對(duì)于家鄉(xiāng)寺廟文化調(diào)查報(bào)告推薦五篇-文庫(kù)吧資料
2025-04-14 18:09本頁(yè)面
【正文】 看到兩名善財(cái)童子，不過(guò)五里廟內(nèi)的善財(cái)童子并不是木頭雕刻的，而是人在觀音后面的墻上畫(huà)上去。觀音的底座并不是蓮花寶座，而只是一個(gè)圓形的底座。這座觀音像是以站立的姿勢(shì)存在的，左手并沒(méi)有持有電視中經(jīng)常看到的玉凈瓶，而是以一種自然的狀態(tài)置于胸前，手掌向上。 我們所看到正殿中央的觀音像是以木頭為材料雕刻的（破壞之前的是石頭為材料）。進(jìn)入寺廟只瞧見(jiàn)正前方的一座正殿，左右兩側(cè)則是圍墻。大門(mén)上方的匾額印刻著五里廟幾個(gè)大字，這塊匾額是后來(lái) 修建掛上去的，因?yàn)樵鹊慕?jīng)過(guò)多年的風(fēng)吹雨打已經(jīng)看不清字跡了。我們現(xiàn)在所看到的五里廟是修建后的寺廟，原先的已經(jīng)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)那會(huì)被破壞了。 五里廟名稱的由來(lái)比較普通，只是因?yàn)樵搹R是建在離山底大概五里路的地方。 第三篇：家鄉(xiāng)的寺廟 家鄉(xiāng)的寺廟 家鄉(xiāng)的寺廟為數(shù)不多，真正意義上的只有三座。對(duì)于文化的保護(hù)也得以加強(qiáng)。寺廟文化得以發(fā)展，寺廟文化時(shí)久不衰。或者將有關(guān)的詩(shī)文、歷史故事和寺廟綁定，鐫刻在物品上，比如王維的《過(guò)香積寺》和 香積寺綁定，刻在佛像的底座上，或者把《登飛來(lái)峰》可在靈隱寺的留念物品上，這樣一來(lái)更容易被群眾接受，而且游客將周邊帶走同時(shí)也是對(duì)寺廟的文化的一種宣傳。在歷史上多次毀壞又多次重建，紹興九年（ 1139 年）道容在凈慈寺先塑十六應(yīng)真像，再塑五百羅漢，據(jù)說(shuō)塑像都出一僧之手，而儀 貌各異，神氣如生，像塑成而僧化去；所建田字殿，將五百羅漢分四層背座，尊尊異形，位置曲折，屈指多迷，此時(shí)便建成了著名的“五百羅漢堂”，但在歷史長(zhǎng)河中又經(jīng)歷了多次損毀，在 1955 年進(jìn)行大修，寺廟更顯莊嚴(yán)瑰麗。亦或者是可以將桂花糕制作成佛像、或者佛經(jīng)的形狀，這樣的食物會(huì)有更加濃厚的寺廟文化色彩。所以我們建議可以將一些寺廟相關(guān)的文化元素融入其中。杭州佛教寺院的素齋具有鮮明的特點(diǎn)，能夠使食者頓生“行素怡情妙在味外，飯蔬飲食樂(lè)在其中”的感情。 “清修班”是針對(duì)誠(chéng)心求佛，尋求內(nèi)心平靜的游客而開(kāi)設(shè)的，而吃素體驗(yàn)則是面向更廣大的普通游客，在旅游行程上加上“在寺廟吃素體驗(yàn)”不僅可以讓游客體驗(yàn)寺廟的素食，還同時(shí)讓 游客在寺廟中游覽，對(duì)寺廟的宣傳也是一大助力。例如：寺廟歷史上有某位大師在一棵樹(shù)下參透了佛法，那么清修班的游客也可以親身去這一棵有歷史意義的樹(shù)下打坐，說(shuō)不定也會(huì)對(duì)生活中的某些問(wèn)題有了新的看法。讓游客在心靈得到洗滌的同時(shí)中感受杭州寺廟文化的魅力。 讓杭州寺廟文化得到更好傳播的方法及建議 現(xiàn)在網(wǎng)上有大量“偽”清修班的資料，但報(bào)名人數(shù)極少?？梢?jiàn)旅游部門(mén)對(duì)寺廟的發(fā)展不夠重視是導(dǎo)致群眾并不熟知大部分寺廟的重要原因之一?？梢?jiàn)政府在寺廟文化的挖掘、發(fā)展和宣傳方面做的仍然有欠缺。