【正文】 。 24 歲的葉嘉瑩跟隨丈夫來到臺灣，在彰化女中當教師，并生下大女兒。于是， 1948 年，葉嘉瑩放棄了北平的工作，跟趙東蓀 去往南京結(jié)婚。 畢業(yè)后，因才華出眾，葉嘉瑩同時被三所中學聘為國文教師。強忍著悲痛料理完母親的后事，她數(shù)十天閉門不出，寫下“凄絕臨棺無一語，漫將修短破天慳”，字字泣血，句句錐心。她 17歲時， 母親突發(fā)重病，死在求醫(yī)回家的路上。父親因為工作原因南下，杳無音訊。 葉嘉瑩先進事跡 4 1924年，葉嘉瑩出生在北京的一個書香世家，自小接受文學啟蒙?！? 用 10 年的時間，專注拍攝華語世界最具影響力的傳統(tǒng)派詩人，好似有陳傳興沒有明說的私心。 隨著《掬水月在手 —— 葉嘉瑩傳》的公映，陳傳興“詩人三部曲”終曲。 遺憾于在臺灣，已經(jīng)鮮有年輕人知道葉嘉瑩先生、熱愛古典詩詞。 在電影中，陳傳興也完成了一次大膽的實驗：“我們有沒有可能找到一種中國自己的電影美學敘述方式 ?” 敦煌壁畫、晉祠、五臺山佛光寺??長短句、慢詞、小令， 2 個小時的電影中，陳傳興試圖用最中國的元素，寫意悠緩又注意留白的方式，向觀眾講述中 華傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)以及各種文化元素之間的聯(lián)結(jié)。 “上世紀 80 年代初，沒回國定居前，她都是自費往來于祖國和加拿大之間，為大陸的公眾講授詩詞、傳授吟誦的方法， 2021 年她向執(zhí)教的南開大學捐贈 1700 余萬元的個人版稅和稿酬，成立南開大學教育基金會，設(shè)立‘迦陵基金 ’，用于支持中國傳統(tǒng)文化的傳承與研究，我覺得是時候，把葉先生的故事、把她的精神世界，通過影像語言，講給觀眾聽?！边@是 1974 年，葉先生申請回國探親，寫下洋洋灑灑近 2021字的《祖國行長歌》中的長詞節(jié)選。 “卅年離家?guī)兹f里，思鄉(xiāng)情在無時已 。 1969 年，葉嘉瑩又受邀前往加拿大不列顛哥倫比亞大學任教?！? 葉嘉瑩先進事跡 3 葉嘉瑩 1923 年生于北京察院胡同， 1948 年跟隨身為國民黨軍官的丈夫遷往臺灣。 “我原來不知道北京的鐘樓和鼓樓離得這么近，這次和朋友一起坐在什剎海一個茶館的露天平臺上，秋色濃郁 的蘆葦在眼前飄蕩開，好似時光穿梭，我跟著當年的葉先生，穿過什剎海的胡同，到她的老師顧隨先生家里吃飯。我覺得每每翻看中國古典詩詞，都會帶給我一種美感，給予我滋養(yǎng)。 上世紀 80 年代初，陳傳興在臺灣一家書店偶然看到葉嘉瑩先生早期詩詞研究的一部代表作 —— 《迦陵談詞》，從此就書不離身，愛不釋手。 “葉老師作為‘詩詞的女兒’，她的生命光輝和精神世界一直感召和引領(lǐng)我。他希望透過《掬水月在手 —— 葉嘉瑩傳》傳遞一個核心的觀念：中國需要有詩。 “她內(nèi)心 中因為有古典詩詞作為支撐，所以歷經(jīng)磨難依然能夠活得足夠光亮，到了晚年，她還能夠想到用曾經(jīng)支撐自己走過苦難的古典詩詞反哺我們的民族和文化，成為整個華人世界的一道光彩。 南開大學也對這個一生漂泊，半世艱辛的老先生做出了回報，為葉嘉瑩先生在南開大學校園里修建了一座以她的號為名的四合院式的書院 —— 迦陵學舍，以此作為葉嘉瑩的歸宿，庭院種滿了蓮花，蓮心不死，先生永在 ! 