【正文】 映了蘇軾思想在劇烈的斗爭之后順從老莊哲學的蛻變過程。且趁閑身未老，須放我，些子疏狂。小舟橫截春江》） 蝸角虛名，蠅頭微利，算來著甚干忙。云夢南州，武昌東岸，昔游應記。此生天命復何疑 …… （《滿庭芳》） 又如： 推枕惘然不見，但空江明月千里。親戚無浪語，琴書中，有真味 …… 神仙知在何處，富貴非吾志。在黃州、惠州的日子里，老莊哲學思想占了上風，蘇軾看破了塵世上的功名利祿，把功名利祿視為“蝸角虛名、蠅頭微利”，這是人們在大災難后自然產生的思想，蘇軾也不例外。這首詞一方面表現(xiàn)了對朋友失官的勸慰之情，另一方面又表現(xiàn)了他歸隱田園的想法。蘇軾在宦海浮沉之中，他同情趙晦之，而且自己也有淡泊歸隱的傾向，想到自己“猶把虛名玷縉紳”，深感慚愧；他又借用《史記公冶長》記載：令尹子文三次在楚國做令尹（相當于后代的宰相）的官，沒有喜色；三次被罷免，他也不惱怒。他以“三仕已之無喜慍”的歷史典故來贊美趙晦之的高貴品格。不如 歸去，二頃良田無覓處。如他在熙寧八年乙卯（ 1075）送東武令趙晦之歸海時寫道： “賢哉令尹，三仕已之無喜慍。他的個人品格和氣質也和陶潛十分地相似，加之他的揉雜儒、道、佛的復雜思想使他在政治失意之時熱衷于寫一些田園詩，這并不是一般的詩歌創(chuàng)作，而是蘇軾后期思想和生活的寫照。他在這里寫下了大量的和陶詩和與田園生活有關的詞，都是非常的精彩。日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人?！? 嶺南的春色，惠州父老在驚怪的心情下對他的熱情歡迎，使他十分熱愛惠州的風物，甚至愿意終老此鄉(xiāng)。蘇武豈知還漠北，管寧自欲老遼東。他在《十二月二日初到惠州》一詩中寫道： “仿佛曾識豈夢中，欣然雞犬識新豐。這時候的蘇軾已經是垂垂老矣，被貶南荒，九死一生，自知生還無望。這一年他 59 歲。于是蘇軾在出知定州不久，又被加上“文足以惑眾，辯足以飾非”的罪名，于紹圣元年（ 1094）六月貶建昌軍司馬，惠州安置，不得簽署公事。 元佑八年（ 1093）九月，皇太后去世，哲宗親政，章惇任宰相，新派勢力掌握政權。雖然有那么一點小小的憂愁，但總體上表現(xiàn)的還是曠達的詞風，對人生失意的曠達在這里表現(xiàn)得最為明顯不過。 雖然蘇軾在詞的上闋謠想古時的英雄豪 杰，憑吊他們的英雄事跡，但下闋卻以“人生如夢，一樽還酹江月”給這些英雄作結：他們雖然創(chuàng)造了那樣多的功績，到頭來還不是“灰飛煙滅”？體現(xiàn)在哲學上的思考則是“人生如夢”。故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。 遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。赤壁懷古》： 大江東去，浪淘盡，千古風流人物。這使他心靈深處產生了深刻的蛻變，表現(xiàn)在詞上則是曠達的詞風，不再以政治抱負為重點?；厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無風雨也無晴。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生?！闭缣K轍所言，蘇軾在黃州時文章風格一變，由在密州的“狂放用世”之志變?yōu)椤皶邕_超世”之態(tài)。他的文學創(chuàng)作煥發(fā)出燦爛的光彩。莫閑犖確坡頭路，自 受鏗然曳杖聲。他的人生態(tài)度更加趨于自然。流放的痛苦好象早已被拋到了九霄云外。所云出入，蓋往村屋沐浴，及尋溪傍谷，釣魚采藥以自娛耳。他在給李端叔的信中說：“得罪以來，涂自閉塞，扁舟革履，放浪山水間，與漁樵處，往往 為醉人所推罵，自喜漸不為人識” [3]。在這個時候，他已經完全放棄了儒家“修身、齊家、治國、平天下”的抱負，對政治完全失去了希望，逐漸轉向對坎坷的命運進行思考。所謂功業(yè)，則更多的是指他自己在文學上的思考和成就，并因此跨入的新境界。問汝平生功業(yè)，黃州、惠州、儋州”。牢獄生活使他更加理解了生活的真諦。這場浩劫使他跨入了人生的另一個更高的境界。 蘇軾從元豐二年八月十八日入獄到同年十二月二十九日出獄，歷時 130 天，他在獄中過著“夢繞云山心似鹿，魂驚湯火命如雞”的日子。