【正文】 劃具有怎樣的價值和重要性。同時，動機(jī)維持著將一個計劃目標(biāo)進(jìn)行到底所必須的精力。如果學(xué)習(xí)者能夠改變原處的心智結(jié)構(gòu)，甚至徹底重塑心智結(jié)構(gòu)，打破先有概念，改變頭腦中的自命真理，學(xué)生才能真正學(xué)習(xí)。 學(xué)生如何搞好學(xué)習(xí)呢？根據(jù)書里的建議，作為教師，我們關(guān)心的不僅僅是學(xué)習(xí)者需要記憶的東西或知道的操作程序，而是通過各種方法 讓學(xué)生明白用所學(xué)的知識能夠達(dá)到的某種目的，并幫助學(xué)生設(shè)置一定的目標(biāo)，然后通過循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)達(dá)到目標(biāo)。學(xué)習(xí)者是其自身教育真正的“創(chuàng)造者”。因為學(xué)習(xí)者只有依靠自己才能進(jìn)行學(xué)習(xí)沒有人能替另一個人完成學(xué)習(xí)。他認(rèn)為在一個日新月異、不得不時刻創(chuàng)新的社會中，我們必須發(fā)展一種“質(zhì)疑文化”。 安德烈焦?fàn)柈?dāng)提出了一種全新的學(xué)習(xí)方法。 本書是一本十分難得的關(guān)于學(xué)習(xí)研究的實用性讀本。焦?fàn)査摹秾W(xué)習(xí)的本質(zhì)》一書，結(jié)合自己日常教學(xué)過程中的點滴，我感受頗深，收獲很大。所以，如果可以，語言類學(xué)科的確應(yīng)該小班教學(xué)才能使這個問題得到改善。因為她腦海里并沒有你所說的原有基礎(chǔ)，比如就算你一直在強(qiáng)調(diào)動詞后面用賓格，可是學(xué)生并不知道什么是動詞，什么又是賓格，更不知道賓格又有哪些形式。也只有如此，學(xué)生才能學(xué)有所用，學(xué)以致用。尤其是語言學(xué)習(xí)，我們就應(yīng)該隨時留意身邊的語言學(xué)習(xí)素材。 我之前告訴學(xué)生，學(xué)習(xí)不應(yīng)該僅僅是發(fā)生在課堂里的事情。在語言學(xué)習(xí)中，我們不僅要帶給學(xué)生關(guān)于語言的基本知識，也需要賦予學(xué)生一些語言技能。但是學(xué)習(xí)在發(fā)生之后還應(yīng)該保持一個持續(xù)鞏固的過程。這在語言教學(xué)中體現(xiàn)的尤為明顯。那可能學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣僅僅來自于極少數(shù)學(xué)生的對語言極強(qiáng)的敏銳。如果把語言當(dāng)做一門科目來學(xué)習(xí)，那么我想這是世界上最枯燥的學(xué)科了。更糟糕的是，這種持續(xù)性的無聊會讓他們不僅對自身的學(xué)習(xí)失去興趣，而且會對整個班級 的學(xué)習(xí)氛圍產(chǎn)生負(fù)面影響。 學(xué)習(xí)的本質(zhì)讀后感 3 作為一名剛剛步入講臺的新教師來說，看著全班四五十個孩子，卻只有一半的孩子在真正學(xué)習(xí)，這的確是讓老師焦急的一件事情。正如弗朗索瓦－雅各布在《生物學(xué)與種族主義》這本書中提到的：人是一臺學(xué)習(xí)的機(jī)器。別人不能取代他學(xué)習(xí)，但必須在場，因為學(xué)習(xí)者不能一人學(xué)習(xí)。教師、專業(yè)人員、傳授者等等，必須促進(jìn)每個個體的意義生產(chǎn)，陪伴他，對他的原有概念形成干擾。 《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》這本書，告訴我最重要的一點，就是對于學(xué)習(xí)來說，最根本的一點在于學(xué)習(xí)者的思想結(jié)構(gòu)和他可以采集的信息之間的多重聯(lián)系。這個過程部分的甚至要否定原有的認(rèn)知。打破常規(guī)，打破這種先有概 念的束縛，是更進(jìn)一步地學(xué)習(xí)要跨越的一個關(guān)口。在學(xué)習(xí)中，我們不斷地吸收新的知識，新的觀點，但是先有概念不斷地維護(hù)原有的經(jīng)驗，這就使更高一個層次的學(xué)習(xí)存在矛盾體。