【正文】 則斷無(wú)不成之事。 曾國(guó)藩家書(shū)讀后感 第 6 篇： 曾國(guó)藩是中國(guó)歷史上的傳奇人物，后世對(duì)他的評(píng)價(jià)極高，晚清中興四大家之 一，古今第一完人等等，其作品流傳后世的不多，可是極有分量，讀之，讓人受益無(wú)窮，從《曾國(guó)藩家書(shū)》能夠略知一二。謹(jǐn)，主要指言語(yǔ)和行動(dòng)上的謹(jǐn)慎，不打誑語(yǔ)，不講無(wú)根據(jù)之話(huà)，不做無(wú)勝算之事。誠(chéng)為誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)樸，為人表里一致。 曾國(guó)藩在家書(shū)中寫(xiě)到：正人先正己，時(shí)刻修身養(yǎng)德。 曾國(guó)藩作為大儒，深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的洗禮，其學(xué)識(shí)之 博、見(jiàn)識(shí)之遠(yuǎn)，在中國(guó)歷史上也是赫赫有名的。 曾國(guó)藩家書(shū)讀后感 第 5 篇： 一向以來(lái)，想認(rèn)認(rèn)真真讀一本書(shū)，可惜事務(wù)繁雜，定不下心來(lái)。他勸九弟勿惱勿怒，的理念仍值得此刻的我們借鑒。 曾國(guó)藩在給四弟的心中寫(xiě)到：莫買(mǎi)田產(chǎn)，莫管公事，二語(yǔ)而已。 從某種程度上講，自我是什么樣的人，就會(huì)與什么樣的人交朋友，交什么樣的朋友，就會(huì)有什么樣的人 曾國(guó)藩一之道。九不交是指避免與以下九種人交友：志不一樣者；諛人者；恩怨顛倒者，全無(wú)性情者；愚人；落井下石者；德薄者；好占便宜 者。與眼下很多為富不仁，到處顯擺甚至胡作非為的官宦子弟與富家子弟的行為相比，是何等的天上地下！ 交友 俗話(huà)說(shuō)：千金難買(mǎi)是朋友，朋友多了好走路，曾國(guó)藩十分注重交友待人的原則，尤其是他的八交九不交值得我們學(xué)習(xí)。節(jié)儉用度，置義田以濟(jì)貧民，捐銀修祠堂。古人所謂境地須看不如我者，此之謂也。他在一封給父 母的書(shū)信中寫(xiě)到夫家和則福自活極具關(guān)懷，小到他們的活曾一度很窘迫，靠借錢(qián)度日過(guò)年，但仍舊寄錢(qián)給族人以自助。 治家 古人云：齊家治國(guó)平天下。 很多人家長(zhǎng)讓孩子讀書(shū)是為了讓孩子透過(guò)考試入仕途，為自我和家人長(zhǎng)臉面，謀福利。他在寫(xiě)給兒子紀(jì)鴻的信中曰：余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理之君子。他勉勵(lì)兄弟自立課程，還為他們?cè)O(shè)立了課程表，從早到晚，從讀到寫(xiě)，從史到經(jīng)，從讀書(shū)到修身養(yǎng)性，詳細(xì)至極。有志則斷不甘為下流，有識(shí)則學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不甘以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之看天，皆無(wú)識(shí)也。兒子和兄弟子侄讀書(shū)要勤勉，安于居家苦學(xué)，堅(jiān)持早起，擁有恒心。勿各逞己見(jiàn)不是沒(méi)有主見(jiàn)，而是一種謙謹(jǐn)與寬容。這倒讓我想起由楊絳翻譯的英國(guó)詩(shī)人蘭德的詩(shī)歌里的一句我和誰(shuí)都不爭(zhēng)，和誰(shuí)爭(zhēng)我都不屑。