【正文】 前有撞香案后有捐門(mén)檻，這兩處細(xì)節(jié)密切關(guān)聯(lián)，捐門(mén)檻是為了完成撞香案未能完成的任務(wù)：殉節(jié)不成，所以贖罪。但事與愿違，封建宗法制度的夫權(quán)不許祥林嫂改嫁；族權(quán)否定了夫權(quán)，賣(mài)掉了祥林嫂；神權(quán)又否定了族權(quán)，認(rèn)為她“不貞”，捐了門(mén)檻也沒(méi)有獲得參與“祝福”的權(quán)利。 魯迅在《燈下漫筆》中深刻指出，中國(guó)人在歷史上從來(lái)只有兩種命運(yùn)：一是想做奴隸而不得，二是暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸。她不僅沒(méi)有了身份和地位，更沒(méi)有了尊嚴(yán)，對(duì)于深受“風(fēng)俗概況”影響的她來(lái)說(shuō)，是生命不能承受之輕。她因自己的勞動(dòng)得到了認(rèn)可，覺(jué)得自己還有生存的空間，所以感到滿足。禮教觀念已經(jīng)融入到她的血液中去了，已經(jīng)成了她生活的信條。 二、捐門(mén)檻：為違背“風(fēng)俗概況”而贖罪 再進(jìn)魯家，祥林嫂自我感 到?jīng)]有參與祭祀的資格“訕訕的縮了手”，捐了門(mén)檻后“神氣很舒暢，眼光也分外有神”“坦然的去拿酒杯和筷子”?？够槌晒?，她就成為封建文化所標(biāo)榜的“貞婦”“烈女”?；实塾甲颖M忠，男人便愈要女人守節(jié)。“可是祥林嫂真出格，聽(tīng)說(shuō)那時(shí)實(shí)在鬧得利害，大家還都說(shuō)大約因?yàn)樵谀顣?shū)人家做過(guò)事，所以與眾不同呢”，由此可見(jiàn)，祥林嫂這么激烈地反抗再婚，不是賀老六的問(wèn)題，也非留戀 自由的生活，更不是抗議夫家賣(mài)掉她，只是為了“守節(jié)”。在魯迅的筆下，這些弱者就是《風(fēng)波》中被七斤嫂辱罵“誰(shuí)要你來(lái)多嘴！你這偷漢的小寡婦！”③八一嫂，是《明天》里凄苦無(wú)助、飽受凌辱的寡婦單四嫂子。 從 1920 年《新青年》第七卷第三期上發(fā)表的周建人先生《紹興的結(jié)婚風(fēng)俗》一文可以得知：搶親的風(fēng)俗，在紹興很盛，多在貧苦人家。兩次“順著眼”描寫(xiě)，突出她的“安分”，符合那個(gè)時(shí)代對(duì)下層?jì)D女逆來(lái)順受的規(guī)范要求，這也是魯四老爺默許四嬸留下她的深層原因。 一、出逃與抗婚：追求“貞潔”的“時(shí)代精神” 在魯四老爺看來(lái)，寡婦祥林嫂是一個(gè)“不祥”之人，四嬸之所以能夠留下祥林嫂來(lái)“試工”，不僅在于祥林嫂“手腳都?jí)汛蟆?，更因?yàn)椤坝种皇琼樦?，不開(kāi)一句口，很像一個(gè)安分耐勞的人”。這是藝術(shù)品最后的解釋?zhuān)彩菦Q定一切的基本原因。 第三篇：祥林嫂 祥林嫂：是“反抗”還是“順從”？ —— 再探《祝?！返闹髦? 祥林嫂的悲劇故事引發(fā)了讀者的諸多思考，論者往往認(rèn)為以魯四老爺為代表的封建勢(shì)力逼死了祥林嫂，祥林嫂面對(duì)各種封建壓迫，進(jìn)行了堅(jiān)決的反抗，“她的反抗是孤獨(dú)的，是不可能有結(jié)果的，作者寄予了極大的同情”①，著名電影藝術(shù)家夏衍在他改編的電影《祝?！分刑砑恿讼榱稚┚栝T(mén)檻后仍不能參加祭祀，于是怒砍土地廟門(mén)檻的情節(jié)，以此表明祥林嫂是一個(gè)“反抗性頗為鮮明的人物”。祥林嫂終于在掙脫精神枷鎖之后帶著幾許欣慰與希冀離開(kāi)人世，這樣，禮教和迷信給予祥林嫂心靈的嚴(yán)重毒害和摧殘，在其長(zhǎng)期艱難求生與一朝坦然赴死的前后對(duì)比中表現(xiàn)出來(lái)，就顯得格外沉痛，格外令人警醒。