【正文】 傷勇?，F(xiàn)在的人們大都追名逐利，惟命是從，而很少有人能真正表達(dá)出自己內(nèi)心的想法與感受，給我們的國家真正提出建設(shè)性的意見與想法。 而面對(duì)今天這個(gè)社會(huì)，孟子的這種品質(zhì)也是最值得我們借鑒的，在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，還有多少人面對(duì)各種所謂的領(lǐng)導(dǎo)敢于說出自己內(nèi)心真實(shí)的想法與感受?！痹诿献又?，還沒有人敢“顛覆”君位“至高無上”的傳統(tǒng)。他自述：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。與孔子相比，孟子更坦誠，率真，對(duì)統(tǒng)治者的批判更犀利，更不留情面。他敢于說出自己的真實(shí)見解，敢于批駁諸侯王的暴政和不仁不義。以上是節(jié)選于《孟子見梁惠王》中的片段，在孟子中，我們可以發(fā)現(xiàn)許多類似的片段。”曰：“士師不能治士，則如之何？”王曰：“已之。王曰，何以利吾國，大夫曰，何以利吾家，士庶人曰，何以利吾身，上下交征利，而國危矣。孟子作為亞圣，有很多值得稱道的地方，提倡仁政，自善其生，崇義尚道等等，但是在讀完《孟子》以后，我最佩服的還是孟子敢于直面君王，敢于說真話的那種勇氣與胸懷。以上的文字是《孟子譯注》中對(duì)《孟子》的評(píng)價(jià)，而在我通讀了一遍《孟子》以后，我的第一個(gè)感受便是，這雖是一本古書，但讀來卻并不感覺乏味或枯燥，且讀完每一章后都能給人力量，引人深思。 和《論語》 一樣，《孟子》也是以記錄為主的語錄體散文，但它較《論語》來看又有明顯的發(fā)展，《論語》的文字簡約，含蓄，《孟子》卻有許多長篇大論，氣勢磅礴，議論尖銳，機(jī)智而雄辯。曾在大二時(shí)由于學(xué)習(xí)古代漢語的需要看過《孟子譯注》一書，但是當(dāng)時(shí)也并沒有進(jìn)行細(xì)讀，而只是將注意力過多的放在了對(duì)于孟子的翻譯和譯注上，但卻也已經(jīng)感受到《孟子》一書中所包含的道理確是讓我們受益無窮。當(dāng)老師將書名告訴我們的時(shí)候，大家大都不以為然，因?yàn)檫@些書都是我們平時(shí)耳熟能詳?shù)臅?，覺得似乎也沒有什么必要去讀他們。而老百姓的日子正象元人的雜曲里說的“興，百姓苦；亡，百姓苦。當(dāng)然這兩個(gè)老頭在位時(shí)多少干了些人事。**皇帝是異族入主，對(duì) **是很不信任的。那么，清朝呢？清朝出了康乾盛世，這是人所共知的?！辈⑾铝顚⒚献訌奈拿畹罾镏鸪?！此后的建文帝懦弱，成祖暴戾（這老兄除了叫人修了《永樂大典》外，他搞的瓜蔓抄、誅十族、廠衛(wèi) **等基本上空前絕后了。明朝從朱元璋開始就一個(gè)勁的加強(qiáng)封建統(tǒng)治，殺人如麻，哪里還 有仁政的意思。元朝是少數(shù)民族入主中原，為了保住自己的政治地位，對(duì)其他民族是嚴(yán)防死守，倍加歧視。唐朝也就高祖、太宗時(shí)期尚可稱得上是仁政，則天和玄宗時(shí)雖然出現(xiàn)了盛世，但那是因?yàn)樽孀诮o他們打下基礎(chǔ)，他們?cè)诓簧俜矫娑歼€算不上仁政，就連個(gè)人生活作風(fēng)都還存在很多問題，就別說任用奸佞和酷吏了。 從中國歷史上看，真正能實(shí)行仁政的君王有幾個(gè)？漢朝有漢高祖、漢文帝、景帝 而已。從這個(gè)方面說，孟子的工作只完成了一半。 應(yīng)該說，孟子的“仁政”觀點(diǎn)，在 2021 多年的封建社會(huì)里，被歷代統(tǒng)治者奉為經(jīng)典，并被當(dāng)作科舉考試的重要內(nèi)容，長期處于思想領(lǐng)域的統(tǒng)治地位。”說到底，仁政也是兩個(gè)字：“保民”。得其民有道：得其心，斯得民矣。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之?！?