葉嘉瑩先進事跡 2 《掬水月在手》是葉嘉瑩先生唯一授權(quán)的一部傳記電影，導演陳傳興此前曾 策劃拍攝了在兩岸頗具影響力的文學紀錄片 —— 《他們在島嶼寫作》記錄臺灣最重要的文學家、作家的一生，隨著《掬水月在手 —— 葉嘉瑩傳》的成功上映，標志著陳傳興“詩歌三部曲”創(chuàng)作終章。 南開大學決定建立一個中華古典文化研究所，由葉嘉瑩擔任研究所所長，葉嘉瑩開始雷厲風行的去海外籌款， 還把自己在美國領(lǐng)到的九十多萬人民幣退休金捐贈出來，設(shè)立了“駝庵獎學金”和“永言學術(shù)基金”。得知葉嘉瑩退休后，國內(nèi)不少大學，包括南開大學、復旦大學、南京大學都先后向她拋出了橄欖枝。她寧愿自己忍 ! 她寫下了一首又一首的哭女詩，在她人生最痛苦之際，又是詩歌給了她光明和安慰，或許是一個人一生要經(jīng)歷的災難也是有限的，葉嘉瑩之后的人生倒是沒有什么大災大難了，該經(jīng)歷的都經(jīng)歷了，再有什么也只是一陣小風罷了。因此，所有勸慰的話都是那么的乏力。 女兒的驟然離去，讓葉嘉瑩的人生猝不及防，她把自己關(guān)在屋子里不見任何人，她知道： 人與人的理解談何容易，哪里有什么感同身受。 好不容易走出了痛失慈父的痛苦，好景不長， 1976 年春天，她的大女兒又出事了。昆弟今雖在，鄉(xiāng)書遠莫傳。 老父天涯歿，余生海外懸。行前一卜言真驗，留向天涯哭水湄。初心已負原難白，獨木危傾強自支。 第三是家庭關(guān)系，錯的人永遠不能指望他會改變，盡管葉嘉瑩無數(shù)次的容忍，寬容，沉默，丈夫既無用又大男子主義的惡劣性情絲毫都不知收斂，家內(nèi)家外什么都做不好，那大男子主義的虛榮心和存在感怎么捍衛(wèi) ?那就家暴好了，通過對妻子發(fā)威來顯示做丈夫權(quán)威的作風。 首先是語言關(guān)，加拿大的 UBC 大學要求葉嘉瑩用英文給學生們講授中國古典詩詞，雖然之前在美國的時候已經(jīng)接觸了英語，但是要用它來授課談何容易，但是為了生計，她只得答 應下來 。 隨著在教育界的成就越來越大，對詩詞的研究愈加深刻，葉嘉瑩的教 學事業(yè)也逐步上升，由中學轉(zhuǎn)到臺灣大學任教，后來作為交換教師去了美國密歇根州立大學任教，受到了很多外國詩詞愛好者的喜歡。 婚后兩人沒有住所，借住在大姑姐家，生下大女兒后，初為人母的快樂還未來得及享受，丈夫就因思想問題入了獄，剛剛安下的家也被抄了個干凈，葉嘉瑩后來也連母帶子的被抓入獄，后來她找到警察局長寫了自 白書出來，帶著四個月大的孩子居無定所，借住在朋友家的過道上，晚上不敢早睡，白天不敢晚起，過著食不果腹的生活。葉嘉瑩在懷念顧隨的文章中這樣寫道：“ (離開北平 )三十年來我的一個最大的愿望，便是想有一日得重謁先生于故都??”然而直到 1974 年葉嘉瑩第一次回國探親，她才得知顧隨早于 1960 年在天津病逝。 第三篇： 2021 學習葉嘉瑩先進事跡材料 葉嘉瑩是著名的中國古典詩詞研 究專家，被譽為“中國最后一位女先生”、“穿裙子的士”，受聘于臺灣大學、哈佛大學等知名學府執(zhí)教。這些都是紀錄片形式可以去探索及應用的方向。 用紀錄片的形式去表現(xiàn)一場文化講座同樣值得探討。她保存了舊體詩，也保存了舊體詩的賦比興方式，保存了興觀群怨的詩歌生態(tài)。她的人生經(jīng)歷或見于杜甫，或見于李商隱，或見于朱彝尊，只不過葉嘉瑩比他們經(jīng)歷了更大的時代變革，她走得更遠，也思得更深。 