其二，祥嫂的悲劇揭示封建禮教和迷信的吃人本質(zhì)。 本文意在說(shuō)明兩點(diǎn)。再次，從具體的對(duì)話情境看，“我”的“膽怯”的情態(tài)，“說(shuō)不清”的搪塞，慌張離去的行為，在還沒(méi)有失卻生活常識(shí)的祥林嫂來(lái)，簡(jiǎn)直就是她自己的欲死之心被“我”識(shí)破后“我”的正常反應(yīng)，因而，“我”的補(bǔ)的努力，不但不能動(dòng)搖祥林嫂，相反，還會(huì)使她對(duì)此堅(jiān)信不疑：能與死去的家人見(jiàn)面。即是說(shuō)，只有肯定了魂靈存在，才會(huì)引出地獄有無(wú)的問(wèn)題；只有肯定了地獄不存在，才會(huì)引出與死去的家人能否見(jiàn)面的問(wèn)題。而否定地獄，恰恰是祥林嫂最為關(guān)注和最為期盼的。 我們當(dāng)然更應(yīng)該依據(jù)對(duì)話本身來(lái)理。但如果設(shè)身處地想想祥林嫂的處境和心境，就容易理解了。 如果完全拘泥于語(yǔ)言，上面的結(jié)論是難以立住腳的，因?yàn)椤拔摇被卮鸬娜齻€(gè)問(wèn)題，沒(méi)有一個(gè)是斷然肯定的。“人何必增添末路的人的苦惱”，在減輕祥林嫂“苦惱”的動(dòng)機(jī)支配下，一番緊張思索，“我”最終還是“入鄉(xiāng)隨俗”地作了回答?！八呓鼉刹?，放低了聲音，極秘密似的切切的說(shuō)” —— 嚴(yán)肅、鄭重?！澳闶亲R(shí)字的，又是出門(mén)人，見(jiàn)識(shí)得多” —— “我的話權(quán)威可信?；觎`有無(wú)的問(wèn)題便是在這一背景下提出的。反過(guò)來(lái)，即便祥林嫂生命之火至于微弱而仍然難以剎那熄滅，也主要是由于對(duì)死的恐懼的“精神”支撐。 并且，生的艱難和死的恐懼，對(duì)祥林嫂而言，并不具有同等意義。喪夫，尤其是失子，使祥林嫂深陷自責(zé)和思念之中，不能自拔；魯鎮(zhèn)人的奚落挖苦，又是雪上加霜；而柳媽“鋸成兩半”的陰司之說(shuō)，更是對(duì)祥林嫂的沉重一擊?！? 我”與祥林嫂之死 ________________________________________ 文 /徐從根 來(lái)源：語(yǔ)文學(xué)習(xí) 本文探討的是魯迅先生的小說(shuō)《祝福》中的一個(gè)問(wèn)題?！? 我趁勢(shì)說(shuō)：“閱讀小說(shuō)，分析人物形象，在注意大的方面的時(shí)候，還要注意細(xì)節(jié)。我們?cè)诜治鰧?duì)祥林嫂的三次肖像描寫(xiě)時(shí)，在我們 的心里都充滿了對(duì)祥林嫂悲慘遭遇的同情和憐憫。她同所有的熱愛(ài)家庭、熱愛(ài)生活的勞動(dòng)?jì)D女一樣，對(duì)人世的幸福，是多么珍視和留戀！”他切中肯綮的發(fā)言博得全班同學(xué)的熱烈掌聲?！蓖瑢W(xué)們對(duì)她的回答報(bào)以掌聲?！? 隨即一名同學(xué)強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“這是祥林嫂唯一的笑?！彼α?。我不相信你這么大的力氣，真會(huì)拗他不過(guò)，你看來(lái)一定是自已肯了，倒推說(shuō)他力氣大。我想：這總是你自己愿意了．不然??” “阿阿，你不知道他力 氣多么大呀?！彼幕卮?。謝謝！） 講讀《祝?！?，在分析祥林嫂形象時(shí)，我發(fā)現(xiàn)，同學(xué)們的發(fā)言中，一般都是從情節(jié)入手，從課文的一些重要記敘中，抓肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理以及環(huán)境描寫(xiě)，選擇材料說(shuō)明祥林嫂的形象。