【正文】 必有我?guī)?。在無(wú)窮的知識(shí)面前，人永遠(yuǎn)是虔誠(chéng)的信徒，要有做苦行僧的毅力和決心，才有可能得道，成為智者。要奉行魯迅先生的“拿來(lái)主義”，堅(jiān)持去其糟粕，取其精華，才能不隨波逐流，不人云亦云，做到正本清源，學(xué)思合一。黨員干部要熟知馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀理論，在書本中“含其英，菇其實(shí)”，在實(shí)踐中“精于思，貫于一”，真正學(xué)懂學(xué)透，入腦入心。這其實(shí)是與我國(guó)主張“性善”的古代傳統(tǒng)精神相符合的?！蓖艘徊胶ｉ熖炜眨U干一氣，針尖對(duì) 麥芒，只會(huì)兩敗俱傷。老子說(shuō)：“罪莫大于可欲 ,禍莫大于不知足 ?！弊访鹄娜?，一直都是在作繭自縛，任憑欲望吞噬著靈魂。黨員干部要想知足常樂(lè)，則應(yīng)做到不比吃穿、待遇和享受，多比工作、事業(yè)和奉獻(xiàn)，在解放思想、開(kāi)拓創(chuàng)新中尋求自我認(rèn)可和滿足?，F(xiàn)實(shí)生活中，人們往往膚淺浮躁，導(dǎo)致人生之舵偏離航向，最終失去自由。一要遵從本性，回歸自然?！庇猩贫耍庞猩菩?。馬可．奧勒留認(rèn)為，任何人失去的都是現(xiàn)在所過(guò)的生活，任何人所過(guò)的是他現(xiàn)在失去的生活，最長(zhǎng)和最短的生命就如此成為統(tǒng)一。三要為百姓著想。在我國(guó)，只有維護(hù)好了人民的利益，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性才能進(jìn)一步凸顯。他留于后世的《沉思錄》，對(duì)于浮華喧囂的世界、不甘寂寞的心靈有著“洗滌劑”、“鎮(zhèn)定藥”的作用。不論是對(duì)品德修養(yǎng)的“加油”，還是對(duì)知識(shí)文化的“充電”，字里行間都告訴人們，學(xué)習(xí)必須動(dòng)真格。二要端正真誠(chéng)的學(xué)習(xí)態(tài)度。我們不能以身份地位的高低來(lái)抉擇學(xué) 習(xí)的對(duì)象，不能以擁有財(cái)富的多少來(lái)確定學(xué)習(xí)的目標(biāo)，而是要虛心向身邊人請(qǐng)教，從身邊事學(xué)起?！皩W(xué)而不思則惘。馬可 .奧勒留給我們作了很好的榜樣。當(dāng)前，全黨開(kāi)展的創(chuàng)建學(xué)習(xí)型黨組織活動(dòng)，就是要求黨員干部與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，不斷加強(qiáng)自身建設(shè)，做到真學(xué)、真懂、真用，不搞喊口號(hào)、擺樣子、走過(guò)場(chǎng)的假把式?！墩撜Z(yǔ)現(xiàn)在我們講“和諧”，要求在體制機(jī)制上的健全，在倫理道德上的發(fā)揚(yáng)和在社會(huì)分配上的合理等，歸根結(jié)底也必須錘煉每個(gè)人的性情，使人們知禮、學(xué)禮、成禮，以和為貴。故知足之足 ,常足?！焙芏鄷r(shí)候，我們都在盲目攀比，忽略了自己所擁有的。馬可．奧勒留認(rèn)為，要“在來(lái)自外部事物的 打擾中保持自由。 三、生活要美 馬可．奧勒留在書中拷問(wèn)自己“我為普遍利益做過(guò)什么？”所謂的“普遍利益”就是人們幸福美好的生活?！毙埴椪钩狍w現(xiàn)了飛翔的美，獵豹捕食體現(xiàn)了速度的美，黑熊捶胸體現(xiàn)了力量的美，這些都是動(dòng)物天性使然，得到了人類的青睞。不能忘記的是，要將人類行為放到整個(gè)自然中去科學(xué)考量， 自覺(jué)做到不違背自然規(guī)律，保護(hù)好自然環(huán)境，合理利用自然資源，這樣才能正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造出人類社會(huì)的美好明天。要以“時(shí)不我待”的緊迫感，“舍我其誰(shuí)”的使命感，“責(zé)無(wú)旁貸”的責(zé)任感，積極樂(lè)觀地投入到學(xué)習(xí)、工作、生活中，拒絕成為虛度年華的混世魔王。一切權(quán)力屬于人民，一切權(quán)力都要為了人民。