【正文】 戲文是大篇幅結(jié)構(gòu) ,未定型的東西 ,《伍倫記》針線脈絡(luò)很亂 ,邵燦則根本不懂結(jié)構(gòu)之法 .獨白太多 ,無法演。張鳳翼與梁辰魚一樣 ,也是一位戲曲音樂大幣 ,他在把昆腔般 上舞臺的革新中起了重要作用。其次是《浣紗記》以散曲手法寫劇本 ,上承《香囊記》的工麗雅 ,進(jìn)而流為纖巧 ,較之古樸的南戲已根本不同 .它研煉華美 ,實際上是在刻意求工地做文章。 除邵燦在文辭美方面的探索外 ,梁辰魚的《浣紗記》也是劃時代的作品。雖然邵燦迎合文人市美趣味 ,投其所好 .未免導(dǎo)之以弊 ,但這種藝術(shù)形式上的探索是一種可貴的自新精神 ,為后世傳奇作家擺脫“曲 以載道”的桎梏提供了一條途徑 .因此被后世駢儷派作家奉為偕模?！断隳矣洝芬龑?dǎo)文人傳奇在道學(xué)風(fēng)中另辟蹊徑 ,它本身雖未擺脫道學(xué)氣 .但卻承認(rèn)了創(chuàng)作中藝術(shù)自身也是目的之一 ,有其自身的價值和意義。 驕儷派創(chuàng)作本身具有一定的藝術(shù)性 ,而它在戲曲發(fā)展史上的地位和影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了它本身在文學(xué)創(chuàng)作 上的價值。僅就作品價值及其對時代的文風(fēng)曲風(fēng)的影響，自然要從兩個方面，綜合評判。 (能品 )從祁彪佳對梅鼎祚《玉合記》的文學(xué)批評中我們可以看到除了表面之外更深層次的東西，那就是駢儷文對于戲曲界的影響。益信《玉合》之風(fēng)流醞藉，真不可及也，郁藍(lán)生論詞才、詞學(xué)，而歸之詞品，信然。但止題之以艷，正恐禹金不肯受耳。 進(jìn)度計劃： （ 1）畢業(yè)論文前期準(zhǔn)備階段 （ 2）選題準(zhǔn)備階段（教師出題、學(xué)生網(wǎng)上選題） （ 3）任務(wù)下達(dá) （ 4）開題、論文開始撰寫 （ 5）論文 指 導(dǎo) 及 修改 （ 6 ） 論 文 定 稿提 交 審 閱 本課題研究現(xiàn)狀及主要參考文獻(xiàn)在祁彪佳的《遠(yuǎn)山堂名曲品》中，曾經(jīng)這般評價過梅鼎祚的這篇《玉合記》： ①玉合 :駢儷之派，本于《玉玦》，而組織漸近自然，故香色出于俊逸 。 本課題研究的主要內(nèi)容（提綱） 摘要關(guān)鍵詞引言一、《玉合》之艷及祁彪佳評其駢儷 （一）淺談祁彪佳戲曲品評與梅鼎祚《玉合記》 （二 ）“止題之以艷”看駢儷 二、《玉合》之風(fēng)，蘊藉風(fēng)流 （一）《玉合記》的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)有度 （二）合乎中國人之心理的《玉合》風(fēng)流 三、《玉合記》中的“章臺柳”與祁彪佳的批評 （一） “章臺柳”的故事及流變 （二）祁氏所論到的《玉合記》中“章臺柳”的文化內(nèi)涵 總結(jié) 課題研究計劃 實現(xiàn)途徑、方法： （ 1） 利用中國知網(wǎng)、維普、萬方等數(shù)據(jù)庫完成與畢業(yè)論文相關(guān)內(nèi)容的論文的檢索；利用圖書館的圖書資源查閱相關(guān)的理論內(nèi)容；充分的利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行資料的檢索收集。祁彪佳的戲曲品評有著深厚的理論淵源，既承繼了前代廣博的品評傳統(tǒng)，同時又能充分將自身獨特的感受融入到品評實踐中。 