這樣講真的不是瞎捧場(chǎng)，如果你在看了他的祥林嫂之后，再欣賞一遍《花為媒》，有興趣接著把電影《畫(huà)中人》的光碟拿出來(lái)，不由你不感嘆她的可塑性，她把握角色的能力和功力。 給筆者印象最深的版本是評(píng)劇，李憶蘭、趙麗蓉主演。 這個(gè)故事，不論是魯迅的小說(shuō)，還是白楊主演的電影，尤其是據(jù)此改編的戲曲，越劇的、評(píng)劇的、廣 東粵劇的、直至不久前張火丁移植的一折《絕路問(wèn)蒼天》（京劇）??都是很有感染力的作品。 在筆者的印象中，十年 **剛剛結(jié)束之時(shí)，到處都是祥林嫂的哀怨聲。最后，除了倒斃在皚皚雪中，還能有什么更好的結(jié)果。幾年后，賀老六患傷寒而死，兒子阿毛又被狼噬去，無(wú)奈，祥林嫂又回到魯家作傭人。 該劇情節(jié)是這樣的：祥林嫂年輕守寡，婆婆逼其改嫁以為次子娶媳并應(yīng)付債主的追討，祥林嫂不從而逃，留在魯鎮(zhèn)的魯四老爺家?guī)凸ぁ⑷缭鴮?duì)音樂(lè)做了更貼切的加工。同時(shí)，全劇再現(xiàn)了時(shí)代的生活風(fēng)貌，富有紹興鄉(xiāng)土氣息。經(jīng)過(guò)重新改編的越劇《祥林嫂》使祥林嫂這個(gè)悲劇形象愈發(fā)引人深思。該演出本由于對(duì)魯迅及其作品的精髓理解不夠，存在一些缺點(diǎn)。 據(jù)有關(guān)資料記載，第一個(gè)把祥林嫂搬上戲曲舞臺(tái)的劇種應(yīng)該是越劇。她獨(dú)自走在漫天飛雪的大街上，腦海中想放電 影般的閃過(guò)她以往的，這時(shí)她早已心灰意冷，終于死亡在祝福之中。乞討畢竟是乞討，免不了受人白眼，經(jīng)常是饑一頓飽一頓的。祥林嫂就這么坐著，天也慢慢涼了下來(lái)，他就走到一個(gè)茅草棚里睡了一晚。 祥林嫂從早敲到晚，早已沒(méi)有了力氣，就坐在衛(wèi)老婆子家門(mén)外的石階上。這個(gè)打算很快就實(shí)現(xiàn)了，魯四老爺派人把她的行李都打包好了，把她趕了出去。 魯四老爺家的人都嫌棄她，有時(shí)就當(dāng)著祥林嫂的面就說(shuō)“倒不如那時(shí)不留她！”。即便是白天，也像是出穴游行的小鼠 ，膽怯不堪；一個(gè)人呆呆坐著時(shí)就像是一個(gè)木偶人，一動(dòng)不動(dòng)。她知道四嬸對(duì)她說(shuō)這句話的意思，在四嬸眼里，祥林嫂已是一個(gè)不干凈的女人，更何況在別人眼中。于是，她整日緊閉了嘴唇，頭上戴著大家都以為恥辱的記號(hào)的那傷痕，默默的掃地、洗菜、淘 米，用了一年的，把自己歷來(lái)預(yù)存的工錢(qián)，換了十二鷹元，到魯鎮(zhèn)西頭的土地廟去捐了條門(mén)檻，任千人踏、萬(wàn)人跨，來(lái)贖這一世的罪惡。 《祥林嫂》讀后感 7 祥林嫂在魯四老爺家受盡了人們的白眼，又因?yàn)樽约菏莻€(gè)再婚女人，兒子也死了，在這個(gè)世上舉目無(wú)親，心里就算有再多的苦，也只能沉悶在心底。花落有再開(kāi)的時(shí)候，可祥林嫂卻永遠(yuǎn)長(zhǎng)眠于那個(gè)冬日的夜里?，F(xiàn)在的她眼神呆滯，她開(kāi)始相信地獄與靈魂的存在，她開(kāi)始害怕死亡，害怕她身上承擔(dān)的罪過(guò)太大，太多。因?yàn)槟亲屗裏o(wú)能為力命運(yùn)，因?yàn)樗瘧K的經(jīng)歷，大家開(kāi)始厭惡她，她變成了人們口中的“謬種”。改嫁后，她有了自己的孩子，她的生活也多了一層希望。 然而，祥林嫂是個(gè)善良的人，卻也是個(gè)苦命的人，她懷著一顆熱忱的心，去不曾想過(guò)，婆婆會(huì)硬著逼她改嫁，讓她做為犧牲品。在那個(gè)時(shí)代，祥林嫂走著與別人不同的性格與氣質(zhì)，她善良的內(nèi)心，總在某一刻溫暖了冬日。 封建禮教下的她 祥林嫂是個(gè)勤勞能干的人。她話不多，只知道不停做工，一看便知祥林嫂是一