蘇軾貶居嶺海時(shí)的復(fù)雜心態(tài)羅瑩南京大學(xué)中文系，江蘇南京210093-文庫吧資料
2024-09-12 14:09本頁面
【正文】 演者歌唱的生活事件、演示 的生活內(nèi)容與觀眾的實(shí)際生活是否貼近與背離、親近與疏隔，而且要追求事件熟中有新，平中有奇，因?yàn)橹挥小耙约庑鲁鲋?，則令人眉揚(yáng)目展，有如聞所未聞，以老實(shí)出之，則令人意懶心灰，有如聽所不必聽”。由作者的好奇、興趣產(chǎn)生的作品，轉(zhuǎn)而更能引發(fā)讀者的認(rèn)同與共鳴，這是優(yōu)秀文學(xué)作品的共同特征。 一 作為文學(xué)藝術(shù)的詩歌 ，要反映人們最關(guān)心、最感興趣的生活事件，使詩歌充滿鮮活內(nèi)容和濃郁的生活氣息。一首歌曲能否膾炙人口久傳不衰，固然和作為歌詞的詩歌本身的魅力有關(guān)，同時(shí)也與歌曲的音樂優(yōu)劣，及演唱者的表演巧拙有緊密的聯(lián)系。豈為其辭義之美哉，直謂其聲新耳！”鄭樵的話，較之劉勰說得更為明了肯定。樂略樂府》一起筆就開宗明義地說 ：“樂府者，聲依永，律和聲也”。在演唱中，音樂承擔(dān)著更多的責(zé)任。只有如此，才能取得最好的藝術(shù)效果。因此這就使其不同于一般的供閱讀吟賞的詩歌。■ （注：本文所引用蘇軾文均引自孔凡禮點(diǎn)校．蘇軾文集．中華書局，１９８６；所引用蘇軾詩均引自孔凡禮點(diǎn)校，王文誥輯注．蘇軾詩集．中華書局，１９８２；所引蘇軾詞均選自唐圭璋編．全宋詞．中華書局，１９６５．） 參考文獻(xiàn)： ［１］全唐詩 ［Ｍ］．北京：中華書局，１９７９．５３９７． ［２］［３］［４］［５］［７］孔凡禮點(diǎn)校．蘇軾詩集［Ｍ］．北京：中華書局，１９８２．２０７８、２２５７、２２２０、２２２２、２８０３． ［６］脫脫．宋史［Ｍ］．北京：中華書局，１９８５．１０８０９． ［８］郭象注．成玄英疏．南華真經(jīng)注［Ｍ］．北京：中華書局，１９９８．１５７． ［９］朱弁．曲洧舊聞［Ｍ］．文淵閣四庫全書［Ｃ］．臺(tái)灣商務(wù)印書館，１９８６．３１６． ［１０］蘇軾．東坡志林［Ｍ］．北京：中華書局，１９８２．５． ［１１］王應(yīng)麟．困學(xué)紀(jì)聞［Ｍ］．文淵閣四庫全書［Ｃ］．臺(tái)灣商務(wù)印書館，１９８６．４５７． ［１２］費(fèi)袞．梁溪漫志［Ｍ］．西安：三秦出版社，2020．１１１． ［作者簡(jiǎn)介］羅瑩（１９６７－），女，遼寧海城人，南京大學(xué)中文系古代文學(xué)專業(yè)博士研究生，沈陽師范大學(xué)文學(xué)院副教授，主要研究方向：唐宋文學(xué)?！? 綜上，我們可以看到蘇軾貶謫嶺海時(shí)心態(tài)復(fù)雜性可以包括三個(gè)層次：表面上的超脫曠達(dá)，內(nèi)心的驚懼不安，交織著廟堂之憂與黎民之念。由此可知，蘇軾居儋州期間，注意發(fā)展儋耳文化教育事業(yè)，受到儋耳人民的愛戴。經(jīng)過三年的講學(xué)明道，儋州黎漢專心向?qū)W，蔚然成風(fēng)。蘇軾在儋州還以詩書禮樂教授學(xué)生，他的學(xué)生中有黎子云兄弟、符林、王霄等?！笨嗫谄判膭裾f當(dāng)?shù)厝嗣裰匾曓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)?！保ā队眠^韻冬至與諸生飲酒》）在《和勸農(nóng)六首》的序中：“海南多荒田，俗以貿(mào)香為業(yè)，所產(chǎn)秔稌不足于食，乃以薯芋雜米粥糜以取飽。因此，他南下惠州后，把此技術(shù)向勤政愛民的博羅縣令推介并得到了響應(yīng)，使這一中原農(nóng)業(yè)文明很快在惠州得到推廣?！保ā稏|新橋》）“父老喜云集，簞壺?zé)o空攜，三日飲不散，殺盡西村雞。從這封信中可以看出蘇軾為了兩橋的建成，殫精竭慮?！睘榱私鉀Q當(dāng)?shù)匕傩战煌▎栴}，紹圣二年（公元 １０９５年）五月，應(yīng)太守詹范之求，他一連給程正輔寫了幾封信，與程正輔與傅才元商議建橋之事，提出了一些建議。奸民食此險(xiǎn)，出沒如鳧鹥。東新橋在東江和西枝江的匯合處，原來有一小橋，但“多廢壞，以小舟渡”，老百姓來往十分不便。