孔子價(jià)值觀與當(dāng)代社會(huì)-文庫(kù)吧資料
2025-05-22 21:24本頁(yè)面
【正文】 人。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。這便是中庸之道，也是最重要的做人標(biāo)準(zhǔn)。如果說(shuō)，孔子的仁主要是一種思想創(chuàng)造的話，那么，孔子的禮則更多的是一種繼承。 ? 孔子的禮學(xué)實(shí)際是一有機(jī)整體。 孔子禮學(xué)的評(píng)價(jià) ? 從孔子對(duì)禮的理解來(lái)看，他倡導(dǎo)正名、復(fù)禮，顯然是在周代政治體制發(fā)生危機(jī)的情況下，對(duì)社會(huì)秩序的一種重新探索。如果沒(méi)有仁心的人去執(zhí)行，就談不上什么禮了。 ） 5. 仁是禮的內(nèi)容 ,禮的核心 ? 孔子雖維護(hù)禮制，但是典章制度畢竟只是一種形式，他認(rèn)為對(duì)之要進(jìn)行必要的改造，故反對(duì)形式化、條文化，以致虛偽僵化的禮儀。其或繼周者，雖百世，可知也。 4. 禮的時(shí)代發(fā)展 ? 西周的禮樂(lè)制度雖然無(wú)可挽回地失敗了，但禮的精神并沒(méi)有過(guò)時(shí)，禮不僅在三代社會(huì)中不斷因循，而且在未來(lái)仍會(huì)發(fā)揮積極作用 。 ” （ 《 左傳．隱公十一年 》 ）據(jù)孔子的理解所謂 “ 禮 ” ，就是政治體制、社會(huì)組織、社會(huì)秩序等的典章制度。作為法則和規(guī)范的禮，往往具有外在性、穩(wěn)定性的特點(diǎn)，相對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，它是一種外在習(xí)俗的規(guī)定，一旦形成便不會(huì)輕易改變，是必須履行的責(zé)任和義務(wù) 。有反省，就能提出一個(gè)觀念；有觀念，就能提出一個(gè)原則；有原則，民族生命就有一個(gè)方向。這套制度，在孔子看來(lái)是最完美的，即所謂“郁郁乎文哉，吾從周”，他一生的夢(mèng)想就是要恢復(fù)這個(gè)周禮。 2. 禮不僅僅是形式 3. 禮的功能 4. 禮的時(shí)代發(fā)展 5. 仁是禮的內(nèi)容 ,禮的核心 1. 孔子禮學(xué) 的本質(zhì)是周禮 所謂周禮 ,就是西周統(tǒng)治者制定的一整套經(jīng)濟(jì)、政治制度和道德規(guī)范、禮節(jié)儀式等。從此，幾千年來(lái)，如何成就道德人格、實(shí)現(xiàn)理想境界，便成為儒家心性論的中心課題。只是孔子還未提出 “ 仁就是性 ”的思想。 ，是上承堯舜、 周公等先哲圣賢而來(lái)，是中 國(guó)心性論的真正開端。仁以為己任，不亦重乎！死而后已，不亦遠(yuǎn)乎！ ” （ 《 論語(yǔ)．泰伯 》 ）孔子說(shuō)： “ 志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。為要達(dá)到此目的，儒家是認(rèn)識(shí)到自己責(zé)任的重大，需要奮斗終生，死而無(wú)憾。 ” （ 《 論語(yǔ)．陽(yáng)貨 》 ）恭莊則別人不會(huì)侮辱， 寬厚就會(huì)有眾人擁護(hù)，信實(shí)會(huì)得人信任，勤敏便有功績(jī)，慈惠便能使喚人。 ” 這五者是指： “ 恭、寬、信、敏、惠。 ? 4.“仁 ” 不但要克己，要推己及人，而且還要把道德推行于天下。”（ 《 述而 》 ）又說(shuō)：“有能一日用其力于仁矣乎？吾未見力不足者。 仁的另一個(gè)特點(diǎn)是為仁由己而不由人 ,即具有仁的德行的行為是自覺(jué)的、主動(dòng)的。一是主觀的，從人的本性上說(shuō)， “ 己所不欲，勿施于人 ” 。能夠克己復(fù)禮，便是 “ 仁 ” ?？鬃右笕藗兛酥谱约簱p人、損社會(huì)的私心，做到 “ 非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動(dòng)。 ? 可是，人性中也有私心的一面；人不但難于為別人著想，往往更要損人利己。 “ 夫仁者，己欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。人生下來(lái)，其本性都有向好的一面，因此要為自己向好著想。 “ 性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。 孔子的仁學(xué)，是上承堯舜、周公等先哲圣賢而來(lái)，是中國(guó)心性論的真正開端。 為仁由己。 二、孔子的價(jià)值觀 二 孔子的價(jià)值觀 （一） 仁 （二） 禮 （三） 和 （四） 信 （一） 孔子仁學(xué) 仁者愛人。至于曾子，也是孔門中頗有影響人物，由于他在孔門弟子中年齡較輕，去世較晚，曾在結(jié)集的后期起過(guò)重要作用， 《 論語(yǔ) 》 一書可能就是完成于其弟子之手 。夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》。藝文志 》 中的說(shuō)法： 《論語(yǔ)》者，孔子應(yīng)答弟子時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。 《 論語(yǔ) 》 的成書，歷史上存在著不同的認(rèn)識(shí)和看法 ?？组T弟子對(duì)孔子言行的 “ 輯而論纂 ” ，無(wú)疑是對(duì)孔子思想一次系統(tǒng)的認(rèn)同和理解，由此確立起早期儒學(xué)的價(jià)值觀。 （二） 《 論語(yǔ) 》 的結(jié)集 1. 從經(jīng)學(xué)思想史的角度看， 《
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