古來(lái)如李斯、曹操、董卓、楊素者，其智力皆橫絕一世，而其禍敗亦炯異尋常。 做人當(dāng)自強(qiáng)，而不是與人爭(zhēng)強(qiáng)。 和氣致祥，乖氣致戾，君子之道莫大乎與人為善。反觀此刻的學(xué)術(shù)界，浮躁之氣盛行，學(xué)術(shù)造假時(shí)有發(fā)皆不能專(zhuān)注于學(xué)問(wèn)，直接影響到學(xué)術(shù)創(chuàng)新。不可見(jiàn)異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。咸豐年間，九弟沅甫曾在信中說(shuō)到自我意趣不在此，則興會(huì)索然，他在回信中告誡說(shuō)此卻大不可。 修身 曾國(guó)藩在家書(shū)中反復(fù)提到勤勉、謙恭、恒心、堅(jiān)韌與自我反省。 而當(dāng)我們面臨考試失利，又或者遇到了人是成功的，是靠著一次次失敗走向成功，我期望我和同學(xué)們能找到曾國(guó)藩的寶藏，以追求人八個(gè)方面。起初曾國(guó)藩一個(gè)儒屢戰(zhàn)屢敗，吃盡了苦頭，但他一點(diǎn)也不怨天尤人，調(diào)整情緒，打脫牙，和血吞，臥薪嘗膽，屢敗屢戰(zhàn)，最終戰(zhàn)勝了自我，取得了 成功。 孟子曾說(shuō)過(guò)天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。 曾國(guó)藩家書(shū)讀后感 第 3 篇： 曾 國(guó)藩，何許人也？竟在他死去一百多年后的今日，不但沒(méi)有在歷史上銷(xiāo)聲匿跡，相反，曾國(guó)藩被毛澤東、蔣介石、袁世凱、梁?jiǎn)⒊仍谥腥A大地上的有名人物予以很高的評(píng)價(jià)。此言道出了人類(lèi)渴望超越過(guò)去的態(tài)度，但或許我們?cè)诨赝麣v史時(shí)，也需要在其中沉淀一些如金子般珍貴的東西，以一種宏大的歷史觀活著，人才不至于在新時(shí)代洪流中被淹沒(méi)或埋汰。 我想，那就是要堅(jiān)守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，要以一種創(chuàng)新的不迂腐的態(tài)度去堅(jiān)守和傳承，過(guò)去，與時(shí)俱進(jìn)，方得始終。這既是曾國(guó)藩對(duì)傳統(tǒng)士人精神的堅(jiān)守，又對(duì)其賦予時(shí)代精神的體現(xiàn)，能夠說(shuō)，這是一種順應(yīng)時(shí)代潮流變化的文化自信，也是一種既不妄自菲薄也不妄尊自大的中庸平和的智慧。這是對(duì)儒家修身，齊家，治國(guó)，平天下在當(dāng)時(shí)他身處的時(shí)代的重新解讀。 曾國(guó)藩在寫(xiě)給父母及后輩的家書(shū)中無(wú)不流露出對(duì)家族的深情，秉承先人遺訓(xùn)，溫柔敦厚的家風(fēng)和實(shí)用有效家訓(xùn)，讓他在云譎波詭的近代社會(huì)屹立不倒，對(duì)家族的堅(jiān)守和職責(zé)敦促他思考使家族得以興旺延續(xù)的方法，并在這樣的思考中不斷省察自身，使得自我既保留了中國(guó)傳統(tǒng)文人的倔強(qiáng)風(fēng)骨，也能很好地順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，從而成為洋務(wù)派的主要領(lǐng)導(dǎo)者?？蛇€是覺(jué)得我們這個(gè)時(shí)代缺了點(diǎn)什么。