【正文】 伺候莊稼的老農(nóng)也像半身插在土里，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而產(chǎn)生的。但獨(dú)特的是中國(guó)將此延續(xù)了下來，并衍生出一系列宗法禮儀。大凡文明社會(huì)產(chǎn)生之初，維系人際關(guān)系的就是靠“血緣”。只是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的巨變和西方思潮的沖擊下，城鄉(xiāng)的轉(zhuǎn)變是有著程度和內(nèi)容上的明顯差異的。這在“宋雜劇”中即可見端倪。中國(guó)本是“鄉(xiāng)土中國(guó)”，鄉(xiāng)土性亦大部分可等同于傳統(tǒng)性。每一章都有很多感觸，這里將分開闡述。這里講的鄉(xiāng)土中國(guó)，并不是具體的中國(guó)社會(huì)的素描，而是包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面。 讀完這本書，給了我許多的感悟和教育。田邊的小草 ,棵棵小草伸伸懶腰 ,仰起小露水的面龐 ,甜甜地淺笑。小鴨子在叫著爭(zhēng)食，孩子們正在上學(xué)的路打鬧 。這座山上有蔥翠的松樹和枝頭掛滿“紅燈籠”的柿子樹，遠(yuǎn)眺望去 ,像一幅顏色明麗的油畫。村落的周圍是巍巍群山。夜晚在池塘邊 ,你會(huì)聽到田雞的歌頌 。而對(duì)于從小生活在鄉(xiāng)土氣息的我來說，“鄉(xiāng)土”二字又別有一番韻味。更有人一到周末，就逃離 城市的喧囂與污濁，休閑地鉆到鄉(xiāng)下的樹林里嗅聞著空氣中散發(fā)的清新“土氣”。機(jī)靈的城里人幾乎可以是不勞而獲的炒作一塊小地皮或是地皮上的小房產(chǎn)就可以過得比鄉(xiāng)里人滋潤(rùn)百倍。我的童年和學(xué)生時(shí)代幾乎都是在鄉(xiāng)土 或者類似于鄉(xiāng)土的環(huán)境中度過的，因此我就是一個(gè)地道的鄉(xiāng)土中人；另一方面，這本書寫于 20 世紀(jì) 40年代末，到現(xiàn)在已有將近 70 年的時(shí)間跨度了，而這 70 年來，中國(guó)取得了輝煌的成就，中國(guó)社會(huì)生了翻天覆地的變化，但是鄉(xiāng)土的氣息依然在我的心中存在。加強(qiáng)人們的規(guī)則意識(shí)，完善法律法規(guī)，推行依法治國(guó)，提高人們的綜合素質(zhì)，這些都是我們國(guó)家必須要面對(duì)的事情，值得我們進(jìn)一步去思考。 中國(guó)現(xiàn)在正處在轉(zhuǎn)型階段，是一個(gè)現(xiàn)代性與鄉(xiāng)土性矛盾著的國(guó)家。作者進(jìn)而探討了語(yǔ)言的產(chǎn)生以及和人類生活的關(guān)系。 他們的知識(shí)足以應(yīng)付他們的生活，而對(duì)于城市的文明生活當(dāng)然不甚了解了。費(fèi)孝通先生在書中還談到當(dāng)時(shí)一些人提倡的文字下鄉(xiāng)。中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的理想是沒有法律和政治的，因?yàn)橐磺卸及凑兆嫦攘飨聛淼囊?guī)矩進(jìn)行，政府的統(tǒng)治以教化為主，苛政猛于虎，來到這個(gè)世界的新生兒自有父母教化他們適應(yīng)這些規(guī)矩。因此我認(rèn)為，中國(guó)的法治事業(yè)要得到發(fā)展，必須先改 變?nèi)藗兊乃枷耄瑯淞⒎ㄖ斡^念。 長(zhǎng)久以來，人們總認(rèn)為凡事要按慣例行事，卻不曾想到要依法行事。中國(guó)社會(huì)的人們是依照多年以來形成的傳統(tǒng)習(xí)慣生活行事的，不管處于什么地位，都得按照這些規(guī)定行事。國(guó)家權(quán)力所維持的法律規(guī)則，在鄉(xiāng)土社會(huì)并不起主導(dǎo)作用，人們?cè)谧约旱耐恋厣仙喜∷?，千百年來形成了一套自己的傳統(tǒng)和習(xí)俗，形成了自己的價(jià)值評(píng)判體系。禮治秩序里，費(fèi)老認(rèn)為中國(guó)社會(huì)既不是法治也不是人治，而是禮治。 剛才說到了中國(guó)社會(huì)的除序格局，說明中國(guó)是一個(gè)“私文化”的社會(huì)。 或者我們可以這樣說，在中國(guó)社會(huì)，每個(gè)人所得到的對(duì)待并不是總是平等的，它總會(huì)受到關(guān)系親疏的影響。所以在差序格局的中國(guó)，不存在對(duì)所有人在所有時(shí)空中同等適用的道德準(zhǔn)則，也就是說道德標(biāo)準(zhǔn)會(huì)因?yàn)閷?duì)象的不同而發(fā)生改變。中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的貪污腐敗現(xiàn)象愈演愈烈，恐怕也與中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期以來的這種“私文化”的影響是分不開的。