【正文】 給自己找來很多額外的作業(yè)已及書籍，不斷地提升自己的知識(shí)面，掌握更多的專業(yè)知識(shí)，最重要的是提高自己的德行，學(xué)以致用，追求事 物的真理，用心去體會(huì)，行動(dòng)去體現(xiàn)。 在用人篇中，曾國藩善于觀察人才，關(guān)心下屬，體恤百姓。他那種寬闊的胸襟，愛民如愛子，為百姓著想，因?yàn)椤八茌d舟，亦能覆舟”，善于利用人才，才能成就了他的一生。 在交友篇中，告誡諸位弟弟要善待自己的朋友，求師要專一，不能三心二意，否則一無所獲，懂得親近良師益友，因?yàn)椤敖煺叱?，近墨者黑”，待朋友如親兄弟。我只喜歡深交，不喜歡泛泛之交，因此，我的朋友雖然不是很多，但是好朋友很多，我們親如兄弟姐妹，我們用真心去澆筑，用行動(dòng)去鞏固，心心相印，只有默默地付出，才會(huì)博得朋友的尊重，不要太在意眼前的利益而損壞我們彼此的友誼。 第三篇：曾國藩家書讀后感 曾國藩為什么這么喜歡寫家書，這個(gè)問題到認(rèn)真讀完他的家書也沒有得出一個(gè)明確的答案，最有可能的是他在寫家書的過程中，反省自己，也時(shí)刻叮囑著自己的弟弟妹妹，妻子和孩子，同時(shí)向父母表達(dá)敬意。歷史站在太平天國一端是推翻腐朽，站 在曾國藩一端便是平定戰(zhàn)亂，然而站在歷史的角度來看，曾先生還是未能跳出封建時(shí)代思想，認(rèn)為是普通的叛亂，卻殊不知內(nèi)外交加，但這也不妨礙他的赤字之心。 家書的特點(diǎn)微言大義，對(duì)于細(xì)節(jié)的描述遠(yuǎn)勝于理論的空口號(hào) : 修身中列舉古往今來大家的自我修養(yǎng)，逃不出慎獨(dú)； 勸學(xué)中力薦發(fā)憤圖強(qiáng)，知難而上，逆境中的不放棄； 治家中全力訴說家人和睦為最高準(zhǔn)則，家和則萬事興，對(duì)父母祖輩孝敬為大，對(duì)妻子相敬如賓，對(duì)兒女嚴(yán)父慈勸，對(duì)兄弟鼓勵(lì)做事批評(píng)不足； 治國以天為大，頂天立地之中凸顯國家肱股之臣所應(yīng)當(dāng)分擔(dān)的責(zé)任，危亡之際，憑一人影響力足以捍衛(wèi)國家疆土； 處世不以圓滑為大，棱角為重，以本心為中，符合本心便以各類方式與人打交道，吉、吝、咎、兇自有定論； 為官當(dāng)以天下為己任，針砭時(shí)弊，兩袖清分，對(duì)得起做官的初衷，但有不迷戀于權(quán)勢與財(cái)富，為官只是一種工具，生當(dāng)歸隱田園，終老一生； 養(yǎng)生，早起八段，心無旁騖，神無雜念，不以藥石為主，當(dāng)以修生養(yǎng)性配以食、眠、情，少怒少哀，心情平淡長流水。終極問題是，為人一世，最后想要把自己變成什么，在一個(gè)人的精神世界，沒有肉體的拘束，可以遨游，可以化鯤鵬，可以御風(fēng)而行，但最終是做不到的，缺了一味妄 想化作現(xiàn)實(shí)的藥。曾先生傾其一生而尋找的自我救贖，慎獨(dú)可以讓人完成很多事情，有的人一世可以過完其他人的幾世，思想和精神的延展足以上千年，化想法為結(jié)果，成為里程碑。 家書，是曾先生各階段里程的回歸，化思想為實(shí)際的記錄，對(duì)于復(fù)盤所有事情的開始與結(jié)束，一生慎獨(dú)，謹(jǐn)小慎微，思想之大而其出路之小，內(nèi)心的豐富，又何必在乎世間的看法，無矩也不應(yīng)有距。 第四篇：曾國藩家書讀后感 《曾國藩家書》讀后感 曾國藩是清朝一代名臣，然而他留給后人的卻不僅僅是一段功過參半的歷史，作為宋代理學(xué)傳承人，他的思想博大精深而又獨(dú)成體系，蘊(yùn)含著為人處世、修身養(yǎng)性的深刻哲學(xué)道理。 《曾國藩家書》全書 400 多篇，內(nèi)容涉獵極廣，分為為政、治軍、理財(cái)、用人、處世、修身幾個(gè)部分。 “君子應(yīng)有發(fā)奮自勵(lì)之志”中提到“格物”與“誠意”，格物，致知之事也，便是有關(guān)弄清事物的原理的事情；誠意，力行之事也，是身體力行的事情。