畢竟在我們有限的活在一個(gè)物質(zhì)極大豐富的時(shí)代。 或許一本曾國(guó)藩家書(shū)，不能帶給人官運(yùn)亨通，不能帶給人奇淫巧技。每每翻閱這些書(shū)籍，感覺(jué)精神都被洗禮一遍。 好的書(shū)則是這樣，發(fā)人深省。 例如，天下古今之庸人，皆以一惰字致?。惶煜鹿沤裰湃?，皆以一傲字致敗。有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也；有恒則斷無(wú)不成之事。 整篇讀下，字字句句都是回味無(wú)窮。 因?yàn)樽x書(shū)活動(dòng)，我又將這篇家 書(shū)拿來(lái)讀了一遍。 想要了解一個(gè)人物，沒(méi)有比看他作品更好的了。在晚清歷史上，曾國(guó)藩也被奉為晚清四大名臣之首?？墒菤v史上，尤其是晚清歷史上，有個(gè)人不能不提，那就是曾國(guó)藩。而今人處在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、信息爆炸的時(shí)代中，卻往往失去了對(duì)人生價(jià)值與信仰的追求，我相信，人貴在信念二字，無(wú)論你信仰的是馬克思主義、老莊的哲學(xué)、儒家的思想還是程朱理學(xué)，只要有一個(gè)積極向上的追求，心中便不會(huì)空虛無(wú)物，便會(huì)找到自己的價(jià)值所在。以上的人生信條，不管是應(yīng)用到工作中，還是應(yīng)用到生活中，都會(huì)提升我們的自我境界，使自己對(duì)人生的理解上升到一個(gè)新的高度。兵法中也有驕兵必?cái)∫徽f(shuō)，而做人，更是要時(shí)刻保持一個(gè)平和的心態(tài)，面對(duì)困境時(shí)不氣餒、不放棄；面對(duì)好的境遇時(shí)也能日省其身，清正自立。故做人也要常常反省自己，磨煉自己的意志，對(duì)應(yīng)當(dāng)去做的事情堅(jiān)持不懈。二是強(qiáng)毅與剛愎的區(qū)別，強(qiáng)毅勝在理字，強(qiáng)是使自己堅(jiān)持做應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑?，如?qiáng)制自己早起、強(qiáng)制自己勤勞，而毅便是能持之以恒的做下去，故曾國(guó)藩寫(xiě)道“強(qiáng)毅之氣，決不可無(wú)”。 “強(qiáng)毅之氣，決不可無(wú)”中提到兩點(diǎn)使人印像深刻，一是關(guān)于老實(shí)與權(quán)謀機(jī)變的看法，曾國(guó)藩認(rèn)為，應(yīng)向平實(shí)處努力，以老實(shí)的面目去面對(duì)別人，即便別人以巧詐對(duì)我，我也應(yīng)以老實(shí)的態(tài)度去面對(duì)他 ，時(shí)日長(zhǎng)久后他自然會(huì)改變態(tài)度；而若我以巧詐對(duì)巧詐，鉤心斗角，相互報(bào)復(fù)，將是無(wú)休無(wú)止的。蓋其慎獨(dú)之嚴(yán)，雖妄念偶動(dòng)，必卻時(shí)克治，而著之于書(shū)”。故曾國(guó)藩總結(jié)到“格物與誠(chéng)意并進(jìn)，下學(xué)上達(dá)均在此了”。就是說(shuō)我們不但要弄明白事物的原理，而且要身體力行地去實(shí)踐它。這幾個(gè)部分中，尤使我感觸良多、受益頗深的便是“修身”篇，細(xì)讀修身篇，猶如一個(gè)長(zhǎng)者、一個(gè)老師在給你講述人生道理，如“君子應(yīng)有 發(fā)奮自勵(lì)之志”、“強(qiáng)毅之氣，決不可無(wú)”、“滿(mǎn)招損、謙受益”。