這一羅織罪名的文字獄便付諸實施了。有些人更在蘇軾的上書中斷章取義，明言他反對新法；甚至連當時人們喜歡蘇軾的作品也成為罪名之一，何正臣說：“軾所為文學，傳于人者眾”；李定說：“（蘇軾）濫得時名”，舒亶說：“（蘇軾）傳布中外，自以為能”。于是在他移知湖州不到三個 月的時間里，元豐二年（ 1076）六月二十七日、七月二日、七月三日，權鑒御史何正臣，舒亶，權御史中丞李定連續(xù)上表彈劾蘇軾，其中罪狀多為蘇軾所寫的詩文。千里妖蟆一寸鐵，地上空愁 蟣虱臣 。屬鏤無眼不識人，楚國何曾斬無極。 三、以黃州、惠州、儋州詞為主體的“曠達”語 蘇軾一生的第一次大的災難開始于“烏臺詩案” [2]。茍宗國之顛覆兮，吾亦何愛于久生”，借對屈原身世的 歌頌，表現(xiàn)了對政治生活的無限留戀和對國家的熾熱忠心。獨嗷嗷其怨慕兮，恐君臣之俞疏。于是一方面他對功名利祿感到疏懶，另一方面還對功名利祿充滿希望，所以寫下了這些“狂放”之詞，這是作者壯志未遂時情感的一種宣泄方式。這是由于蘇軾在杭州的三年并沒有遭受政治任何 形式的迫害和打擊，他在杭州任上修西湖，撰文詞，瀟瀟遙遙地度過了三個春秋。 蘇軾在密州的這些詞與在杭州的不同。呵呵，數(shù)日前獵于郊外，所獲頗多，作得一闋，令東州壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以為節(jié)，頗壯觀也。所索諸詩，豈敢指手，然不可不作，特未暇耳。蘇軾在《與鮮于子駿》文中說：“所患詩文，皆蕭然有遠古風味，然此風之亡也久矣。詞中表現(xiàn)了自己的胸襟和膽識、情感興趣和希望理想，姿態(tài)橫出，“狂”象畢露。他滿懷希望，以“魏尚”自況，“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，希望能夠殺敵報國，成就功業(yè)。下片的“酒酣胸膽尚開張”是繼續(xù)寫“老夫”的狂態(tài)，他心高膽壯，激動的情態(tài)發(fā)展到了高潮。他左手牽黃狗，右手擎蒼鷹，頭戴錦帽，身披貂裘，何等威武，而“千騎卷平岡”，一個“卷”字寫出了隊伍的壯大，氣勢的兇猛?！袄戏蛄陌l(fā)少年狂”反映了他內心的憤慨和對現(xiàn)實的反抗。持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月， 西北望，射天狼。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。密州出獵》是一首壯歌，表達了他的政治理想和強烈的愛國主義精神： 老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。 在這樣沉悶的生活里，蘇軾卻爆發(fā)出強烈的理想的火花。倦仆觸屏風，饑鼠嗅空案。他在《除夜病中贈屯田》一詩表現(xiàn)了他在密州除夕夜的生活場景： “欲起強持酒，故交云雨散。這首詞是蘇軾述 懷言志的典型作品。 同樣表現(xiàn)蘇軾狂放詞風的還有蘇軾在密州時寫的《江城子杜甫的“致君堯舜上，更使風俗淳”的政治理想就是蘇軾的奮斗目標。相當年壯懷激烈，以陸機陸云兄弟自況，憑胸中萬卷，憑如椽鐵筆，在科舉考場上，兄弟倆聲名大振，對“致君堯舜”的功業(yè)滿懷信心。在這樣的 感情基礎上，引出了下片的浩嘆：“當時共客長安，似二陸初來俱少。他騎在馬上，憑鞍微吟，思緒萬千。秋天的清曉之前，茫茫的大地里顯得明晰清冽。 而“月華收練，晨霜耿耿，云山 摛 錦，朝露團團”四句，已進入月色下登上旅途的描寫：在晨雞初鳴的朦朧暖月下，他無法再入睡了，于是登程起身趕路。蘇軾把這首詩所寫的意境化入詞中。槲葉落山路，枳花明驛墻。 溫庭筠的《商山早行》是羈旅抒懷的名篇，其詩云：“晨起動征鐸，客行愁故鄉(xiāng)。 當時共客長安，似二陸初來俱少年，有筆頭千字，胸中萬卷，致君堯舜，此事何難？用舍由時，行藏在我，袖手何妨閑處看。世路無窮，勞 生有限，似此區(qū)區(qū)長鮮歡。赴密州早行馬上寄子由》，抒發(fā)胸中的浩瀚之氣，表達“致君堯舜”的遠大志向： 孤館燈青，野店雞號，旅枕夢殘?！庇谑翘K軾于熙寧七年甲寅（ 1074）九月離開杭州赴密州。蘇轍在《超然臺賦序》中說：“子瞻通守杭州，三年不得代，以轍在濟南，求為東州守。當時他的弟弟蘇轍（子由）在濟南。