先有概念既構(gòu)成了個體的認(rèn)知平衡，甚至是基本的安全感，個體會覺得所有的質(zhì)疑都在破壞其內(nèi)在的穩(wěn)定狀態(tài)，因此會不由自主地回避質(zhì)疑。文中，作者還特別提到自己受邀去澳大利亞做講座的經(jīng)歷。他說，所有兒童和成人都通過自己的先有概念來理解世界、解碼信 息。它要求人們時刻跳出習(xí)慣性常規(guī)和自命真理。學(xué)習(xí)如果沒有欲望，教師如果不能傳遞學(xué)習(xí)的欲望，這樣的教育應(yīng)該是被動的，或者從某種意義上來說，它算是失敗的教育。教師必須把學(xué)習(xí)者打開，即使他并不清楚結(jié)果如何。教師必須時刻將“更多的東西”帶給學(xué)習(xí)者：經(jīng)驗、超值情境、單純的實踐咨詢，或是文化。盧梭在《愛彌兒》中說到：“讓孩子產(chǎn)生學(xué)習(xí)欲望，那么一切方法都會是好方法。對于《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》這本書，我有這樣的兩點體會想要拿來分享。回想起以往自己被迫傳輸入大腦的學(xué)習(xí)方法，往往是某一學(xué)科的公式化的定論，比如學(xué)語文就要多閱讀，學(xué)英語就要記單詞，文科靠背，理科要刷題等等，這些公式化的所謂學(xué)習(xí)方法，這些“方法”的科學(xué)性先暫且不提，它們對學(xué)生帶來的實際作用同樣有待考究。 第四，究竟應(yīng)該如何學(xué)習(xí)。如今的學(xué)生，從小的學(xué)習(xí)動機(jī)幾乎都是來自外界的刺激，或是出人頭地的抱負(fù)，或者是迫不得已的無奈，都缺乏一些學(xué)習(xí)者內(nèi)在的自發(fā)的興趣，俗語有言：興趣是最好的老師。學(xué)習(xí)最終還是自己的事，即使外界給學(xué)生提供多么完善的資源、環(huán)境等等，或者是 最終通向?qū)W習(xí)型社會，如果一個學(xué)生不愿意去學(xué)，沒有動力，這些都是無稽之談。關(guān)于教師在學(xué)生學(xué)習(xí)中若扮演的角色以及今后教師的職業(yè)，目前而言教師大部分是一個知識的傳遞者，當(dāng)然許多老師在著力于改變這一個現(xiàn)狀，努力在教學(xué)過程中做到鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，從而變成教會學(xué)生如何去學(xué)，變成學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者和引導(dǎo)者。從而更加有利與我們的教學(xué)。在本書中讀到“建構(gòu)主義”一詞的時候，我很興奮，因為這與我在美國學(xué)習(xí)的 MED 課程的內(nèi)容有著本質(zhì)上的聯(lián)系。因為每個孩子都渴望被鼓勵被肯定，這就是內(nèi)心深戶最重要內(nèi)驅(qū) 力。在這種情況下，我就想著怎么能讓他認(rèn)真對待一下，懲罰和獎勵手段都用過。 首先，這本書讓我充分意識到了“正面強(qiáng)化永遠(yuǎn)是上策”，對于這句話而言還是非常有感觸的。 學(xué)習(xí)的本質(zhì)讀后感 1 《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》是一本相對來說比較晦澀的書，加之發(fā)下來的這本書有點像教科書的樣子，所以一開始對這本書并沒有太大的感覺。 第二篇：學(xué)習(xí)的本質(zhì)讀后感（通用） 學(xué)習(xí)的本質(zhì)讀后感范文（通用 7 篇） 當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，此時需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。讓學(xué)生相信他“可以”，至少是具有某些能力，那么他就會學(xué)習(xí)，就會進(jìn)步。有心的老師已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，正面強(qiáng)化永遠(yuǎn)是上策。一旦學(xué)生表現(xiàn)出學(xué)習(xí)動機(jī)的前兆，老師要進(jìn)行夸大性的表揚。 