【正文】 請舉例對其進(jìn)行具體論述。孔子認(rèn)為詩可以興、觀、群、怨，即詩歌可以興發(fā)感情，可以觀察世風(fēng)民情，可以溝通群體關(guān)系，可以宣泄怨恨，因此重視詩歌的教化功能，認(rèn)為“不學(xué)詩，無以言”，不學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》，就沒法發(fā)言，從而形成了以詩歌為重要美育途徑的“詩教”傳統(tǒng)。其次，注重情感教育，認(rèn)為“仁”需要個(gè)體從內(nèi)心感受上進(jìn)行體認(rèn)，外在的道德法則只有內(nèi)化為個(gè)體自覺的情感要求，才能成為人格修養(yǎng)的組成部分，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。”“質(zhì)”的核心是“仁”，而“文”即藝術(shù) (詩、樂、文等 )在人性和人格完善方面具有重要作用。 如何理解孔子的美育觀 ?[2021 年 7 月試題 ]如何理解孔子的美育觀？ [2021 年 7 月試題 ]答：孔子的美育觀代表著儒家的美育觀點(diǎn)，對我國后來的美育理論產(chǎn)生了很大的影響。第三，人類實(shí)踐的“有意識”和“自由自覺”特點(diǎn)，總要通過符號表現(xiàn)出來。這可以從如下四方面去理解：第一，創(chuàng)造和使用符號，是人類區(qū)別于動物的一個(gè)基本標(biāo)志。 按照馬克思主義觀點(diǎn)，人類的符 號活動歸根到底是社會實(shí)踐的具體形態(tài)，因而應(yīng)當(dāng)理解為符號實(shí)踐，而美正是這種人類符號實(shí)踐的產(chǎn)物。德國哲學(xué)家卡西爾認(rèn)為，人的特點(diǎn)在于通過勞作制造“符號”，形成人類文化的世界，這就是“符號的宇宙”。這種情形在藝術(shù)創(chuàng)造活動中得到了最充分的體現(xiàn)。 第三，主體和對象的互動推進(jìn)了審美體驗(yàn)過程。主體對對象的改變，是指主體通過感覺賦予對象以情感生命，使對象成為活的形象。對象對主體的改變，是指對象刺激主體，引發(fā)主體感覺的運(yùn)動，激活主體情感。 第二，主體與對象互相建構(gòu)和塑造。例如中國古典美學(xué)家運(yùn)用“物感”來描述對象對主體的積極影響，運(yùn)用“感物”來描述主體對對象的能動作用。這種互動關(guān)系具體體現(xiàn)在以下三方面： 第一，主體與對象互相呼喚和應(yīng)答。 美感活動中主體和對象是什么樣的關(guān)系？這種關(guān)系具體體現(xiàn)在哪些方面？請舉例進(jìn)行具體論述。美育過程是以個(gè)體的情感體驗(yàn)為基礎(chǔ)的釋放、表現(xiàn)、交流、溝通、吸納過程，交流體現(xiàn)了美育過程的本質(zhì)。激發(fā)與傳授相結(jié)合的原則，是基于美育是一種教育方式，它必定是教師和學(xué)生的雙邊活動，必須激發(fā)學(xué)生的審美動機(jī)和審美表現(xiàn)熱情，同時(shí)通過傳授一定的技巧、手段、知識，使學(xué)生的審美能力得到實(shí)際條件的支撐。以活動為中心是一個(gè)基本原則，這是因?yàn)樗粌H符合青少年活力豐沛、活潑好動的特點(diǎn)，而且美育的基礎(chǔ)是個(gè)體的審美體驗(yàn)，只有在豐富多樣的審美實(shí)踐活動中，青 少年才能積累審美經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展審美能力，豐富審美趣味，確立正確的審美觀念，成為具有審美能力的個(gè)體。 聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀銓η嗌倌昝烙瓌t的理解。 現(xiàn)代派藝術(shù)的基本美學(xué)原則是“表現(xiàn)”，即采用抽象手法，把客觀世界的物象加以變形和主觀加工，來表現(xiàn)藝術(shù)家的內(nèi) 心世界和他們對社會生活的主觀認(rèn)識和理解。 舉例論述古典藝術(shù)和現(xiàn)代派藝術(shù)中形式美的不同形態(tài)。