【正文】 了，只能望洋興嘆罷了。在他獨居瓦爾登湖畔的日子里，他用流水式的方法記下了建造木屋的每一筆開銷，除去原木，石頭和沙子，他一共花費了 28。 1845 年，梭羅 26 歲，正是青年意氣風發(fā)，雄心勃勃于名利追逐的年紀，可是梭羅卻掙脫了俗世的枷鎖，獨自在瓦爾登湖湖畔建立了一個小木屋，生活中的一切皆 為自給自足，《瓦爾登湖》便是他在湖邊兩年生活里大小瑣事的記錄和思想的隨筆。脫離了這些，書為死物，你既無法深究什么，也無法獲得更全面的思考。讓自己丟掉種種負擔，最自由的最自在地生活才是真！ 《瓦爾登湖》讀書筆記 9 第一次在書店看到《瓦爾登湖》這本書時，我還小，大約在念小學五六年級，沉迷的是富有情節(jié)的故事小說，對散文式的文章，統(tǒng)統(tǒng)不屑一顧，所以乍一翻看，覺得很是乏味，想也沒想就把它扔回了原處，再說，封 面上都是灰塵的書，想必是不值得一讀的吧 ! 多年后，我上大學了，學校圖書館里的書可謂琳瑯滿目，看著遠比小書店多好幾倍的書，從一個書架移到另一個書架，腳都挪不動，無意間，又看到了這本書，這個時候，我已經(jīng)知道梭羅是美國的著名作家，哲學家了，大概人就是這么功利吧，我因此把它帶出了圖書館。 然而，現(xiàn)實生活中，有些人已經(jīng)有一套三室兩廳的房子了，他為了更舒適地生活，換一棟別墅，拼命地工作，而忘卻了身邊美好的事物，這不是因小失大嗎？有些人是金錢的奴隸，天天守著它，為它工作，金錢不成了他的累贅了嗎？這些人在社會中占了大多數(shù)，他們滿足不了自己的欲望，有了還想要。人類雖然在不斷進步，但是一個人生活的必需品卻沒有變化。有人解決不了溫飽，梭羅每周用少量時間種植農作物，既填飽肚子有補貼家用。書中梭羅用自己的雙手讓自己隱居森林的生活變得樸實而又充實。大衛(wèi)。有的時候，我真想獨自一人來到郊外，呼吸著我們本應該擁有的新鮮空氣，去聆聽大自然的聲音。 《瓦爾登湖》讀書筆記 8 步入 21 世紀，隨著城市與科技的高速發(fā)展，環(huán)境日趨惡化。 但我 也覺得或許不能這么絕對，因為還是有很多長者、前輩的修為遠高于我們這些年輕人的。似乎有些絕對了。要是我擁有什么我自認為有價值的經(jīng)驗的話，那我確信我的前輩導師們對此連提也沒有提過。他們從未告訴過我什么東西，也許無法告訴我什么中肯的 東西。一代人放棄另一代人的事業(yè)，就像離開擱淺的船一樣。 “我的鄰居視為好的那些東西，我靈魂深處卻相信大部分是壞的，要是我還對什么事感到后悔，那大概就是我的循規(guī)蹈矩了。同時又是一個有些”猖狂“的人，很高傲、自信，又放蕩不羈，有自己的信念和追求，不畏于與世俗作對。 《瓦爾登湖》讀書筆記 7 隨感其一今日初次拜讀梭羅的著作《瓦爾登湖》，時間所限只閱讀了經(jīng)濟篇的前一部分，作了一些摘錄。當美國詩人弗羅斯特在他的名作《林中路》中深入探討了這個命題，其實他沒有給出我們答案 。 我們可以認為這是一本簡明的書，因為她不晦澀，文字和文字間串聯(lián)成水晶珠鏈一樣的風鈴，使得思想不得不化為清晨刮起 的陣陣微風，她時刻在直面我們的經(jīng)歷，我們的閱讀和思索。 一本適合在夜深人靜，萬籟無聲之時細心品味的好書是難得的，《瓦爾登湖》這樣的經(jīng)典更是不會例外 ，當我在舒緩而純凈的文字中慢慢行走，總會有一些花朵般絢爛的靈光突現(xiàn)迫使我停下來，如果說一篇優(yōu)美的文字是我們風沙蒼茫的旅程上一處小小的綠洲，那么《瓦爾登湖》賜予我們的是一片遼闊的草原，我們既可以讓自然和人的心靈探索野馬般狂野地奔騰，又能讓個人體會到自力更生過簡單生活的那些經(jīng)驗和感悟，是如何在清晨閃動著露珠的光芒。再次翻讀《瓦爾登湖》時窗外的綠葉已經(jīng)淡淡泛出一點秋意，近段時間突然瘋狂地喜歡上了大衛(wèi) .梭羅，那距離康科德兩公里的瓦爾登湖畔，那獨自在自己建造的小木屋里漁獵，耕耘，沉思，寫作的簡樸生活。 我把快樂，建立在內心。人不堪其憂，回也不改其樂。 有很多人把美食大餐、漂亮的衣服、大房子、高級車看成是目標，但我沒有，我發(fā)自內心的認為，我不需要這些?！爸啤?、“節(jié)”是一種痛苦，“無為”則就沒有什么痛苦可言了。如果對于一個人來說精神層面更重要，那么多少就必須要放棄一些物質層面的東西。