結(jié)合線上與線下學(xué)習(xí)活動成果的對比，線上學(xué)習(xí)的互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)可以作為一種補(bǔ)充存在，但缺乏目標(biāo)管理和動機(jī)激發(fā)的學(xué)習(xí)，最終只能是學(xué)生面對冰冷的電腦感受來自遙遠(yuǎn)空間的聲音，沒有有效的激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的學(xué)習(xí)最終使學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)受損，得不到教師的支持和督促，學(xué)習(xí)品質(zhì)變差，進(jìn)而對學(xué)習(xí)提不起興趣，形成一 個惡性循環(huán)。他覺得自己有能力完成所要求的活動，有能力達(dá) 到所期待的要求，相反，一個沒有動力的學(xué)生會感到學(xué)習(xí)吃力，沒有辦法將學(xué)習(xí)進(jìn)行到底，他看不到學(xué)習(xí)的價值，不知道教師提供的知識可以做什么。概括而言，一個有動力的學(xué)生會表現(xiàn)出明確的行動愿望。指引學(xué)習(xí)者進(jìn)入可以讓他滿意的情境。最重要的是引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這種興趣能帶來一種力量，促使他自我超越。其次書中對學(xué)習(xí)的目標(biāo)管理是作者所強(qiáng)調(diào)的，分階段設(shè)置的目標(biāo)讓學(xué)生清晰的認(rèn)識到所學(xué)的知識所能實現(xiàn)的目的，通過層層遞進(jìn)的目標(biāo)設(shè)計，一步步的闖關(guān)達(dá)成，真正的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。 學(xué)生的先有概念既是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)， 也是學(xué)生學(xué)習(xí)的阻礙，建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)者自主生成依據(jù)的正是其頭腦中的先有概念?！比绾我I(lǐng)教育，智慧的愛需要通過學(xué)習(xí)的道路得以展現(xiàn)，教育研究者尤其是教師如何研究學(xué)習(xí)，從知識立意到學(xué)習(xí)的高級思維發(fā)展，到成為一個完整的人，這本書對改進(jìn)自己的教學(xué)工作非常有價值，也能幫助教師更好的了解教育如何發(fā)生，解決學(xué)生存在的學(xué)習(xí)困難問題。 學(xué)習(xí)的本質(zhì)讀后感 7 近期拜讀了《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》一書，每天按照計劃閱讀并做了摘抄和批注，結(jié) 合自己日常教學(xué)過程中的點滴，感受頗深，收獲很大。在學(xué)習(xí)過程設(shè)計中更是準(zhǔn)確地定位教師的作用，讓真實的學(xué)習(xí)發(fā)生在 271 學(xué)子身上。 比如我們剛剛完成的優(yōu)秀案例評選，各校創(chuàng)新情境，讓問題存在于情境，目標(biāo)又高于情境。教師可以確保提問、煉制、參與和意識覺的時間。老師講了多少證不重要，他的傾聽和在場激勵、促進(jìn) 著學(xué)生的夜達(dá)，他幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)錯誤和原因，教師是提出問題的人，而不是操控者，他不應(yīng)該只顧著把學(xué)生引向自己的教學(xué)計劃、詮釋教學(xué)進(jìn)程，而是必須尊重學(xué)生的自由，然他們找到自己的道路和自主權(quán)。知識從來不是即使獲得的，它是長期的文化煉制的產(chǎn)物，人們?yōu)楦冻隽撕芏嗟呐?。教師不再是知識的掌握者，根據(jù)事先計劃好的進(jìn)度傳授知識的某些方面，而是變成了知識和學(xué)生之間的“中間人”，這并不意末若教師的作用被貶低了。在上述情景中，教師都可以有一席之位。人們必須借助他者或是因為他者 —— 才能學(xué)習(xí)，有時則是為了反對他者而學(xué)習(xí)。