在《掬水月在手》中，我們看到一個弱小的文人如何在大時代的動蕩中堅持個人信仰。電視劇《清平樂》中，則穿插了一些宋詞??但這些還遠遠不夠。比如電影《妖貓傳》里，就演繹了白居易的名作《長恨歌》 。作為葉嘉瑩唯一授權(quán)的傳記電影，《掬水月在手》輾轉(zhuǎn) 10 個地區(qū)，采訪 43 位受訪者，歷時近兩年才完成拍攝制作。 她要把“自己親自體會到的古典詩歌里邊美 好、高潔的世界”告訴年輕人，她希望能把這扇門打開，讓大家能走進去，把不懂詩的人接到里面來。 作家白先勇稱“葉先生是引導我進入中國詩詞殿堂的人”“她站在那里，就是一個貴族。有一年過生日，她負責切蛋糕，南開大學的兩任校長母國光和滕維藻坐在旁邊。她的生日，國內(nèi)外研究詩詞的學者聚在她身邊開會，很多大人物都發(fā)來賀信。 90 后網(wǎng)友評價“這位 90 歲的老太太講課有趣”，認為她的書“不賣關(guān)子，娓娓道來，文學知識和歷史典故很豐富，兩口氣便讀完了三五百 頁”。博士生、碩士生，加上來旁聽的人，坐在塑料小矮凳上，每堂課有二三十人。 92 歲那年，她挑選了 218 首古詩詞，給兒童作古詩讀本，轉(zhuǎn)年又為這些詩詞錄制了講解和吟誦。 她沒有大學者高高在上的架子。 她在臺灣教書時也是這種場面。還有人靠墻邊窗口站著，或坐在地上。 哈佛、耶魯?shù)壬习偎咝６剂粝逻^她講課的身影。她說自己“生命已在旦夕之間”，但仍要努力做到杜甫說的“蓋棺事則已”那一刻。 她習慣站著講課，一站就是兩三個小時。 葉嘉瑩先進事跡 4 葉嘉瑩最近一次公開露面是在 9 月 10 日， 96 歲的她例行給南開大學新生講開學第一課。 “內(nèi)行”人看出來，葉嘉瑩講課、為文與為人都深受顧隨影響。 1977 年葉嘉瑩從加拿大回國，開始整理顧隨文集。 12 年后，顧隨同樣用詞牌《踏 莎行》填了一闋詞。顧隨在課堂上將雪萊《西風頌》里的詩句” ifwinteres， canspringbefarbehind”改寫成中文詩句，“耐他風雪耐他寒，縱寒已是春寒了。敵寇占領(lǐng)下的北平，人們吃又酸又臭的混合面，穿打補丁的舊衣裳。 她一生中的大多數(shù)時候確實無處可逃。 受顧隨的影響，她一改善感的詩風，寫下“入 世已拼愁似海，逃禪不借隱為名”。聽了 6 年課，她記下 8 大本筆記，此后的 50 余年，她在臺灣、美國、加拿大漂泊，只有這些筆記她隨身攜帶。 考入輔仁大學國文系后，她遇見了影響自己一生的老師顧隨。庭院中的竹子、石榴花、棗花、落日、月影是她寫詩的主要題材。《論語》是她“背誦的最熟的一本經(jīng)書”。 女孩兒玩的蕩秋千、溜冰、踢鍵子、抓子兒，她都不會，有的根本沒見過。 時任臺大中文系主任臺靜農(nóng)后來回憶，當年邀聘葉嘉瑩到臺大任教，是因為看到了她“所作的舊 詩，實在寫得很好”，所以“就請了她”。” 1954 年，只有中學語文教學經(jīng)歷的葉嘉瑩受聘于臺灣大學。拍攝有時不按提綱走，葉先生會即興提到某一首詩，現(xiàn)場的工作人員開始手忙腳亂地翻資料，擔心犯錯出丑，尷尬又窘迫。拍攝前，導演陳 傳興做了大量關(guān)于詩詞的功課，他想探討“葉先生跟中國詩詞史、中國詩人的大的生命河流之間的相互尊重和呼應”。但辛棄疾和杜甫是沒有“退”的人，他一生也沒有忘記收復自己的故鄉(xiāng)和故國，他是堅持要進。”她覺得周邦彥的詞里缺少一種博大的、深厚的感發(fā)的生命。