【正文】 。三是要 收獲真懂的學(xué)習(xí)效果?！睙o論是身居高位的達(dá)官貴人，還是布衣草根的平民百姓，都應(yīng)該懷有謙虛謹(jǐn)慎、虛懷若谷的心境。 一、學(xué)習(xí) 要真 書中首卷敘述，無論我們生活在怎樣一個(gè)時(shí)代，都應(yīng)該善于虛心地在別人身上學(xué)習(xí)自己缺乏的知識(shí)和品德，諸如虔誠(chéng)、仁愛、正直、果敢、寬容、自制等等。 在學(xué)習(xí)方面，也比以前更加積極，可能因?yàn)橛X得自己在某種程度上起到表率作用，所以時(shí)刻告誡自己要努力學(xué)習(xí)，不能給黨丟臉，不能給自己的培養(yǎng)老師丟臉，自然而然地提高了自己的學(xué)習(xí)積極性， 也逐漸形成了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的意識(shí)。這種人離共產(chǎn)主義思想的大門遠(yuǎn)得很，說得確切些，他們連共產(chǎn)主義思想的大門都還沒有看到哩。在這個(gè)學(xué)校里，我不僅學(xué)到了許多專業(yè)知識(shí)，也學(xué)會(huì)了怎樣做人。他的教育思想核心是突出一個(gè)“育人”和學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，從時(shí)間上，突出“事事有時(shí)做，時(shí)時(shí)有事做”，從空間上，突出“班級(jí)的事，事事有人干；班級(jí)的人，人人有事干”。學(xué)生尊敬他，崇拜他，信任他，能主動(dòng)認(rèn)識(shí)自己的缺點(diǎn)和不足。隨著年齡的增長(zhǎng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、智力能力都得到了很大程度的提高，但學(xué)生智力 發(fā)展的前提是首先學(xué)會(huì)做人。 在擅長(zhǎng)階級(jí)斗爭(zhēng)的售貨員面前呢 ?您完全可能成為被斗爭(zhēng)的對(duì)象。但如果我們把那些瑣事天天記掛在心上，舊的煩惱還沒去，新的煩惱又接踵而來，那只會(huì)是愁上加愁，這對(duì)我們的身體也是極大的損傷。他的教育精神值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。他以驕人的教育科研成果向我們展示了他獨(dú)到的教育理念和方法 ,魏書生是一個(gè)真正的教育實(shí)踐家。我們無法在空間上、時(shí)間上進(jìn)行選擇，但我們能選擇一個(gè)樂觀進(jìn)取的自我。并且我們要把這個(gè)道理講給學(xué)生，用行動(dòng)感染學(xué)生。對(duì)售貨員來說，我是顧客；對(duì)政治家來說，我是選民；對(duì)醫(yī)生來說，我是患者；對(duì)售票員來說，我是乘客；對(duì)于人類而言，我只是五十億分之一；特別是在楷 模面前，我是那微不足道的沙粒。那是建立在愛的基礎(chǔ)上，用有利 于學(xué)生學(xué)習(xí)的方式，既罰了學(xué)生，又讓學(xué)生在學(xué)習(xí)上有所提高。所謂民主就是千方百計(jì)使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，幫助學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。要學(xué)會(huì)關(guān)注每一個(gè)活生生的心靈，用“真愛”去發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)孩子的閃光點(diǎn)。對(duì)于這一點(diǎn)，革命老前輩、教育家徐特立曾經(jīng)講過一段意味深長(zhǎng)的話。只有這樣，才能對(duì)共產(chǎn)主義有堅(jiān)定的信仰，信之彌堅(jiān)，才能把黨和人民的利益擺在高于一切的位置，不計(jì)較個(gè)人的地位和報(bào)酬，做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，始終保持共產(chǎn)主義的堅(jiān)定性和純潔性。他留于后世的《沉思錄》，對(duì)于浮華喧囂的世界、不甘寂寞的心靈有著“洗滌劑”、“鎮(zhèn)定藥”的作用。二要端正真誠(chéng)的學(xué)習(xí)態(tài)度?！皩W(xué)而不思則惘。