【正文】 ， 讓兒童主動(dòng)參與 ， 為他們創(chuàng)造刺激其道德判斷能力發(fā)展的條件和氣氛 。 據(jù)此 ， 我們對(duì)兒童和青少年在傳授社會(huì)認(rèn)可的道德價(jià)值時(shí) ， 不能脫離兒童和青少年的接受能力 。 ? 對(duì)品德教育的啟示：第一 ， 人的道德判斷水平的提高 ，同人的思維水平的提高平行 。 三、矯正不良品德的心理學(xué)依據(jù) ? 消除疑懼心理與對(duì)立情緒，恢復(fù)正常的人際關(guān)系 ? 品德不良青少年的自尊心和集體榮譽(yù)感的恢復(fù)與培養(yǎng) ? 形成正確的是非觀念，增強(qiáng)是非感 ? 增強(qiáng)與誘因作斗爭(zhēng)的力量，鞏固新的行為習(xí)慣 ? 正確把握青少年心理發(fā)展的年齡特征與個(gè)別差異 ? 獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰的運(yùn)用 三、關(guān)于態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的幾種理論及其教育意義 （ 一 ） 認(rèn)知 — 發(fā)展觀 ? 最初由皮亞杰提出 ， 后來(lái)被柯爾伯格繼承和發(fā)展 。 這時(shí) ， 他們以嶄新的面貌出現(xiàn) ， 對(duì)自己的前途充滿希望 ， 決心懺悔過去 ， 重新做人 。 ? 第三階段 ， 自新 。 ? 第二階段 ， 轉(zhuǎn)變 。 指品德不良青少年開始認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤 ， 產(chǎn)生改過自新的意向 。 第七節(jié) 學(xué)生品德不良的原因及其矯正 一、學(xué)生品德不良的原因 （一）客觀原因 ? 家庭環(huán)境不良與教養(yǎng)方式不當(dāng)： 家庭結(jié)構(gòu)；家庭氣氛；父母惡習(xí)；教養(yǎng)方式等 ? 社會(huì)環(huán)境環(huán)境不良： 社會(huì)風(fēng)氣不正、道德水準(zhǔn)下降；不良伙伴的影響；文藝作品的污染等 ? 教育工作失誤： 忽視思想品德教育工作；對(duì)學(xué)生缺乏感情，不了解他們的過去與現(xiàn)在 ；要求過高或過低；教育方法不當(dāng) ；放棄教育職責(zé)；對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)漠不關(guān)心 ；在遇到“反復(fù)”時(shí)失去信心 （二）心理因素 ? 精神空虛、缺乏理想；缺乏正確的道德觀念、接受反動(dòng)的道德觀或?yàn)殄e(cuò)誤的道德邏輯所支配 ；意志薄弱、正確的道德觀念不能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)烈的直接需要；與所在集體關(guān)系不正常；不良行為習(xí)慣的惡果 ；對(duì)道德行為準(zhǔn)則雖有所了解但不理解，而且尚未轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)行為的信念等 ? 不良的行為習(xí)慣 ? 心理障礙 二、不良態(tài)度與品德改變的一般過程 ? 態(tài)度與品德的改變指?jìng)€(gè)體在同環(huán)境相互作用中已經(jīng)形成的特定道德品質(zhì)或態(tài)度的變化 ， 包括方向的改變和程度的改變 。 由于在內(nèi)化過程中解決了各種價(jià)值的矛盾和沖突 ，當(dāng)個(gè)人按自己內(nèi)化了的價(jià)值行動(dòng)時(shí) ， 會(huì)感到愉快和滿意；而當(dāng)出現(xiàn)可與自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)相反的行動(dòng)時(shí) ， 會(huì)感到內(nèi)疚 、 不愉快 。 ? 第三階段 ， 內(nèi)化 。認(rèn)同不受外在壓力的影響 ， 而是主動(dòng)接受他人或集體的影響 。 ? 第二階段 ， 認(rèn)同 。 即表面上接受他人的意見或觀點(diǎn) ， 在外顯行為方面與他人一致 ， 而在認(rèn)識(shí)和情感上與他人并不一致 。 