、“民為貴，社稷次這二，君為輕?！?、“天時(shí)不如地利，地利不如人和。關(guān)，譏而不征，則天下之旅皆愿出于其路矣。”、“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。百畝之田，勿奪其食，數(shù)口之家可以無饑矣??”、“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。你象“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。 什么是“仁政”？孟子在書中并未加以解釋。大多數(shù)的篇章就是講什么是“仁政”，如何才能實(shí)現(xiàn)“仁政”。 孟子讀后感 5 最近，筆者通讀了我國古代的儒家經(jīng)典《孟子》一書，頗有些感想。 生命時(shí)我所想要的，道義也是我所追求的，當(dāng)兩者不可兼得的時(shí)候，孟子選擇舍生取義，雖然平凡如我們的蕓蕓眾生不用面對(duì)生命與道義這么高尚嚴(yán)肅的話題，但我們?cè)谏罟ぷ髦须y免還是會(huì)面臨兩難的選擇，那我們又應(yīng)該怎樣抉擇呢？比如說工作和休息 的沖突，個(gè)人利益和大家利益相矛盾的時(shí)候，何去何從，每個(gè)人都有自己的看法和選擇。 所以凡是我們不必看得太重，按照事 物發(fā)展的規(guī)律，盡最大的努力，做最壞的打算，這樣，當(dāng)事情成功時(shí)，我們才不致于過于高興，被成功的喜悅麻痹了清醒的頭腦；在事情失敗時(shí)，才能以一顆平常心對(duì)待，不致于過于失望和難過而喪失了前進(jìn)的勇氣。 孟子的觀點(diǎn)就好像力的作用和反作用的道理一樣，作用在一個(gè)物體上的力越大，那它產(chǎn)生的反作用也就越大。 孟子在告訴我們做事情要遵守規(guī)律的同時(shí)還提醒人們凡是應(yīng)順其自然，適應(yīng)事物本身的發(fā)展的速度和方向，正所謂：“其進(jìn)銳者其退速”，即是繼承了孔子“欲速則不達(dá)”的思想。 不愿耕耘，拔苗助長，必然失敗。 不然就會(huì)像宋人那樣“閔其苗之不長而揠之”，把自己累得不行不說，還枯死了禾苗，得不償失。 無若宋人然。 孟子讀后感 4 孟子所說的“揠苗助長”演變到今天一般都說成是“拔苗助長”，但說的都是同樣一個(gè)道理，孟子認(rèn)為教學(xué)和學(xué)習(xí)知識(shí)如同植物生長一樣，都有自己的規(guī)律，必須循序漸進(jìn)，而不能揠苗助長，急于求成。 “仁義”是孟子的道德論的核心思想，這對(duì)我們思想道德建設(shè)有重大意義 《孟子》一書所體現(xiàn)的思想，既有精華又有糟粕，我們應(yīng)批判繼承。 孟子嚴(yán)厲批判了戰(zhàn)國中期的社會(huì)不公：“庖有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。 縱使已經(jīng)過去兩千年，但孟子的思想仍在以它獨(dú)有的魅力影響著我們。 在孟子生活的 .那個(gè)年代，戰(zhàn)亂頻繁，諸侯們不擇手段追求功利，孟子大力提倡和宣揚(yáng)仁義思想，充分體現(xiàn)了孟子有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。孟子的文章邏輯嚴(yán)密，說理暢達(dá)，氣勢恢弘?！读夯萃跎稀肥紫戎v的是“愛民”的行為方式，《梁惠王下》則探討了“愛民”的行為方式即是“與民同樂”；《公孫丑上》則是探討愛心、同情心、憐憫心，惻隱之心和羞恥憎惡之心的行為方式問題，《公孫丑下》則闡述了天時(shí)、地宜不如人和的思想；《滕文公上》開始提出“性本善”的思想，即怎樣行 善，怎樣以身作則的問題，并且批駁了墨子學(xué)派“兼相愛”的思想，指出人與人之間的愛是有差別等級(jí)的，《滕文公下》則討論了愛民的行為方式的價(jià)值取向問題；《離婁上》是探討行為方式的規(guī)范問題，用社會(huì)行為規(guī)范來約束人們的