正如人們常說，熟人好辦事。 所以在中國(guó)社會(huì)中，直至今天“私”仍占據(jù)著人們生活的大半舞臺(tái)，可以說人際關(guān)系是一個(gè)人的一筆財(cái)富。一旦離開生長(zhǎng)的地方，他們將失去熟人社會(huì)，一切都將變得不同。他們不習(xí)慣，甚至可以說抗拒改變。鄉(xiāng)土的中國(guó)，居民少遷徙， 血緣關(guān)系依托于地緣，商業(yè)交換不發(fā)達(dá)，人際關(guān)系是熟人社會(huì)的內(nèi)部交往。差序格局是由己及人，像同心圓般從自己向外一圈一圈推出去。沒有了土地對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的人們來說是最痛苦的。人們?cè)谕恋厣细N，同時(shí)也種下了對(duì)明天的希望。這個(gè)判斷如果成立，則中國(guó)文明的根是在鄉(xiāng)土中。 讀完 《鄉(xiāng)土中國(guó)》之后，我想談一下中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的鄉(xiāng)土性和差序格局。費(fèi)先生指出，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。而由于農(nóng)業(yè)小生產(chǎn)不需要多人的分工合作，人們可以靠自己積累的經(jīng)驗(yàn)種地，生活基本可以自給自足，并不需要與外界有過多的接觸。在農(nóng)村，一個(gè)村子里往往只有一個(gè)姓，鄉(xiāng)村的人口似乎是附著在土上的，一代一代的下去，不太有變動(dòng)。農(nóng)民依賴土地生活，然而，土地又是固定的，種地的人卻搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，侍候莊稼的農(nóng)民也因之像是半身插入土里?！巴痢睂?duì)農(nóng)民來說，是命根子，農(nóng)民離不開泥土。”雖然似乎帶著幾分藐視的意味，但這土字卻用得很好，費(fèi)老在文中指出，土字的基本意義是指泥土?！拔覀儾环料燃凶⒁饽切┍环Q為土頭土腦的鄉(xiāng)下人。 《鄉(xiāng)土 中國(guó)》的第一章講的是鄉(xiāng)土本色。 《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀后感心得體會(huì)五篇 第二篇：鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感 《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀后感 以前就聽過費(fèi)老的《鄉(xiāng)土中國(guó)》，但在此之前并沒有真正接觸過，來到大學(xué)，在馬哲老師的指導(dǎo)下，讀了費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》，我對(duì)其中的一些內(nèi)容特別感興趣，或者說有感而發(fā)，因此想借此機(jī)會(huì)談?wù)勛约旱母惺堋? “在西洋家庭團(tuán)體中夫婦是主軸，夫婦共同經(jīng)營(yíng)生育事務(wù)，子女在這團(tuán)體中是配角，他們長(zhǎng)成了就離開這團(tuán)體。 不可否認(rèn)，原生家庭與新生家庭融合成為一個(gè)“大家庭”在一定程度上可以實(shí)現(xiàn)生活、養(yǎng)育等事務(wù)上的配合協(xié)作，加強(qiáng)家庭成員之間的感情溝通，但也不可避免出現(xiàn)種種摩擦，最重要的是在原生家庭的持續(xù)影響下新生家庭無法真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、人格、思想上的獨(dú)立。夫婦成了配軸?！币簿褪钦f，中國(guó)的原生家庭和新生家庭的區(qū)分是模糊的，在一定程度上新生家庭仍然依附于原生家庭，無法完成與原生家庭的割裂。原生家庭算是一個(gè)舶來詞，特指父母的家庭，與之相對(duì)應(yīng)則是新生家庭，也就是夫妻自己組建的家庭，新生家庭并不包括夫妻雙方父母，而這則與中 國(guó)傳統(tǒng)觀念是相悖的 。 作為一名學(xué)生，要寫出深刻的體會(huì)、以社會(huì)學(xué)的視角分析問題有一些難度，加之隨著社會(huì)的發(fā) 展，鄉(xiāng)土社會(huì)也發(fā)生了一些變化，所以在讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》時(shí)難免會(huì)遇到一些自己不理解甚至是完全不懂的文段，最難理解的就是差序格局。同時(shí)站在鄉(xiāng)下人的立場(chǎng)上分析問題，間接地批評(píng)了城里人對(duì)鄉(xiāng)下人的那種不屑的態(tài)度或者是對(duì)鄉(xiāng)下人的諷刺、不尊重。那么可不可以說鄉(xiāng)土社會(huì)中人們的欲望是符合實(shí)際的，它與現(xiàn)代社會(huì)人們口中的欲望不是一個(gè)性質(zhì)呢 ? 