要樹(shù)立“公平、正義、誠(chéng)實(shí)、廉潔”的自身形象，引導(dǎo)和帶領(lǐng)人民群眾共同構(gòu)筑幸福、富裕、安康、恬適的生活。在我國(guó)，只有維護(hù)好了人民的利益，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性才能進(jìn)一步凸顯。三要為百姓著想。馬可．奧勒留認(rèn)為，任何人失去的都是現(xiàn)在所過(guò)的生活，任何人所過(guò)的是他現(xiàn)在失去的生活，最長(zhǎng)和最短的生命就如此成為統(tǒng)一?！庇猩贫?，才有善行。一要遵從本性，回歸自然?，F(xiàn)實(shí)生活中，人們往往膚淺浮躁，導(dǎo)致人生之舵偏離航向，最終失去自由。黨員干部要想知足常樂(lè)，則應(yīng)做到不比吃穿、待遇和享受，多比工作、事業(yè)和奉獻(xiàn)，在解放思想、開(kāi)拓創(chuàng)新中尋求自我認(rèn)可和滿足?！弊访鹄娜耍恢倍际窃谧骼O自縛，任憑欲望吞噬著靈魂。 老子說(shuō)：“罪莫大于可欲 ,禍莫大于不知足 。”退一步海闊天空，蠻干一氣，針尖對(duì)麥芒，只會(huì)兩敗俱傷。這其實(shí)是與我國(guó)主張“性善”的古代傳統(tǒng)精神相符合的。黨員干部要熟知馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀理論，在書本中“含其英，菇其實(shí)”，在實(shí)踐中“精于思，貫于一”，真正學(xué)懂學(xué)透，入腦入心。要奉行魯迅先生的“拿來(lái)主義”，堅(jiān)持去其糟粕，取其精華，才能不隨波逐流，不人云亦云，做到正本清源，學(xué)思合一。在無(wú)窮的知識(shí)面前，人永遠(yuǎn)是虔誠(chéng)的信徒，要有做苦行僧的毅力和決心，才有可能得道，成為智者。“三人行，必有我?guī)?。在這個(gè)世界上，是沒(méi)有無(wú)懈可擊的人物的。”細(xì)品《沉思錄》，其中對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度、對(duì)性情的探求、對(duì)生活的領(lǐng)悟，不斷引人入勝，發(fā)人深省。要樹(shù)立“公平、正義、誠(chéng)實(shí)、廉潔”的自身形象，引導(dǎo)和帶領(lǐng)人民群眾共同構(gòu)筑幸福、富裕、安康、恬適的生活。一切權(quán)力屬于人民，一切權(quán)力都要為了人民。要 以“時(shí)不我待”的緊迫感，“舍我其誰(shuí)”的使命感，“責(zé)無(wú)旁貸”的責(zé)任感，積極樂(lè)觀地投入到學(xué)習(xí)、工作、生活中，拒絕成為虛度年華的混世魔王。不能忘記的是，要將人類行為放到整個(gè)自然中去科學(xué)考量，自覺(jué)做到不違背自然規(guī)律，保護(hù)好自然環(huán)境，合理利用自然資源，這樣才能正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造出人類社會(huì)的美好明天。”雄鷹展翅體現(xiàn)了飛翔的美，獵豹捕食體現(xiàn)了速度的美，黑熊捶胸體現(xiàn)了力量的美，這些都是動(dòng)物天性使然，得到了人類的 青睞。 三、生活要美 馬可．奧勒留在書中拷問(wèn)自己“我為普遍利益做過(guò)什么？”所謂的“普遍利益”就是人們幸福美好的生活。馬可．奧勒留認(rèn)為，要“在來(lái)自外部事物的打擾中保持自由?！焙芏鄷r(shí)候，我們都在盲目攀比，忽略了自己所擁有的。故知足之足 ,常足?，F(xiàn)在我們講“和諧”，要求在體制機(jī)制上的健全，在倫理道德上的發(fā)揚(yáng)和在社會(huì)分配上的合理等，歸根結(jié)底也必須錘煉每個(gè)人的性情，使人們知禮、學(xué)禮、成禮，以和為貴?！墩撜Z(yǔ)當(dāng)前，全黨開(kāi)展的創(chuàng)建學(xué)習(xí)型黨組織活動(dòng)，就是要求黨員干部與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，不斷加強(qiáng)自身建設(shè)，做到真學(xué)、真懂、真用，不搞喊口號(hào)、擺樣子、走過(guò)場(chǎng)的假把式。馬可 .奧勒留給我們作了很好的榜樣?！皩W(xué)而不思則惘 。我們不能以身份地位的高低來(lái)抉擇學(xué)習(xí)的對(duì)象，不能以