當(dāng)前，全黨開展的創(chuàng)建學(xué)習(xí)型黨組織活動(dòng)，就是要求黨員干部與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，不斷加強(qiáng)自身建設(shè)，做到真學(xué)、真懂、真用，不搞喊口號(hào)、擺樣 子、走過場(chǎng)的假把式?，F(xiàn)在我們講“和諧”，要求在體制機(jī)制上的健全，在倫理道德上的發(fā) 揚(yáng)和在社會(huì)分配上的合理等，歸根結(jié)底也必須錘煉每個(gè)人的性情，使人們知禮、學(xué)禮、成禮，以和為貴?！焙芏鄷r(shí)候，我們都在盲目攀比，忽略了自己所擁有的。 三、生活要美 馬可．奧勒留在書中拷問自己“我為普遍利益做過什么？”所謂的“普遍利益”就是人們幸福美好的生活。不能忘記的是，要將人類行為放到整個(gè)自然中去科學(xué)考量， 自覺做到不違背自然規(guī)律，保護(hù)好自然環(huán)境，合理利用自然資源，這樣才能正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造出人類社會(huì)的美好明天。一切權(quán)力屬于人民，一切權(quán)力都要為了人民。”細(xì)品《沉思錄》，其中對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度、對(duì)性情的探求、對(duì)生活的領(lǐng)悟，不斷引人入勝，發(fā)人深省?！叭诵?，必有我?guī)煛Ｒ钚恤斞赶壬摹澳脕碇髁x”，堅(jiān)持去其糟粕，取其精華，才能不隨波逐流，不人云亦云，做到正本清源，學(xué)思合一。這其實(shí)是與我國(guó)主張“性善”的古代傳統(tǒng)精神相符合的。老子說：“罪莫大于可欲 ,禍莫大于不知足 。黨員干部要想知足常樂，則應(yīng)做到不比吃穿、待遇和享受，多比工作、事業(yè)和奉獻(xiàn)，在解放思想、開拓創(chuàng)新中尋求自我認(rèn)可和滿足。一要遵從本性，回歸自然。馬可．奧勒留認(rèn)為，任何人失去的都是現(xiàn)在所過的生活，任何人所過的是他現(xiàn)在失去的生活，最長(zhǎng)和最短的生命就如此成為統(tǒng)一。在我國(guó)，只有維護(hù)好了人民的利益，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性才能進(jìn)一步凸顯。不論是對(duì)品德修養(yǎng)的“加油”，還是對(duì)知識(shí)文化的“充電”，字里行間都告訴人們，學(xué)習(xí)必須動(dòng)真格。我們不能以身份地位的高低來抉擇學(xué) 習(xí)的對(duì)象，不能以擁有財(cái)富的多少來確定學(xué)習(xí)的目標(biāo)，而是要虛心向身邊人請(qǐng)教，從身邊事學(xué)起。馬可 .奧勒留給我們作了很好的榜樣?！墩撜Z(yǔ)故知足之足 ,常足。馬可．奧勒留認(rèn)為，要“在來自外部事物的 打擾中保持自由?！毙埴椪钩狍w現(xiàn)了飛翔的美，獵豹捕食體現(xiàn)了速度的美，黑熊捶胸體現(xiàn)了力量的美，這些都是動(dòng)物天性使然，得到了人類的青睞。要以“時(shí)不我待”的緊迫感，“舍我其誰(shuí)”的使命感，“責(zé)無旁貸”的責(zé)任感，積極樂觀地投入到學(xué)習(xí)、工作、生活中，拒絕成為虛度年華的混世魔王。要樹立“公平、正義、誠(chéng)實(shí)、廉潔”的自身形象，引導(dǎo)和帶領(lǐng)人民群眾共同構(gòu)筑幸福、富裕、安康、恬適的生活。三要為百姓著想?！庇猩贫?，才有善行。現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往膚淺浮躁，導(dǎo)致人生之舵偏離航向，最終失去自由?！弊访鹄娜耍恢倍际窃谧骼O自縛，任憑欲望吞噬著靈魂?！蓖艘徊胶ｉ熖炜?，蠻干一氣，針尖對(duì)麥芒，只會(huì)兩敗俱傷。黨員干部要熟知馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀理論，在書本中“含其英，菇其實(shí)”，在實(shí)踐中“精于思，貫于一”，真正學(xué)懂學(xué)透，入腦入心。在無窮的知識(shí)面前，人永遠(yuǎn)是虔誠(chéng)的信徒，要有做苦行僧的毅力和決心，才有可能得道，成為智者。在這個(gè)世界上，是沒有無懈可擊的人物的。要樹立“公平、正義、誠(chéng)實(shí)、廉潔”的自身形象，引導(dǎo)和帶領(lǐng)人民群眾共同構(gòu)筑幸福、富裕、安康、恬適的生活。要 以“時(shí)不我待”的緊迫感，“舍我其誰(shuí)”的使命感，“責(zé)無旁貸”的責(zé)任感，積極樂觀地投入到學(xué)習(xí)、工作、生活中，