這與我們當(dāng)代哲學(xué)的“理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”是相通的，這個(gè)信條告訴我們，不管是在生活中還是在工作中，一是要弄明白事物的原理，發(fā)現(xiàn)事物的規(guī)律，共性的規(guī)律能使我們茅塞頓開，上升到一個(gè)新的高度，而把這些原理、規(guī)律一點(diǎn)一滴的應(yīng)用于實(shí)踐中，會(huì) 使我們受益良多。他還舉了個(gè)朋友的例子，說“倭艮峰先生則誠意工夫極嚴(yán)，一日之中一念之差、一事之失、一言一默皆筆之于書。讀到此不僅佩服古人修身用心之深，能將自己的過失記到日記中，時(shí)時(shí)反省，如我能做到其十分之一，便也能進(jìn)步頗多了。細(xì)思他的這番話，其實(shí)深有道理，抱定心中的信念，心中無愧，老老實(shí)實(shí)做人，老老實(shí)實(shí)做事，才是真正為人的本份，處世的本份，所謂大智若愚、大巧若拙便是如此了。而剛愎則是力求以氣勢勝人，壓倒別人，并無可取之處。 “滿招損、謙受益”更是體現(xiàn)了中國修身養(yǎng)性文化的精髓，即人不能有一點(diǎn)小的進(jìn)步、小的成就便沾沾自喜，驕傲自大，而是時(shí)刻要保持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，虛心努力，才有益處。 以上三篇只是我所讀《曾國藩家書》中一小部分，然而僅這幾條，便也使人能夠深思自己，感觸良多。 而全書內(nèi)容自然不僅限于此，均值得我們細(xì)細(xì)讀來，想來此書的可貴之處，不僅在書中的內(nèi)容，也在于從此書看出，曾國藩對(duì)人生的理解有自己信念，心中有堅(jiān)定的價(jià)值觀。 第五篇：曾國藩家書讀后感 曾國藩家書讀后感 (15 篇 ) 曾國藩家書讀后感 第 1 篇： 提到清代名臣，很多受電視連續(xù)劇影響，第一反應(yīng)就是紀(jì)曉嵐、劉墉甚至還有想到和珅的。 曾國藩何許人也，開國領(lǐng)袖以往以獨(dú)服曾國藩作為評(píng)價(jià)。八十年代之后，關(guān)于曾國藩的評(píng)價(jià)，逐漸客觀，這個(gè)歷史人物在民間逐漸活了過來。曾國藩最為出名的便是《曾國藩家書》，這封涵蓋治政、治軍、治家的家書，擁有道德文章冠冕一代的美譽(yù)。曾公的家書，行文從容淡定沒有絲毫矯揉造作，尤其是普通家常之中蘊(yùn)含真知灼見，最有感染力。例如蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。淺顯易懂之中，包涵大道至簡。 例如，行事則不激不隨，處位則可高可卑。好的道理 也是這樣，震撼人心。再回首日常事情，竟然感覺無比通達(dá)，事事清晰。然而這本書如同一趟旅行，讓你在封建社會(huì)最終一尊偶像的精神世界游歷一遍。不缺食物，不缺科技，不缺上帝，每一個(gè)智人就是自我的智神，對(duì)神的崇拜早已轉(zhuǎn)為對(duì)人的崇拜。 讀完《曾國藩家書》，我找到了答案：我們不乏時(shí)代弄潮的勇氣，卻缺少對(duì)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的堅(jiān)守。 曾國藩兒孫士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。他告誡兒孫要有志，存圖強(qiáng)報(bào)國之志；要有識(shí)，要放眼世界，廣學(xué)博覽； 要有恒，做人做事不得心浮氣躁，勿被西方崇尚效率的思潮磨滅了韌性。 回望曾國藩身處的時(shí)代，那是一個(gè)如分娩般劇痛與期望并存的時(shí)代；凝視當(dāng)下我們自我的時(shí)代，不也同樣是超越與危機(jī)并存的時(shí)代嗎？我們應(yīng)當(dāng)如何看待歷史，而又如何不被時(shí)代裹挾，從自我身上超越這個(gè)時(shí)代？這是值得每一個(gè)當(dāng)代人深思的問題。 尤瓦爾 .