社會(huì)心理學(xué)家凱爾曼描述了價(jià)值內(nèi)化的三個(gè)階段 。培養(yǎng)學(xué)生的道德情感還要注意他們情感的自我調(diào)節(jié)能力問題。第二，利用文藝作品，引起學(xué)生情感的共鳴。 倫理的情感體驗(yàn)：這種道德情感是以明確的意識(shí)到道德要求為中介的情感，它具有較大的自覺性與概括性 。 三、道德情感體驗(yàn)的形式 直覺的情感體驗(yàn)：是由對(duì)某種道德情境的直接感知而引起的。 第四節(jié) 道德情感的形成及培養(yǎng) 一、精神分析學(xué)派對(duì)道德情感的研究 精神分析學(xué)派認(rèn)為，自居作用、自我懲罰、內(nèi)疚是兒童道德發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力；移情作用在兒童道德發(fā)展中也起著一定作用。兒童道德評(píng)價(jià)能力發(fā)展的特點(diǎn)：從他律到自律；從后果到動(dòng)機(jī)；從別人到自己；從片面到全面；從情境到原則。 三、道德知識(shí)的內(nèi)化與道德信念的產(chǎn)生 道德信念是道德認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式，與道德感相聯(lián)系，使人的道德行為具有堅(jiān)定頂和一貫性。 皮亞杰認(rèn)為兒童道德發(fā)展分為四個(gè)階段：自我中心階段（ 25歲 ）； 權(quán)威階段（ 68）；可逆階段（ 810）；公正階段（ 1112） 二、 2030年代以后的研究 ? 班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論 ? 柯爾柏格的認(rèn)知發(fā)展論 ? 埃里克森的人格發(fā)展八階段論 第三節(jié) 道德認(rèn)知的形成過程及培養(yǎng) 一、道德認(rèn)知發(fā)展論 皮亞杰、柯爾柏格、埃里克森 二、道德知識(shí)的領(lǐng)會(huì) 即道德認(rèn)識(shí)指對(duì)道德行為準(zhǔn)則以及執(zhí)行它們的意義的認(rèn)識(shí)。 道德行為技能與習(xí)慣 是完成道德任務(wù)達(dá)到道德目的的手段 品德結(jié)構(gòu)的四種基本心理成分，相互聯(lián)系、相互制約。當(dāng)?shù)赖抡J(rèn)識(shí)和道德情感成為推動(dòng)這個(gè)人產(chǎn)生道德行為的內(nèi)部動(dòng)力時(shí)，它們便成為道德動(dòng)機(jī)，有了道德動(dòng)機(jī)才能導(dǎo)致道德行為的產(chǎn)生。道德觀念、道德信念的形成有賴于道德認(rèn)識(shí)。 二、品德的基本心理結(jié)構(gòu) 品德的基本結(jié)構(gòu)是由知、情、意、行等因素構(gòu)成。 上述價(jià)值內(nèi)化的各級(jí)水平也就是態(tài)度變化的水平 。 價(jià)值內(nèi)化的 最高水平是個(gè)體的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的組織 。 價(jià)值內(nèi)化的 高一級(jí)水平為反應(yīng) 。 價(jià)值內(nèi)化的最低水平是接受或注意 。 第二 ， 價(jià)值或行為規(guī)范的內(nèi)化程度不同 。 態(tài)度所涉及的范圍大 ， 包括對(duì)集體 、 他人；對(duì)勞動(dòng) 、 學(xué)習(xí)的態(tài)度等 。 可見 ， 態(tài)度的定義對(duì)品德也是適合的 。 第三 ， 態(tài)度是通過經(jīng)驗(yàn)組織或?qū)W習(xí)而形成的 。 第一 ， 態(tài)度是一種內(nèi)部狀態(tài)而不是實(shí)際反應(yīng)本身 。黑格爾曾指出，“一個(gè)人做了這樣或那樣一件合乎倫理的事，還不能說(shuō)他是有德的：只有這種行為方式成為他性格中的固定要求時(shí)，才可以說(shuō)他是有德的。第二，品德與道德行為有密切的聯(lián)系，離開了道德行為就無(wú)所謂品德。