【正文】 多少來(lái)確定學(xué)習(xí)的目標(biāo)，而是要虛心向身邊人請(qǐng)教，從身邊事學(xué)起?！叭诵?，必有我?guī)?。二要端正真誠(chéng)的學(xué)習(xí)態(tài)度。在這個(gè)世界上，是沒(méi)有無(wú)懈可擊的人物的。不論是對(duì)品德修養(yǎng)的“加油”，還是對(duì)知識(shí)文化的“充電”，字里行間都告訴人們，學(xué)習(xí)必須動(dòng)真格?！奔?xì)品《沉思錄》，其中對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度、對(duì)性情的探求、對(duì)生活的領(lǐng)悟，不斷引人入勝，發(fā)人深省。他留于后世的《沉思錄》，對(duì)于浮華喧囂的世界、不甘寂寞的心靈有著“洗滌劑”、“鎮(zhèn)定藥”的作用。要樹(shù)立“公平、正義、誠(chéng)實(shí)、廉潔”的自身形象，引導(dǎo)和帶領(lǐng)人民群眾共同構(gòu)筑幸福、富裕、安康、恬適的生活。在我國(guó)，只有維護(hù)好了人民的利益，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性才能進(jìn)一步凸顯。一切權(quán)力屬于人民，一切權(quán)力都要為了人民。三要為百姓著想。要以“時(shí)不我待”的緊迫感，“舍我其誰(shuí)”的使命感，“責(zé)無(wú)旁貸”的責(zé)任感，積極樂(lè)觀地投入到學(xué)習(xí)、工作、生活中，拒絕成為虛度年華的混世魔王。馬可．奧勒留認(rèn)為，任何人失去的都是現(xiàn)在所過(guò)的生活，任何人所過(guò)的是他現(xiàn)在失去的生活，最長(zhǎng)和最短的生命就如此成為統(tǒng)一。不能忘記的是，要將人類行為放到整個(gè)自然中去科學(xué)考量， 自覺(jué)做到不違背自然規(guī)律，保護(hù)好自然環(huán)境，合理利用自然資源，這樣才能正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造出人類社會(huì)的美好明天。”有善端，才有善行?！毙埴椪钩狍w現(xiàn)了飛翔的美，獵豹捕食體現(xiàn)了速度的美，黑熊捶胸體現(xiàn)了力量的美，這些都是動(dòng)物天性使然，得到了人類的青睞。一要遵從本性，回歸自然。 三、生活要美 馬可．奧勒留在書中拷問(wèn)自己“我為普遍利益做過(guò)什么？”所謂的“普遍利益”就是人們幸福美好的生活?，F(xiàn)實(shí)生活中，人們往往膚淺浮躁，導(dǎo)致人生之舵偏離航向，最終失去自由。馬可．奧勒留認(rèn)為，要“在來(lái)自外部事物的打擾中保持自由。黨員干部要想知足常樂(lè)，則應(yīng)做到不比吃穿、待遇和享受，多比工作、 事業(yè)和奉獻(xiàn)，在解放思想、開(kāi)拓創(chuàng)新中尋求自我認(rèn)可和滿足?！焙芏鄷r(shí)候，我們都在盲目攀比，忽略了自己所擁有的?！弊访鹄娜耍恢倍际窃谧骼O自縛，任憑欲望吞噬著靈魂。故知足之足 ,常足。老子說(shuō)：“罪莫大于可欲 ,禍莫大于不知足 ?，F(xiàn)在我們講“和諧”，要求在體制機(jī)制上的健全，在倫理道德上的發(fā) 揚(yáng)和在社會(huì)分配上的合理等，歸根結(jié)底也必須錘煉每個(gè)人的性情，使人們知禮、學(xué)禮、成禮，以和為貴。”退一步海闊天空，蠻干一氣，針尖對(duì)麥芒，只會(huì)兩敗俱傷?！墩撜Z(yǔ)這其實(shí)是與我國(guó)主張“性善”的古代傳統(tǒng)精神相符合的。當(dāng)前，全黨開(kāi)展的創(chuàng)建學(xué)習(xí)型黨組織活動(dòng)，就是要求黨員干部與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，不斷加強(qiáng)自身建設(shè)，做到真學(xué)、真懂、真用，不搞喊口號(hào)、擺樣 子、走過(guò)場(chǎng)的假把式。黨員干部要熟知馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀理論，在書本中“含其英，菇其實(shí)”，在實(shí)踐中“精于思，貫于一”，真正學(xué)懂學(xué)透，入腦入心。馬可 .奧勒留給我們作了很好的榜樣。要奉行魯迅先生的“拿來(lái)主義”，堅(jiān)持去其糟粕，取其精華，才能不隨波逐流，不人云亦云，做到正本清源，學(xué)思合一?！皩W(xué)而不思則惘。在無(wú)窮的知識(shí)面前，人永遠(yuǎn)是虔誠(chéng)的信徒，要有做苦行僧的毅力和決心，才有可能得道，成為智者。