雖然很多時候，跟這世界顯得格格不入，但我覺得真的很好，很舒服。唯心一點說，同樣一件事，你看它是愚弄就是愚弄，看它是游戲就是游戲，看它無所謂，它便不存在。他跟大自然的關系算是很不錯的，但潛水鳥或松鼠有時候還是會愚弄他。但我心里很清楚，他并非是跟我作對 (我人品還沒差到這份上 )，他只不過是按照他的想法行事罷了。這時，雨漸漸停了。我索性就在水里淌著走，引來幾個賣水果的人好奇的打量。路上沒有什么人，有傘的和沒傘的人，都在避雨。 昨晚我去五道口，正是雨最大的時候，一群人躲在易初蓮花的檐下避雨。 今年夏天，北京幾乎就沒怎么熱過。 《瓦爾登湖》讀書筆記 5 立秋前后，我讀了這本書。 想了半天，仍未得出合適的名字。梭羅從中領悟出自然對人類過錯的寬容與大自然的 .生生不息，人類在大自然的面前忽然變得那么渺小！ 最后，梭羅提到“不論你的生命如何卑賤，你要面對它、生活它；不要躲避它，更別用惡言咒罵它”。并且他有著同樣并且他有著同樣生活簡單，在世人看來卑微而粗俗的人作為訪客，這些訪客在梭 羅看來是淵博的、謹慎而智慧的。梭羅便是這樣的一個人，他勇敢地面對生活和一切他要正視的東西。當他從瓦爾登湖到村鎮(zhèn)中修鞋卻被捕時，可以發(fā)現(xiàn)他向往的是美利堅的和平與自由。作者用自己在瓦爾登湖邊的生活證明了人類可以生活得富裕而有閑暇，人類可以和自然、和動物和平相處，可以生活得簡單卻同樣快樂。偉大的人用簡單而富裕的方式生活著，并給自己留下閑暇時間，以用來做偉大的事和培養(yǎng)自己偉大的品格。梭羅寫了湖邊的森林的濃郁、蒼翠；寫了湖上的鳥叫聲的甜美、高亢；寫了潛水鳥的活潑與調皮，寫了松鼠以及各種動物種種可愛的動作。重要的是心，隱居只是一種方式，而在心中留一片“瓦爾登”才是最具意義的。 讀罷此書，我腦海中隱隱出現(xiàn)了一個頭戴草帽、短褐穿結、帶月荷鋤的人 —— 陶潛 梭羅和元亮兄竟真有些相似，兩人都因厭惡世俗的追名逐利，厭惡趨炎附勢的污濁世風而隱居，都好自然、樂山水、愛流年，梭羅也曾在瓦爾登湖畔“種豆南山下”，兩人唯一的不同大概就是隱居時間了，梭羅只隱了兩年多，而陶淵明卻是藏了半輩子。他記錄了觀察與體驗大自然的詳細情況，為其賦予了通俗的哲學意義，這正是梭羅超越眾人所擁有的一切所在。時光如一江春水，在窗下翻書的沙沙聲里流過，流入瓦爾登湖。兩年零兩個月又兩天后，他回到文明世界，為我們留下了一本寧靜、恬淡、充滿智慧的書 —— 《瓦爾登湖》。 《瓦爾登湖》讀書筆記 3 一百六十多年前的 1845 年 7 月 4 日美國獨立日這天，一個哈佛大學的 28 歲的畢業(yè)生亨利？梭羅獨自一人來到距康科德兩英里的瓦爾登湖畔，搭一間小木屋，自食其力，開始了他隱居山林的簡樸生活。 大自然是貧 匱而風雅的智者，安之若素走過顛沛流離的歲月，被戰(zhàn)火、硝煙泯滅了模樣，卻依舊笑傲人間。家中的長者說靠山吃山，吃山養(yǎng)山。李太白懂這個道理，仕途失意流連祖國山河，一壺酒飲盡蜀道廬山白帝城；陶潛懂這個道理，傲骨不為三斗米折腰，隱居中無雜樹，芳草鮮美的桃花源；周莊懂這個道理，論魚夢蝶逍遙游，不爭世俗與天共生與物為一。梭羅憤懣地說， 但盡管如此，瓦爾登湖仍在生長著，如同大自然寬恕了我們無節(jié)制的打擊，以強者的姿態(tài)，漠視了我們可笑的癲狂。原始與文明，隔了時間，隔了人本質的遷途。在纖塵不染的美中，我們開始省察文明人需要鉛色冰冷的物質世界。那是青春女神赫柏經(jīng)過的伊甸園，即使經(jīng)歷凜冽、炎熱，仍不變春天漫溯的蹁躚。瓦爾登湖很美，梭羅樂此不疲重復著單一的事情，釣魚、烘焙蛋糕、接受訪客；一天虔誠勞動休憩、閱讀。美國作家亨利梭羅以沉思者的身份，隱居在他自己親手搭建的木屋中，在康橋德城的瓦爾登湖上，過著與世隔絕般的閑適生活；建房、開阡陌、種豆，一蓑煙雨任平生。那時候，即使我們重新一頭 扎進時代的游渦中，也不致迷失自己的方向。也并不脫離現(xiàn)實、而是高于現(xiàn)實。就好像一只麻雀落在我門前的山核桃樹上，喝嗽在叫著，有時我也偷偷地輕笑，但會壓低我的笑聲，生怕它也許會聽了去。從這個意義上來說，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書?！蔽覀兪欠裼型Ｏ聛硐脒^掙脫羈絆與