創(chuàng)造性是藝術(shù)的重要特征，作為藝術(shù)家生命的個(gè)性表現(xiàn)，藝術(shù)美既必須接受藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)范的制約，又應(yīng)充分體現(xiàn)藝術(shù)家的獨(dú)特創(chuàng)造精神，它應(yīng)是對傳統(tǒng)規(guī)范的挑戰(zhàn)，這兩方面的辨證統(tǒng)一方能形成藝術(shù)美。藝術(shù)符號是有意蘊(yùn)的，但它必須通過一定形式表現(xiàn)出來，二者是有機(jī)融合的整體，而不是簡單相加或彼此分離。 首先，藝術(shù)作品是形式與意蘊(yùn)的統(tǒng)一。 結(jié)合實(shí)例論述藝術(shù)美的基本特征。徐悲鴻的奔馬之所以成為藝術(shù)美的經(jīng)典形象，就在于表現(xiàn)出了鮮明的在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上可貴而卓有成效的創(chuàng)造性，成為獨(dú)一無二的“這一個(gè)”。 第二，藝術(shù)創(chuàng)作又是創(chuàng)造和規(guī)范的統(tǒng)一。藝術(shù)符號是有意蘊(yùn)的，但它必須通過一定形式表現(xiàn)出來，二者是有機(jī)融合的整體，而不是簡單相加或彼此分離。 首先，藝術(shù)作品是形式與意蘊(yùn)的統(tǒng)一。 結(jié)合實(shí)例論述藝術(shù)美的本質(zhì)。第二，自然事物喚起人的不確定聯(lián)想。這是指自然物的美具有變動特性。而且，對人類來說，在特定的對自然的審美體驗(yàn)狀態(tài)中，自然物的形式本身似乎就意味著意義。 自然美的形式性，是指與社會美、藝術(shù)美和科技美相比較而言，自然物的形式因素在自然美中具有主導(dǎo)作用。它的屬性和形式是天然呈現(xiàn)著的，而不是人類主觀意志所改造成的。 [2021 年 6 月試題 ]答：自然美具有自然性、形式性、變易性特征。 結(jié)合實(shí)例具體論述自然美的特征。 同時(shí)，藝術(shù)教育可以發(fā)展感性，從而全面促進(jìn)青少年審美能力的發(fā)展。 其次，藝術(shù)教育可以啟迪和培養(yǎng)青少年 的人文精神，藝術(shù)作品具有的豐富人文內(nèi)涵，會對青少年的心靈塑造和精神成長具有潛移默化的作用。而親身投入一些藝術(shù)創(chuàng)造活動，則會直接在創(chuàng)造實(shí)踐活動中提高和發(fā)展他們的藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)表現(xiàn)能力。 首先，藝術(shù)教育可以培養(yǎng)和發(fā)展青少年的藝術(shù)素質(zhì)。 [2021 年7 月試題 ]答：藝術(shù)是審美最集中最典型的形態(tài)，承載著最豐富的人類審美文化。 結(jié)合實(shí)際情況論述藝術(shù)教育對于青少年發(fā)展的意義。讀者可以在自由想象的藝術(shù)空間里獲得真切的感受。 語言藝術(shù)的這種形象間接性，使讀者必須以具有識讀語言的基本能力和一定的文化修養(yǎng)為前提，這使文學(xué)形象具有局限性； 但另一方面，這種形象間接性也正是語言藝術(shù)的優(yōu)勢和特長。 [2021 年 1月試題 ]答：形象間接性指語言藝術(shù)創(chuàng)造的形象，不能直接訴諸于欣賞者的感官，而需要讀者以語言符號為中介，通過聯(lián)想和 想象間接體味和把握語言符號傳達(dá)的意義和情感，然后在讀者頭腦中轉(zhuǎn)化為生動的形象。藝術(shù)形象是主體的審美體驗(yàn)在心靈中生成的審美意象的物化，它們的最后根據(jù)就在審美體驗(yàn)之中。 第三，審美體驗(yàn)是藝術(shù)物化的終極根據(jù)。藝術(shù)家深刻的豐富體驗(yàn)給藝術(shù)構(gòu)思所帶來的不僅是豐富的材料，最重要的是賦予藝術(shù)構(gòu)思以內(nèi)在 的邏輯。 第二，審美體驗(yàn)是藝術(shù)構(gòu)思的內(nèi)在邏輯。 第一，審美體驗(yàn)是藝術(shù)興發(fā)的根本動力。 [2021 年 7 月試題 ]答：藝術(shù)創(chuàng)造過程一般分為互相關(guān)聯(lián)、漸層推進(jìn)的三個(gè)主要環(huán)節(jié)：興發(fā)階段、構(gòu)思階段和物化階段。那是主體的審美體驗(yàn)在心靈中生成的審美意象的物化，它們的最后根據(jù)就在審美體驗(yàn)之中。