但是，正如之前所說，學(xué)習(xí)者只有依當(dāng)自己才能進(jìn)行學(xué)習(xí)，沒有人能替另一個人完成學(xué)習(xí)，只有學(xué)習(xí)者自己才能賦予學(xué)習(xí)以意義。 讓我印象深刻的是第三部分 —— 學(xué)校和文化機(jī)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，未來的教師職業(yè)應(yīng)該是怎樣的 `？怎樣的教育 方法才是最適合的？顯然，教師不能僅僅滿足于散播知識，我們已經(jīng)看到授遞模式具有很大的局限性。尋找到學(xué)習(xí)本質(zhì)的意義是一個巨大又益處無窮的過程。其實，學(xué)習(xí)并不是像那些人想的那么表面，它是一個神秘的東西。這樣說或許有些膚淺，但是事實就是這樣，只有很少一部分學(xué)生是真的想去學(xué)習(xí)，體會到學(xué)習(xí)的樂趣。而一個沒有動力的學(xué)生，他可能會感到學(xué)習(xí)吃力，看不到學(xué)習(xí)的價值，更不明白為什么要學(xué)習(xí)，怎樣去學(xué)習(xí)，這樣的學(xué)生可能會采取逃避的策略，因此，教師應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)。動機(jī)是推動學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力，可以把它比作一種力量，一種沖動，一種欲望。另外，學(xué)習(xí)需要大腦的配合。 其次，關(guān)于怎樣學(xué)習(xí)，我大概總結(jié)出了幾點：首先，學(xué)習(xí)還要以學(xué)習(xí)者的先有概念為出發(fā)點，但是如果學(xué)生能夠改變原有的心智結(jié)構(gòu)，打破先有概念，改變頭腦中的自命真理，才能真正的學(xué)習(xí)；接著提出了三種主流思想 —— 傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，建立在訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，所謂的建構(gòu)教學(xué)法。那么如何促進(jìn)他人的學(xué)習(xí)，學(xué)校教育以及教育模式什么樣的才最為合適?；蛟S會給“學(xué)習(xí)”增加一些溫度吧。 關(guān)于學(xué)習(xí)；書中提到“人是一臺學(xué)習(xí)機(jī)器”那么什么是機(jī)器，什么是學(xué)習(xí)，在這個過程中人扮演什么樣的角色？說到機(jī)器，第一感覺就是冷冰冰，沒有溫度，單一的重復(fù)的操作，不 需要有自己的思想，做著既定的事。 由于邊讀邊思考，所以閱讀比較慢，基本上 40 頁的時間大概 6 個小時左右。 學(xué)習(xí)是一件艱難而復(fù)雜的事情，只有產(chǎn)生興趣才有可能保持學(xué)習(xí)的熱情，才會一直堅持下去?；叵肫鹨酝约罕黄葌鬏斎氪竽X的學(xué)習(xí)方法，往往是某一 學(xué)科的公式化的定論，比如學(xué)語文就要多閱讀，學(xué)英語就要記單詞，文科靠背，理科要刷題等等，這些公式化的所謂學(xué)習(xí)方法，這些“方法”的科學(xué)性先暫且不提，它們對學(xué)生帶來的實際作用同樣有待考究。 關(guān)于如何學(xué)習(xí)。如今的學(xué)生，從 小的學(xué)習(xí)動機(jī)幾乎都是來自外界的刺激，或是出人頭地的抱負(fù)，或者是迫不得已的無奈，都缺乏一些學(xué)習(xí)者內(nèi)在的自發(fā)的興趣，俗語有言：興趣是最好的老師。所以，教師要注重恰當(dāng)協(xié)調(diào)學(xué)生與家長之間的關(guān)系。有些家長過分嚴(yán)厲地要求孩子，給他們帶來巨大的壓力，有些父母卻過度溺愛孩子，不重視學(xué)習(xí)，對孩子的學(xué)習(xí)沒有要求，這些都是錯誤的教育觀念。 這本書引發(fā)了我們對教師、家長與學(xué)生之間的關(guān)系的思考，在我們的學(xué)業(yè)生涯中，教師往往在學(xué)生與家長之間充當(dāng)著中間人的角色。只有當(dāng)一個知識對他來說是有意義的，他才會去獲取它，進(jìn)而改變自己的表征系統(tǒng)。