當(dāng)時(shí)，惠州秋田大熟但米賤傷農(nóng)，因?yàn)槊變r(jià)大跌，官府收稅要錢不要糧，而當(dāng)時(shí)嶺南正鬧錢荒，農(nóng)民為了交錢要賣出加倍的糧食，“有違圣上仁恕之意”，因此，他向程正輔建議并提出了解決的方法?！痹谛胖兴岢鲆恍┚唧w解決措施，在他的催促下，這老大難問題終于得到了解決。其余只在民間賃屋散住。從這段資料可以看出，蘇軾在其人生低潮的惠州，雖自顧不暇，但是并沒有忘記自己的社會(huì)責(zé)任，而是盡力為民做事，為國分憂。至東坡則不然，其在惠州也，程正輔為廣中提刑，東坡與之中表，凡惠州官事，悉以告之。蓋出而與人交，動(dòng)作語言之際，皆足以招謗，故公慎之。宋代費(fèi)袞的《梁溪漫志》卷四“東坡謫居中勇于為義”有一段比較詳細(xì)的記載：“東坡居惠，勇于為義?！玻保薄程K軾對(duì)陶淵明這種想出 仕便出仕，欲歸隱便歸隱的真淳樸實(shí)的自然人生充滿了向往，這也是他居陋屋，食粗食，不改其樂的精神源泉?！保ā杜c子明兄》）在海南，日啖茶芋，而華屋玉食之念，不存于胸中。三十六年，吾其舍此，跨汗漫而游鴻濛之都乎？”“無作無止，無欠無余”乃是忘掉一己的功名利祿、利弊得失，保持心境的安然，從游于物外的超然態(tài)度來看問題，則“凡物皆有可觀， 茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇瑰麗者也，哺糟啜漓皆可以醉，果蔬草木皆可以飽。須發(fā)不改，示現(xiàn)毗盧。以動(dòng)寓止，以實(shí)托虛，放此四大，還于一如。”（《和擬古九首》）以超脫的態(tài)度迎接逆境。對(duì)于現(xiàn)實(shí)中的事物，蘇軾不執(zhí)著于功利成敗 “勝固欣然，敗亦可喜，悠哉游哉，聊復(fù)爾耳。不知釣者，未必得大魚也。舍中掩關(guān)熟寢，已再鼾矣。儋耳夜書》“己卯上元，余在儋耳，有老書生數(shù)人來過，曰：‘良月嘉夜，先生能一出乎？’予欣然從之?！保ā逗蛣⒉裆！罚┌咽浪字械臒劳靡桓啥?。”〔９〕海南為瘴癘之地，可他卻說：“瘴霧三年刮不怪，反畏北風(fēng)生體疥。正因?yàn)槿绱?，蘇軾貶 居惠、儋荒蠻之地時(shí)，能夠入鄉(xiāng)隨俗，隨遇而安。試問嶺南應(yīng)不好？卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)。安時(shí)處順，哀樂不能入也。“初好賈誼、陸贄書，論古今治亂，不為空言，讀《莊子》喟然嘆息曰：‘吾昔有見于中，口未能言，今見《莊子》得吾心矣’”。” 蘇軾妾王朝云在惠州去逝后，蘇軾曾在其墓前建了一座碑亭，取名“六如亭”，取佛家“如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電”之語，他詩文中這種人生如夢(mèng)的感慨更是比比皆是，“萬事到頭都是夢(mèng)”，（《南鄉(xiāng)子》）“休言萬事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時(shí)是夢(mèng)”。夜來風(fēng)葉已鳴廊，看取眉頭鬢上。（《汲江煎茶》）“溪邊古路三叉口，獨(dú)立斜陽數(shù)過人。厄窮至此，委命而已，老人與過子相對(duì)，如兩苦行僧爾?！玻丁程K軾給朋友寫信有言：“此間食無肉，病無藥，居無室，出 無友，冬無炭，夏無寒泉，然亦未易悉數(shù)，大率皆無耳??尚有此身，付與造物，聽其運(yùn)轉(zhuǎn)，流行坎止，無不可者。 蘇軾到儋州后居無定所，生活條件極差，《宋史”（《與謝民師》）“嶺海闊絕，不謂生還?！保ā杜c王敏仲書》）“此中枯寂，殆非人世。今到海南，首當(dāng)作棺，次便作墓，仍留手疏與諸子，死即葬海外，??生不挈棺，死不扶柩，此亦東坡之家風(fēng)也?！保ā兜讲娭x表》）我們可以想象蘇軾以衰朽殘年，被放逐荒蠻之地，其憤怒、悲痛、孤寂的心態(tài)。”〔５〕 蘇軾被貶海南也同樣有這種凄涼之感，上島之前蘇軾覺生還無望，悲觀絕望：“臣尋于當(dāng)月十九日起離惠州，至七月二日已至昌化軍訖者?！贝怂脑娛欠衽険魰r(shí)政呢？王文浩《案 》認(rèn)為“此四詩，乃心閑神適之作。一閱訖，即焚之，慎勿傳也。紹圣二年（公元１０９５年）冬，白鶴峰新居建成，惠、循二守
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