藝術(shù)物化，是指藝術(shù)主體把心靈中的審美體驗(yàn)創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為生動可感的藝術(shù)形象的過程。這種藝術(shù)創(chuàng)造的特定邏輯就是審美體驗(yàn)的邏輯，或者說情感的邏輯、想象的邏輯，它們在根本上都是人的生命活動的內(nèi)在律動。藝術(shù)構(gòu)思是主體在豐富體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，把客觀物象變?yōu)閷徝酪庀蟮倪^程?！盀槭裁次业难壑谐：瑴I水？因?yàn)槲覍@土地愛得深沉”，詩人艾青的詩句生動地表明是對祖國眷念的情感體驗(yàn)、深沉的憂患意識的長期積聚和醞釀，激活了詩人詩歌創(chuàng)作的欲望和激情。第一，審美體驗(yàn)是藝術(shù)興發(fā)的根本動力。 [2021 年 1 月試題 ]答：藝術(shù)創(chuàng)造過程一般分為互相關(guān)聯(lián)、漸層推進(jìn)的三個(gè)主要環(huán)節(jié)：興發(fā)階段、構(gòu)思階段和物化階段。 第三篇 ：國開（中央電大）小教?？啤睹缹W(xué)與美育》期末考試綜合論述題題庫（排序版） 國開 (中央電大 )小教?？啤睹缹W(xué)與美育》期末考試綜合論述題題庫 (排序版 )(馬全力整理的電大期末紙質(zhì)考試必備資料、盜傳必究！ )說明：試卷號： 2071； 資料整理于 2020 年 10 月 3 日，收集了 2021 年 7 月至 2020 年 1月中央電大期末考試的全部試題及答案。 5.(D)稱贊王維的詩畫：“味摩詰之詩，詩中有畫； 品摩詰之畫，畫中有詩。 ，是指文學(xué)以語言符號塑造藝術(shù)形象，作用于讀者的感情，使其受到強(qiáng)烈的感召和熏染，獲得(B)的審美愉悅。 ，是指 (D)具有運(yùn)用物質(zhì)媒介在空間展示具體藝術(shù)形象的特性。 (A)認(rèn)為人具有內(nèi)在的感覺器官，如“內(nèi)在的眼睛”，這種內(nèi)在感官使人一下子分辨美丑。 成的一種自由感，在本質(zhì)上是對 (A)?！?(B)。 ，黑格爾的觀點(diǎn)是 (B)。 ，自然事物真正作為審美對象進(jìn)入人的視野是在 (B)。 雪夫斯基依據(jù)唯物 主義哲學(xué)提出的著名美學(xué)命題是 (B)。 5.《談美》、《文藝心理學(xué)》和《詩論》的作者是中國現(xiàn)代美學(xué)家 (B)。 “自上而下”美學(xué)研究方法的是德國心理學(xué)家 (C)。 充資料試題及答案 “美的理念”說是古代西方哲學(xué)家 (A)提出的。 (C)。 、無功利性、形象性、感染性、決定性的因素是 (B)。 2021 年 7 月試題及答案 “美的理念”說是古代西方哲學(xué)家 (A)提出的。他們被叫做 (A)。 現(xiàn)代“美育之父”的是 (B)。 “實(shí)驗(yàn)美學(xué)”研究方法的是德國心理學(xué)家 (C)。 本審美特征是 (D)。 “以美育代宗教”的是 (C)。提出“審美靜觀說”的是 (A)。、藝術(shù)實(shí)踐、生活積累、美育活動的總結(jié)提高 2021 年 7 月試題及答案 “語言論轉(zhuǎn)掏”大致發(fā)生于 (D)。 “理性沉思”為基本審美特征的審美文化形態(tài)是 (A)。 世紀(jì)中國美 育的歷史使命體現(xiàn)在 (A)方面。 、教學(xué)組織藝術(shù)、教學(xué)語言藝術(shù)、心靈關(guān)照藝術(shù) 2021年 1月試題及答案 (A)。 的歷史演變與民族演變角度來劃分，可以把審美文化形態(tài)分為 (A)。 3.從 20 世紀(jì)初年起關(guān)注“美學(xué)”問題，借鑒西方美學(xué)觀念和術(shù)語陸續(xù)撰寫了一系列美學(xué)與美育論文，由此被視 為中國現(xiàn)代美學(xué)創(chuàng)始人的是 (B)。 、藝術(shù)實(shí)踐、生活積累、美育活動的總結(jié)提高 2021 年 7 月試題及答案 1.《談美》、《文藝心理學(xué)》和《詩論》的作者是中國現(xiàn)代美學(xué)家 (A)。 “自我認(rèn)同”說的是(B)。 《美育書簡》中第一次從人性的完善角度論述美育，將其提升到一個(gè)前所未有的高度的德國美學(xué)家是 (D)。 (C)。 ，要學(xué)會通過具象的畫面、形體，去感知和體驗(yàn)潛伏在具象內(nèi)層的 (A)意味和情趣。 世紀(jì)末 (D)。 少年審美活動的情感性特征表現(xiàn)為 (A)。 A.“妙悟” “以美育代宗教”的是 (C)。 的人是 (B)。 (B)。 C.“美是生活” 中關(guān)鍵的、決定性的因素是 (B)。 ，對陽剛之美和陰柔之美的特征以及它們之間的關(guān)系作了經(jīng)典論述的是 (C)。 本審美特征是 (D)。 世紀(jì)中國美育的歷史使命體現(xiàn)在 (A)方面。 個(gè)性 2021 年 1 月試題及答案 ，最為重要的是 (B)。 “理性沉思”為基 本審美特征的審美文化形態(tài)是 (A)。 “寓教于樂”的是古代羅馬人 (D)。 格特征情感經(jīng)驗(yàn) 2021 年 7 月試題及答案 “凈化”理論的古希臘哲學(xué)家是 (A)。 蒂斯 、情感真誠性和藝術(shù)天然性特征的中國古典審美范疇是 (B)。提出“審美靜觀說”的是 (A)。 森 2021 年 1 月試題及答案 1.《談美》、《文藝心理學(xué)》和《詩論》的作者是中國現(xiàn)代美學(xué)家 (B)。 (D)的基本特征。 3.被稱為中國現(xiàn)代“美育之父”的是 (B)。 D.蒙太奇 “原本性音樂教育”理念和方法的奧爾夫是哪國人？ (A)A.德國 2021 年 7 月試題及答案 “實(shí)驗(yàn)美學(xué)”研究方法的是德國心理學(xué)家 (C)。 (A)。 、決定性的因素是 (B)。 (C)。 A.“有意味的形式” 論述審美教育理論的專著《美育書簡》 (又稱《審美教育書簡》 )的作者是 (B)。 (C)。 ，持美是“客觀性和社會性的統(tǒng)一”觀點(diǎn)的是 (C)。 征是 (C)。 世紀(jì)末 (D)。 的歷史演變與民族演變角度來劃分，可以把審美文化形態(tài)分為 (A)。 2021 年 1 月試題及答案 1.從 20 世紀(jì)初年起關(guān)注“美學(xué)”問題，借鑒西方美學(xué)觀念和術(shù)語陸續(xù)撰寫了一系列美學(xué)與美育論文，由此被視為中國現(xiàn)代美學(xué)創(chuàng)始人的是 (B)。 ，是指文學(xué)以語言符號塑造藝術(shù)形象，作用于讀者的感情，使其受到強(qiáng)烈的感召和熏陶，獲得 (D)的審美愉悅。 、多變、浪漫 ？ (C) 2021 年 6 月試題及答案 (A)。 、決定性的因素是 (D)。 術(shù)的基本特點(diǎn)是 (B)。 ，是指 (D)具有運(yùn)用物質(zhì)媒介在空間展示具體藝術(shù)形象的特性。 下列哪種 文化的形式美選擇？ (D) “原本性音樂教育”理念和方法的奧爾夫是哪國人？ (A) 著自身的 (C)。 娛自樂 (C)。 世紀(jì)中國美育的歷史使命體現(xiàn)在(A)方面。 4.教學(xué)藝術(shù)的基本特點(diǎn)是 (B)。 “美育之父”的是 (B)。 [內(nèi)部資料 ] 第二篇：國開（中央電大）小教專 科《美學(xué)與美育》十年期末考試單項(xiàng)選擇題庫（分學(xué)期版） 國開 (中央電大 )小教?？啤睹缹W(xué)與美育》十年期末考試單項(xiàng)選擇題庫 (分學(xué)期版 )(馬全力整理的電大期末紙質(zhì)考試必備資料、盜傳必究！ )說明：試卷號： 2071； 資料整理于 2020 年 10 月 2 日，收集了 2021 年 7 月至 2020 年 1月中央電大期末考試的全部試題及答案。 [2021 年 7 月試題 ]“美的理念”說是古代西方哲學(xué)家 (A)提出的。[2021年 7月試題 ]“以美育代宗教”的是 (C)。提出“審美靜觀說”的是 (A)。[2021 年 1 月試題 ]A.“暢神”說中國南宋時(shí)代著名畫家 (C)提出了“暢神說”。 [內(nèi)部資料 ]，對陽剛之美和陰柔之美的特征以及它們之間的關(guān)系作了經(jīng)典論述的是(C)。 [2021 年 1 月試題 ] 國維直觀具象性，是指 (D)具有運(yùn)用物質(zhì)媒介在空間展示具體藝術(shù)形象的特性。 [2021 年 7 月試題 ]，持美是“客觀性和社會性的統(tǒng)一”觀點(diǎn)的是 (C)。 [內(nèi)部資料 ]家中，持美是“客觀性和社會性的統(tǒng)一”觀點(diǎn)的是 (C)。 [2021 年 1 月試題 ]典美學(xué)在中國，自然事物開始作為普