兩個人同樣經(jīng)歷了新舊黨爭，蘇東坡是將自己的得失、福禍置之度外的?！? 講周邦彥時，葉嘉瑩稱贊詞人的技巧和藝術(shù)，但仍要“很真誠地說話” 。而“生命的感發(fā)”也是她研究古典詩詞的核心，也是她“終身熱愛詩詞，雖至老而此心不改的重要原因”。 “顧先生講詩歌生命里的感發(fā)。他直言姜夔的詞，最大缺點是清空。葉嘉瑩講詩，也 常把自己的感受、情誼放里面。葉嘉瑩在國外的課堂上，也常常給學生用英文“ care”，她說要有一顆關(guān)懷的人，對人、事、物，對大自然的關(guān)懷。”比如葉先生講杜甫的詩，講到‘國破山河在’，她是真正體驗過的 —— “七七事變”后，北平淪陷，吃混合面，穿補丁衣，學校更換了教師，英文課程改上日語課，她們在教室按要求把歷史、地理課本逐頁撕毀涂抹。什么時候人類才有李商隱說的“何當百億蓮花上，一一蓮花見佛身”的世界呢 ? 聽過葉嘉瑩講座的學生覺得，葉先生先“降低了詩詞賞析的 門檻，又手把手領(lǐng)著人進來”。物理一下子成了熱門，許多學生爭著報考物理系。做學問和追求理想也需要這種精神，學物理不一定都能獲獎，要對自己的追求有終生不渝的奉獻。 品鑒韋莊《思帝鄉(xiāng)》里的“ 妾擬將身嫁與一生休，縱被無情棄，不能羞”。登建康賞心亭》。講李商隱的《嫦娥》，她會談到王國維和王維，比較純詩人的自哀、哲人的的悲憫、修道者的自得 。“小山重疊金明滅”里的“小山”，她能講上 3 頁紙。 葉嘉瑩先進事跡 2 葉嘉瑩講詩詞被公認的特點是“跑野馬”?！? “詩詞的研讀并不是我追求的目標，而是支持我走過憂患的一種力量。陳傳興覺得，自己拍攝了一位女性的百年孤獨。講了那么多關(guān)于愛情的詩詞，自己卻從未經(jīng)歷過愛情，婚姻里她遭受丈夫的咆哮凌辱。她寫《哭母詩八首》，至今都“清楚地記得母親棺殮時，釘子釘在棺材上的那種聲 音”?！? 鏡頭前，葉嘉瑩平靜地回憶著過往。”葉嘉瑩說，“但是我先生因為被關(guān)了那么多年，幸而放出來了，他離開了海軍，沒有找到工作。哈佛大學遠東系的海陶瑋教授正在研究陶淵明，也邀請她到哈佛?！靶蜗蟮奶邮强梢缘?，語法的顛倒也是可以的”，所寫的內(nèi)容表達得好壞不取決于形式，而是感情是否真摯。她認為，杜甫的《秋興八首》的一個特色就是句法的顛倒，“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”。雙方打起了筆仗，甚至“端午節(jié)不肯紀念同一個屈原”。 另一件，是葉嘉瑩曾讓臺灣的新詩人和舊詩人能夠破除隔閡，“坐在一起吃粽子了”。回憶起葉嘉瑩，臺灣詩人痖弦想起兩件事：一件是在臺北遠東電影院看電影，他看見相隔不遠的走廊上站著一位女子，身穿米黃色風衣，圍著淡咖啡色絲巾，衣著合身，清雅脫俗，對周圍亂糟糟的人群視而不見似的，如“空谷幽蘭”，神情則“意暖神寒”。切莫嗔此瓦，此瓦不自由。瓦亦自破碎，匪獨我血流。 “后來我諒解了他，是想到王安石的一首詩《擬寒山拾得》。這也是她講授詩詞的特點 —— 無論講詩詞還是寫論文，都是有自己真的感受、真的體會才會寫出來，講出來。晚上，她夢見過自己和兩個女兒被丈夫打，陷入遍體鱗傷的彌留境地，夢到母親要接自己回家，困在一片蘆葦蕩里找不到路。家里地方促狹，她在走廊邊的一個小桌子上備課，椅子一半在屋里，一半在走廊?！苯?jīng)歷了患難，她和詩人有了心靈上的共鳴，體會那種孤獨、寂寞和悲哀。下課后，她搭公共汽車回家，等車時，由“云母車”想到李商