且很多寺廟有悠久的歷史與深厚的文化內(nèi)涵，如凈慈寺就有蘇軾為其題詩(shī)“臥聞禪老入南山，凈掃清風(fēng)五百間”更有著名的《曉出凈慈寺送林子方》誦傳千古；香積寺也有王維的《過(guò)香積寺》和千年的歷史。實(shí)地考察了香積寺、靈隱寺發(fā)現(xiàn)：保護(hù)措施已經(jīng)十分完善，其保護(hù)方式主要有：立警示牌、拉護(hù)欄、對(duì)已經(jīng)損壞的建筑、佛像及時(shí)修復(fù)。種種問(wèn)題統(tǒng)計(jì)顯示人們對(duì)于寺廟文化的發(fā)展與傳承大多數(shù)人了解許多。（見(jiàn)圖 12）由此可見(jiàn)歷史意義在人們心中非常重要。 （ 3） 調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計(jì)分析調(diào)查結(jié)果可知：有超過(guò) 95％的人知道靈隱寺，普陀相比這兩座寺廟。并采取實(shí)地調(diào)查，對(duì)僧侶進(jìn)行探訪，考證問(wèn)題與提出疑問(wèn)并記錄。 二、調(diào)查方法 為保證獲取信息的真實(shí)性，密切聯(lián)系實(shí)際，圍繞寺廟文化宣傳這個(gè)話題， 全面展開(kāi)調(diào)研。佛教與杭州本土文化相結(jié)合，形成了特有的文化。杭州境內(nèi)而且每座寺廟所供奉的神明都有所不同文化底蘊(yùn)豐厚，帶動(dòng)了杭州旅游業(yè)的發(fā)展，吸引了許多外地的香客。 【關(guān)鍵詞】杭州；寺廟；文化一、前言（ 1）調(diào)查的問(wèn)題 隨著科技與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，寺廟文化的延續(xù)與傳承，對(duì)于寺廟人們的理解與人們的保護(hù)程度，寺廟對(duì)杭州的發(fā)展的影響。寺廟也成為了文化聚集的場(chǎng)所，各種文化活動(dòng)也聚集于此，各種節(jié)日也會(huì)在此舉行。文化的傳承情況良好，正處于逐步發(fā)展的階段，人們對(duì)于寺廟的重視程度也越來(lái)越高，幾所寺廟的名稱也聞名遐邇。大家對(duì)于文化與傳統(tǒng)習(xí)俗的了解程度算比較了解，人們對(duì)于 杭州寺廟的了解與知名度也大幅上升。 五、總結(jié) 寺廟文化得到良好傳承得益于旅游業(yè)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在文革時(shí)期卻再次遭到破壞 1985 隨著宗教改革的落實(shí)，凈慈寺逐步得到恢復(fù) ...... 寺廟周邊 目前寺廟的周邊大多是看上去粗制濫造的佛珠，佛串，佛像，但實(shí)際上我們建議可以請(qǐng)高級(jí)別的設(shè)計(jì)師將這些物品重新設(shè)計(jì)得更加高大上。 相較“清修班”的時(shí)間長(zhǎng)，和“吃素體驗(yàn)”的短時(shí)性，“寺廟一日游”更多的是面向杭州本地普通游客，有些上班族只有 2 天休假，但又想讓心情放松，平心靜氣，來(lái)“寺廟一日游”也是很好的方式，并且寺廟一日游可以多開(kāi)發(fā)一些游客較少的寺廟，例如凈慈寺，有著 1066年的歷史。例如：可以將本寺廟的發(fā)展歷史、故事、建筑特點(diǎn)，刻在模板上，再用這些模板做一些糕點(diǎn)，讓游客能吃到與外面不同的，寺 廟專屬的美食。 但是目前調(diào)查發(fā)現(xiàn)，杭州寺廟的“素食餐廳”大多還是普通的素食，并沒(méi)有像“西湖醋魚(yú)”、“東坡肉”這樣極具文化色彩的美食。 佛教素食是一類清淡、鮮美、營(yíng)養(yǎng)豐富、不易傷脾胃且有益健康，促進(jìn)長(zhǎng)壽的理想食品。當(dāng)然，清修班的游客也可
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