品德是一種個(gè)體心理現(xiàn)象，它是個(gè)體依據(jù)一定的道德原則和規(guī)范行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)固的心理特征和傾向。 元認(rèn)知訓(xùn)練的內(nèi)容很多 ， 關(guān)鍵是要抓住學(xué)習(xí)過程的自我意識(shí)和自我監(jiān)控 ， 教師有意思地讓學(xué)生不斷經(jīng)常地反省自己的學(xué)習(xí)過程 ， 并體現(xiàn)出強(qiáng)化成功 ， 矯正錯(cuò)誤的思想 。 不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行元認(rèn)知訓(xùn)練 提高學(xué)生的元認(rèn)知水平是提高或優(yōu)化學(xué)習(xí)策略水平關(guān)鍵 。 給學(xué)生提供靈活使用學(xué)習(xí)方法的機(jī)會(huì)和條件 學(xué)習(xí)方法的掌握并不等于學(xué)習(xí)策略的形成 ， 它只有通過應(yīng)用才發(fā)展成學(xué)習(xí)策略 。 二 、 能力水平：研究表明 ， 越是智商水平較高的個(gè)體 ， 越能自發(fā)地獲得有效的學(xué)習(xí)策略 三 、 非智力因素：幾乎所有的非智力因素都會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)策略的發(fā)展產(chǎn)生一定的影響 ， 如興趣 、 動(dòng)機(jī) 、意志 四 、 歸因：積極的歸因能促進(jìn)學(xué)習(xí)策略的發(fā)展；而消極的歸因則可能阻礙學(xué)習(xí)策略的發(fā)展 。 第四節(jié) 影響學(xué)習(xí)策略的因素 一 、 知識(shí)水平：無(wú)論是學(xué)習(xí)方法 ， 還是元認(rèn)知活動(dòng)都是以一定的知識(shí)的掌握為基礎(chǔ)的 。 元認(rèn)知調(diào)節(jié)策略 ? 元認(rèn)知調(diào)節(jié)是根據(jù)對(duì)認(rèn)知活動(dòng)結(jié)果的檢查，如發(fā)現(xiàn)問題，則采取相應(yīng)的補(bǔ)救措施，根據(jù)對(duì)認(rèn)知策略的效果的檢查，及時(shí)修正、調(diào)整認(rèn)知策略。有效地選擇課本或講演中的重要信息并加以注意是某些學(xué)習(xí)者常常使用的一個(gè)策略。熟練的讀者在閱讀時(shí)自始至終都持續(xù)著這一過程。這些策略使學(xué)習(xí)者警覺自己在注意和理解方面可能出現(xiàn)的問題，以便找出來(lái)，并加以修改。 元認(rèn)知監(jiān)視策略 ? 元認(rèn)知監(jiān)視是在認(rèn)知活動(dòng)的實(shí)際過程中，根據(jù)認(rèn)知目標(biāo)及時(shí)評(píng)價(jià)、反饋?zhàn)约赫J(rèn)知活動(dòng)的結(jié)果與不足，正確估計(jì)自己達(dá)到認(rèn)知目標(biāo)的程度、水平；并且根據(jù)有效性標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)各種認(rèn)知行動(dòng)、策略的效果。 二、元認(rèn)知策略 ? 計(jì)劃策略 ? 監(jiān)控策略 領(lǐng)會(huì)監(jiān)控、集中注意 ? 調(diào)節(jié)策略 元認(rèn)知計(jì)劃策略 ? 元認(rèn)知計(jì)劃是根據(jù)認(rèn)知活動(dòng)的特定目標(biāo)，在一項(xiàng)認(rèn)知活動(dòng)之前計(jì)劃各種活動(dòng)，預(yù)計(jì)結(jié)果、選擇策略，想出各種解決問題的方法，并預(yù)估其有效性。 ? 這方面涉及到的內(nèi)容很多，例如，進(jìn)行認(rèn)知活動(dòng)有哪些策略？各種認(rèn)知策略的優(yōu)點(diǎn)和不足是什么？它們應(yīng)用的條件和情境如何？對(duì)于不同的認(rèn)知活動(dòng)和不同的認(rèn)知任務(wù)，什么樣的策略可能是有效的？等等。