其思想的精華，從《曾國(guó)藩家書(shū)》中可窺一二。 你老了是否會(huì)寫(xiě)家書(shū)？不是寫(xiě)給別人，是給 自己的墓志銘。 一葉一世界，一花一春秋，美夢(mèng)將醒時(shí)，方知自年少。而慎獨(dú)，作為自我管理的最高要求，可能是最接近這一味藥的替代品。 每日自己復(fù)盤(pán)工作生活的得失，最多的是得過(guò)且過(guò)，時(shí)時(shí)想不起初衷為何，目的為何，方式為何，結(jié)果如何，何種方式改變。 家書(shū)中曾先生力推四書(shū)五經(jīng)，尤其是四書(shū)，提的最多的是《大學(xué)》《中庸《論語(yǔ)》，孟子中的話(huà)偶爾提及，對(duì)其影響深遠(yuǎn)最多的當(dāng)屬《大學(xué)》，三綱八目深入到了骨髓，信手拈來(lái)，本書(shū)大致從七個(gè)方面來(lái)歸類(lèi)家書(shū)內(nèi)容，修身、勸學(xué)、治家、治國(guó)、處世、為官、養(yǎng)身，并未涵蓋所有家書(shū)內(nèi)容，而是節(jié)選了其中的一些重要篇章。言辭之間是充滿(mǎn)了善意的批評(píng)和自我反省，也希望在不太平的世道能有所擔(dān)當(dāng)，承擔(dān)責(zé)任，廣交俊杰，能為搖搖欲墜的大清王朝貢獻(xiàn)自己的力量。 讀過(guò)曾國(guó)藩的 幾篇家書(shū)已經(jīng)讓我體會(huì)了不少，讓我學(xué)會(huì)了如何做人，如何待人接物，深深地觸動(dòng)了我，我會(huì)在今后的日子里，不斷地完善自我，成就自我。是的，友誼就 是需要我們用真心去培養(yǎng)，用行動(dòng)去鞏固，友誼如同一壇酒，越釀越醇香。是的，如果你不善于利用人才，不善待百姓，怎么能贏得人心，又豈能成就大事呢？只有善待他人 ，才會(huì)贏得他人的愛(ài)戴，才會(huì)成就自我。他告誡諸位弟弟要善待自己的下屬，讀書(shū)時(shí)要心平氣和，才會(huì)有所體會(huì)，否則一無(wú)所獲，做事要堅(jiān)持不懈，有始有終，要善于虛心請(qǐng)教，“取其精華去其糟粕”，要有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，學(xué)會(huì)取長(zhǎng)補(bǔ)短；治理軍隊(duì)要有合理的辦法，學(xué)會(huì)與下屬患難與共，才能贏得軍心，得民心，否則一無(wú)所有。雖然在班上名列前茅，但我沒(méi)有驕傲自滿(mǎn)，而是虛心請(qǐng)教，尊重老師，關(guān)心同學(xué)，因?yàn)椤叭诵?，必有我?guī)熝伞?。是的，他給我上了一堂人生課堂，我如饑似渴地吸取其的日月精華，如同一棵正在茁壯成長(zhǎng)的小樹(shù)，吸收營(yíng)養(yǎng)，充實(shí)自己，我津津有味地品嘗著他的精髓，同時(shí)它使我陷入了沉思．．．．． 我問(wèn)我自己，背井離鄉(xiāng)的我已經(jīng)有兩個(gè)月沒(méi)有給家里打電話(huà)了，那時(shí)候，曾國(guó)藩還沒(méi)有電話(huà)，交通不便，他都會(huì)時(shí)常給家寫(xiě)信，關(guān)心全家上下，當(dāng)收到家里送來(lái)的家書(shū)時(shí)的那種喜悅，體現(xiàn)了他孝敬父母，關(guān)心兄弟；而且現(xiàn)在通訊方便，我為什么拿去電話(huà)給父母打個(gè)電話(huà)呢？雖然我非常牽掛他們，在 心里默默地祝福他們，但是我沒(méi)有親口給他們說(shuō)，他們是否能體會(huì)到呢？由于生