教育的主體應(yīng)該是學(xué)習(xí)者而不是教育者，教育者應(yīng)該在教育的過程中始終以學(xué)習(xí)者為主，了解學(xué)習(xí)者的心理特征及興趣愛好，只有這樣才能更好的實行因材施教。 我們現(xiàn)在的大多數(shù)學(xué)校教育就是單純的幫助你通過升學(xué)考試，而真正考慮到學(xué)生的自身感受的、考慮到學(xué)生的興趣的學(xué)校教育很少，甚至說沒有。學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)這項活動的主要承受者，在學(xué)習(xí)過程中要體現(xiàn)學(xué)習(xí)者的主動性，強(qiáng)調(diào)調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。作者說，以學(xué)生先有概念為出發(fā)點，在學(xué)習(xí)新知的過程中，我們或許是對已有知識進(jìn)行補(bǔ)充延伸，或許是推翻原有觀念進(jìn)行知識重構(gòu)，然而許多學(xué)習(xí)者拒絕后者推翻重建的知識，其實，學(xué)生已有知識與新知識的關(guān)聯(lián)，是突破學(xué)習(xí)習(xí)慣的關(guān)鍵所在，這就要求教學(xué)者從學(xué)生 原有的概念出發(fā)，改進(jìn)教學(xué)方法。而在以后的教學(xué)中，教師應(yīng)該著手于創(chuàng)新，文章中提到教師應(yīng)該適應(yīng)于環(huán)境的變化，否則，固守舊知識會被時代摒棄。所以說對于學(xué)習(xí)而言，動機(jī)還是占據(jù)一定地位的。在這種情況下，我就想著怎么 能讓他認(rèn)真對待一下，懲罰和獎勵手段都用過。 看到關(guān)于學(xué)習(xí)動機(jī)方面，文章中提到“正面強(qiáng)化永遠(yuǎn)是上策”，對于這句話而言還是非常有感觸的?！蔽覀?經(jīng)常會看到很多自然或者社會現(xiàn)象，但往往只是看到了，卻沒有引發(fā)任何的學(xué)習(xí)可研，因為只有當(dāng)個體進(jìn)入到了“提問步驟”，我們才會嘗試去真正了解，才能真正超越僅僅記住觀察結(jié)果的階段，才能進(jìn)入到真正的學(xué)習(xí)。 學(xué)習(xí)就是自我發(fā)問嘗試發(fā)問吧，為什么呢，如果你對所觀察和看到的事物沒有發(fā)問的欲望和好奇心，那就根本沒有學(xué)習(xí)實現(xiàn)的可能?！盎顒颖旧聿⒉皇悄康?，而是要通過活動引發(fā)學(xué)生個體的深層興趣，把他推向根本性問題，而不是滿足于維持一種在活動期間占據(jù)其思維的淺層興趣。“教學(xué)的藝術(shù)就在于與學(xué)生分享對于某項知識的興趣，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入這個知識領(lǐng)域。我們的學(xué)習(xí)者需要學(xué)習(xí)情境的相伴，因為“學(xué)習(xí)的境脈”是知識煉制的一個核心因素。 意向在學(xué)習(xí)的動力機(jī)制中尤為重要，學(xué)習(xí)者只有在為學(xué)習(xí)制造出一層意義時才能占有知識。其實這些話很多人都懂，其中很多老師學(xué)生已經(jīng)開始實施這種學(xué)習(xí)方式，但其實效果甚微。 學(xué)習(xí)的本質(zhì)讀后感 5 讀完這本書之后，感覺這本書給我的總體感覺是文字寫的有點論文化，感覺很多內(nèi)容看過去就忘了。但作者的重點，在于對今天學(xué)校教育存在的問題，做系統(tǒng)性的分析，并總結(jié)和提煉了一些建設(shè)性的應(yīng)對方案。讓學(xué)生相信他“可以”，至少是具有某些能力，那么他就會學(xué)習(xí)，就會進(jìn)步。有心的老師已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，正面強(qiáng)化永遠(yuǎn)是上策。于是他采取回避策略，換句話說，他竭盡所能地什么都不做，因此，教師激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動力至關(guān)重要。他能感受到某項活動對完成他的計劃具有怎樣的價值和重要性。同時，動