感應(yīng)、大一統(tǒng)、三綱五常。 ? 儒家（一）：孔子 ——孔子是春秋魯國(guó)人，為儒家的創(chuàng)始人
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