赫拉利在《未來簡史》中說：研究歷史最好的理由：不是為了預(yù)測未來，而是為了擺脫過去，想象另一種命運(yùn)。 讀《曾國藩家書》，回望歷史，立足自身，堅(jiān)守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，我們更能在無限延伸的時(shí)代里找準(zhǔn)自我的價(jià)值和定位，才能不負(fù)時(shí)代不負(fù)國。 寒假，我懷著崇敬的心境，閱讀了《曾國藩家書》一書，感觸頗深。當(dāng)一個(gè)人處于失敗與挫折時(shí)，正是磨練英雄意志之時(shí)。他的不世之功，無不從屢次失敗中來。能夠?yàn)閺V大讀者修繕自我家風(fēng)帶給珍貴的參考，據(jù)說很多國家領(lǐng)導(dǎo)人都受其影響很深。注重進(jìn)德修業(yè)，戒除夜郎自大、恃才傲物與牢騷滿腹。凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈。青年時(shí)代的毛澤東正是讀了這一段金玉良言才更加堅(jiān)定了自我的專心致志的治學(xué)原則。學(xué)風(fēng)的敗壞，必然會(huì)導(dǎo)致世風(fēng)的的敗壞，世風(fēng)的敗壞反過來又會(huì)影響到學(xué)風(fēng) ，這就應(yīng)成為全社會(huì)關(guān)注的問題，正學(xué)風(fēng)才能促世風(fēng)。富家子弟多驕，貴家子弟多傲，曾國藩多次在信中告誡諸弟要平驕矜之氣戒傲惰二字，不宜非議譏笑他人。曾國藩在致九弟的信中引經(jīng)據(jù)典，歷數(shù)從古至今一些強(qiáng)勢人物的悲慘結(jié)局，告誡諸弟加強(qiáng)自身修養(yǎng)而不是與人爭強(qiáng)斗狠。故吾輩在自修處求強(qiáng)則可，在勝人處求強(qiáng)則不可。不與人爭，不是不求上進(jìn)，而是一種豁達(dá)，一種隱忍，一種自我保護(hù)。 讀書 曾國藩一向強(qiáng)調(diào)讀書的重要性，認(rèn)為讀書能夠改變一 個(gè)人的氣質(zhì)，他在致諸弟的信中反復(fù)提到讀書的重要性和讀書的方法。 在講到怎樣讀書時(shí)，他在一封信中寫到蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有恒則斷無不成之事，此三者，缺一不可。 很多人讓孩子讀書的目的是為了讓孩子走上仕途，但曾國藩卻不愿孩 子做官。勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，能夠處樂，能夠處約，此君子也。殊不知，我們的讀書理念培養(yǎng)出了很多有文化沒有教養(yǎng)的自私自利的人，只注重學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)忽略做人的使很多孩子喪失了自我規(guī)劃和沒有自我管理和自我約束的潛力，不能不說這已經(jīng)成為社會(huì)的悲哀。曾國藩深諳家和萬事興的道理，他在給父母的信中一再囑托要教弟以和藹為第一。在談到為什么接濟(jì)親戚族人時(shí)，曾國藩寫到家中之債，今雖不還，后尚可還，贈(zèng)人之舉，今若不為，后必悔之！君子之處順境，兢兢焉常覺天之過厚于我，我當(dāng)以所余補(bǔ)人之不足，君子處薔境，亦兢兢常覺天之厚于我，非果厚也，以為較之尤薔者，而我固已厚矣。道光年間，曾國藩越四級(jí)而超升，托叔父將黃金十兩兌錢送與最親最苦之人。 曾國藩在家書中子女和諸弟 過日子要能勤能儉，略有結(jié)余，有人做官侍鄰里不可不略松，而家里不可不守舊。 八教是指與以下八種人交朋友：勝己者；盛德者；去圍著；肯吃虧者；直言者；志趣廣大者；惠在當(dāng)厄者；體人者。 曾國藩在京為官，從不肯輕受人惠，情愿別人占他的便宜，斷不肯占別人的便宜，在《家書中》，他多次告誡子侄親近良友、對(duì)待朋友必信必誠、患難與共勿留遺憾、勿與權(quán)貴相交、不可輕取人才等。他的養(yǎng)九訣包括：眠食有恒、戒惱怒、每一天睡前熱水洗腳、節(jié)