我們不能以身份地位的高低來(lái)抉擇學(xué)習(xí)的對(duì)象，不能以擁有財(cái)富的多少來(lái)確定學(xué)習(xí)的目標(biāo)，而是要虛心向身邊人請(qǐng)教，從身邊事學(xué)起?！叭诵?，必有我?guī)?。二要端正真誠(chéng)的學(xué)習(xí)態(tài)度。在這個(gè)世界上，是沒(méi)有無(wú)懈可擊的人物的。不論是對(duì)品德修養(yǎng)的“加油”，還是對(duì)知識(shí)文化的“充電”，字里行間都告訴人們，學(xué)習(xí)必須動(dòng)真格?！奔?xì)品《沉思錄》，其中對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度、對(duì)性情的探求、對(duì)生活的領(lǐng)悟，不斷引人入勝，發(fā)人深省。他留于后世的《沉思錄》，對(duì)于浮華喧囂的世界、不甘寂寞的心靈有著“洗滌劑”、“鎮(zhèn)定藥”的作用。以后， 我會(huì)繼續(xù)不斷地追求進(jìn)步，不斷優(yōu)秀自己，讓自己以后成為一名合格的黨員。在生活方面，覺(jué)得自己也有了很大的提高，因自己是預(yù)備黨員，自己的一些生活習(xí)慣以及言語(yǔ)都會(huì)影響自己在別人對(duì)自己的印象，要讓自己有說(shuō)服力，最重要的就是要讓同學(xué)和朋友都相信自己，贊成自己，所以我自己也養(yǎng)成了較規(guī)律較正常的生活習(xí)慣，能讓舍友和同學(xué)都能認(rèn)可的生活習(xí)慣。也許是因?yàn)樽约撼蔀轭A(yù)備黨員，覺(jué)得和以前的自己不一樣了，比以前更加關(guān)注國(guó)家政策，對(duì)國(guó)家時(shí)事也時(shí)刻關(guān)注，在自己的言行方面也不像以前那樣隨意，時(shí)刻注意自己的言行，遵從黨的宗旨。只有這樣，才能對(duì)共產(chǎn)主義有堅(jiān)定的信仰，信之彌堅(jiān)，才能把黨和人民的利益擺在高于一切的位置，不計(jì)較個(gè)人的地位和報(bào)酬，做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，始終保持共產(chǎn)主義的堅(jiān)定性和純潔性?！边@一要求在十六大修改后的黨章中仍然強(qiáng)調(diào)著?！毙炖显谶@里，提出了進(jìn)入共產(chǎn)主義思想大門的標(biāo)準(zhǔn)，就是看能否“無(wú)條件無(wú)保留地獻(xiàn)身革命”。如果是勝利則來(lái)，困難則去，有利則來(lái)，不利則去，只能同享樂(lè)，不能共患難，這還叫什么革命者，更談不到加入共產(chǎn)黨。對(duì)于這一點(diǎn)，革命老前輩、教育家徐特立曾經(jīng)講過(guò)一段意味深長(zhǎng)的話。 以前，讀過(guò)一些關(guān)于黨的書籍，自以為懂得了共產(chǎn)主義；現(xiàn)在才逐漸明白，要進(jìn)入共產(chǎn)主義思想的大門，成為一個(gè)合格的共產(chǎn)黨員，并不那么簡(jiǎn)單。這要感謝教導(dǎo)我的老師還有我的朋友，是她們陪我度過(guò)了這段時(shí)光，是她們?cè)谖依щy的時(shí)候，給予我鼓勵(lì)，在我失意的時(shí)候給予我支持，就算我離開(kāi)這個(gè)學(xué)校，我也 不會(huì)忘記她們。時(shí)光一晃而過(guò)，想到即將離別就會(huì)覺(jué)得不舍，回想起在這個(gè)學(xué)校度過(guò)的這三年半，我受益頗多。要學(xué)會(huì)關(guān)注每一個(gè)活生生的心靈，用“真愛(ài)”去發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)孩子的閃光點(diǎn)。通過(guò)讀書，我深刻體會(huì)到，為人師者，就要處處為人師表，注重自己的一言一行，做學(xué)生的楷模，用自己的一言一行去感染和帶動(dòng)學(xué)生。他的教育思想還體現(xiàn)在社會(huì)與人，傳統(tǒng)教育與 現(xiàn)代教育的關(guān)系上，使借鑒和創(chuàng)新達(dá)到完美的結(jié)合，使學(xué)生這一主體的各方面得以全面發(fā)展。他靠這兩件法寶建構(gòu)了卓著的實(shí)踐績(jī)效和精深的理論造詣。所謂民主就是千方百計(jì)使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，幫助學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。 三 、科