主要參考文獻(xiàn)： [1]梅鼎祚 .玉合記 [M].北京 :商務(wù)印書館 .2021.[2]張?zhí)m芳 .祁彪佳戲曲 風(fēng)格品評體制 研析 [J].南京藝術(shù)學(xué) 院 學(xué)報 (音樂與 表演 ).2021(03):115122.[3]汪超 .從“詩品”到“曲品” :論呂天成、祁彪佳的曲品批評 [J].文藝?yán)碚撗芯?.(03):8894.[4]張璇 .昆曲與 晚明江南士人 之身份話語表 達(dá) [D].武漢 :華中師范 大學(xué) .2021.[5] 裴喆 . 祁 彪 佳 “ 六 品 ” 說 疏 義 [J]. 戲曲藝術(shù) .(01):3844.[6]張小芳 .祁彪佳“二品”戲曲風(fēng)格類型論解析 [J].戲曲藝術(shù) ,2021,35(03):2328. [7]楊鐸 .《玉合記》研究 [J].牡丹江師范學(xué)院學(xué)報 (哲學(xué)社會 科學(xué)版 ).2021(01):4041.[8]趙素文 .祁彪佳戲曲功能論的內(nèi)涵與貢獻(xiàn) [J].昆明學(xué)院學(xué)報 .(Z1):5863.[9]許安群 .祁彪佳戲曲理論研究[D].南寧 :廣西民族大學(xué) .2021.[10]李瑤潔 .祁彪佳戲曲品評研究 [D].長沙 :長沙理工大學(xué) .2021.[11]孫馳 .梅鼎祚的《玉合記》研究 [D].信陽 :信陽師范學(xué)院 .2021.[12]李瑤潔 .祁彪佳戲曲情感觀淺探 [J].吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報 .2021(10):103104.[13]李占鵬 .《遠(yuǎn)山堂曲品劇品》的發(fā)現(xiàn)、整理及研究 [J].寧夏師范學(xué)院學(xué)報 .2021,32(05):1217.[14]陳晨 .論梅鼎祚的戲劇批評 [J].中華戲曲 .2021(02):258271.[15]祁彪佳 .祁彪佳文稿 [M].北京 :北京書目文獻(xiàn)出版社 .1991.[16]朱彝尊 .靜志居詩話 :卷十七 [M].北京 :人民文學(xué)出版社 .1990.[17]陳桂聲 .論梅鼎祚及其《玉合記》 .蘇州大學(xué)學(xué)報 .2021(3):5963. 指導(dǎo)教師意見 指導(dǎo)教師（簽名） 年 月 日院系畢業(yè)論文（設(shè)計）指導(dǎo)組審核意見 組長（簽名） 年 月 日 第二篇：開題報告 ,對梅鼎祚《玉合記》戲曲批評 畢業(yè)論文（設(shè)計） 開題報告 院 系 專 業(yè) 屆 別 學(xué)生學(xué)號 學(xué)生姓名 論文（設(shè)計）題目 本課題研究目的、主要內(nèi)容本課題研究目的祁彪佳作為明代著名的政治家、戲曲理論家、藏書家，在許多地方都有自己獨到的見解。梅鼎祚的《玉合記》在我國戲曲發(fā)展史上，是不容忽視的一筆，而祁彪佳的戲曲評論，則更是讓這部戲曲有了理性的色彩。梁辰魚還稱許陸采《明珠記》 `搞詞哀怨” ,`吐論崢嶸” .他增補過陸采的《明珠記》 .可見這些驕儷派作家互相欣賞 ,彼此意趣相投 ,他們之間這些頻繁的交往傳為曲壇佳話 .至于他們的創(chuàng)作 ,與《琵琶記》、 (香囊記》雖不同時 ,卻遙相呼應(yīng) ,更是顯而易見的。 驕儷派有如此可觀的作家群和如此眾多的作品 ,其存在是不容置疑的。案頭創(chuàng)作的方式誘發(fā)了文