我個(gè)人覺得鄉(xiāng)土社會(huì)比較適合甘 于平淡、渴望安穩(wěn)生活的人去居住，生活中不會(huì)有多大的起伏，就那樣平平庸庸過一生也未嘗不是一件好事。 第十四節(jié)從欲望到需要中描述的鄉(xiāng)土社會(huì)非 常簡(jiǎn)單，人們只需要 靠經(jīng)驗(yàn)、傳統(tǒng)去生活就夠了，每個(gè)人的欲望常是符合人類生存條件的。人都是經(jīng)濟(jì)人，所作所為大都是為了自己的利益，畢竟無私的人是少有的、罕見的。并沒有書中說的 .那么難 !親屬盡管再親密，究竟是體外之己，所以錢上往來最好不要涉及親戚。這個(gè)應(yīng)該是因地而異的。所以人們會(huì)以自我為中心，不斷地?cái)U(kuò)大圈子，把自己推出去，由己到家，由家到國(guó)，由國(guó)到天下。費(fèi)老這里說的私的問題是群己、人我的界限是怎樣劃分的問題，我們傳統(tǒng)的劃法和西洋是不同的。 第四節(jié)差序格局主要圍繞私展開，并指出了私也是有根源的 !在費(fèi)老看來，不只是鄉(xiāng)下人，就是所謂的城里人都患有私的毛病。這段話很符合鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)，歷世不移，人在熟人、熟 悉的地方中長(zhǎng)大，面對(duì)所要解決的事情也大同小異，憑借前輩的經(jīng)驗(yàn)就可以解決，不需要個(gè)人絞盡腦汁去想，去創(chuàng)新。他們個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)，就等于世代的經(jīng)驗(yàn)。另一段是時(shí)間的悠久是從譜系上說的，從每個(gè)人可能得到的經(jīng)驗(yàn)說，卻是同一方式的反復(fù)重演。這段話闡釋了文化、歷史的重要性，我們不該忘了歷史。每個(gè)人的當(dāng)前，不但包括他個(gè)人過去的投影，而且是整個(gè)民族的過去的投影。文化是依賴象征體系和個(gè)人的記憶而維持著的社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)。這一點(diǎn)，我覺得農(nóng)村比較好，可以相互串門、嘮嗑，真正體會(huì)到遠(yuǎn)親不如近鄰。這節(jié)中印象比較深的是鄉(xiāng)里人的我呀和城里人的貴姓大名的對(duì)比，來說明鄉(xiāng)土社會(huì)中人們是在熟人中生活的，人們都彼此相當(dāng)熟悉，用聲氣辨人。城 里人的娛樂場(chǎng)所、娛樂 設(shè)施也是農(nóng)民工的杰作。他們起早貪黑、一磚一瓦筑高樓大夏。帶著有色眼鏡看鄉(xiāng)里人，用土氣鄉(xiāng)巴佬之類的字眼諷刺他們，甚至是一種嘲笑的態(tài)度。至少不會(huì)像城里人充斥著勾心斗角、為了自身的利益爾虞我詐。所以我覺得費(fèi)老那句打個(gè)招呼就是應(yīng)該視情況而定，小的事情可以不必見外，但談及錢、物質(zhì)方面的時(shí)候還是得按規(guī)矩辦事，該怎樣就怎樣。大家都產(chǎn)生了一種防備心理，即使是在農(nóng)村。但是我認(rèn)為畫押、簽字，特別是法律的產(chǎn)生也是社會(huì)進(jìn)步的一種表現(xiàn)，它能起到一種約束的作用，避免不必要矛盾的產(chǎn)生。對(duì)于費(fèi)老的 觀點(diǎn)我覺得應(yīng)該分兩個(gè)方面來分析。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無從發(fā)生的?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白 。以下就給我留下深刻印象的章節(jié)談一下體會(huì)、感受。我們都有一方鄉(xiāng)土，叫中國(guó)。別忘了，我們才是脫離了封建制一百來年的年青國(guó)家。社會(huì)變了，很多東西變得不好了。大家都知道封 建統(tǒng)治不再合時(shí)宜，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)落后于世界。那么也可惜的沒聽到國(guó)外有舉杯邀明月，對(duì)影成三人此般寫月亮比咱們的更美的句子。由于中國(guó)所引起的感想，古老的像是滲著象牙白色乳汁的民俗老歌，隨著檀香一徑地在空中散了，新鮮的猶如藍(lán)夜中新近的一顆亮星，引人矚目和閃耀。華夏中國(guó)，《左傳定公十年》疏云 :中國(guó)有禮儀之大 ,故稱夏 。這些都是由鄉(xiāng)土聯(lián)想到的，還有由中國(guó)引發(fā)的聯(lián)想。家鄉(xiāng)是什么，攪進(jìn)筷子的是一口吃的，塞進(jìn)耳朵是一句鄉(xiāng)音，映入眼簾是一個(gè)地名，觸手可及是一抔黃土。你背井離鄉(xiāng)，我背井離鄉(xiāng)，雖然咱們背的不是同一口井，但是咱們自鄉(xiāng)人都再?zèng)]有喝上水。有人笑說 ，那是你家的鍋灰，他又不是你們那的人，能管用 ?死馬當(dāng)成