【正文】 令人陶醉不已，“余音繞梁，叁日不絕”。 、錢(qián)與罪孽的關(guān)係，宣揚(yáng)棄惡從善，棄除拜金主義 《續(xù)集》第七回通過(guò)老殘的口吻寫(xiě)道“道比錢(qián)有用，你想，你雖不算富，也還有幾十萬(wàn)銀子家私，到如今一個(gè)也帶不來(lái)，倒是我 們沒(méi)錢(qián)的人痛快，活著雙肩承一喙，死后一喙領(lǐng)雙肩，歇耗不了本錢(qián)，豈不是妙”，又通過(guò)梁海舟寫(xiě)到了“你知道銀子是帶不來(lái)的，你可知道罪孽是帶的來(lái)的罷，銀子留下給別人用，罪孽自己帶來(lái)消受”。鬼是可以成為的神的，他必須積善成德，才能登極樂(lè)世界。又寫(xiě)道因?yàn)榭谶^(guò)積惡，而將人拿到大磨子底下去磨，這些都是非常可怕，非常殘忍的。 (叁 )通過(guò)對(duì)老殘?jiān)陉庨g的游歷，從側(cè)面寫(xiě)出神鬼觀念，因果報(bào)應(yīng)，宣揚(yáng)要棄惡從善 ，用了大量的篇幅老殘以鬼的身份在陰間的游歷，記述了陰間與陽(yáng)間的異與同，并且著重寫(xiě)了陰間的酷刑。 之所以小說(shuō)可以涉及到如此廣博的知識(shí)面，與作者劉鶚的博學(xué)是分不開(kāi)的。 小說(shuō)第十四回、十五回寫(xiě)到宮 保在治理黃河問(wèn)題上，盲目相信西漢賈讓“不下河爭(zhēng)地”的論調(diào)，輕率的做出廢棄民墊，煺守大壩的決定，以至幾十個(gè)縣，幾百萬(wàn)百姓的生命財(cái)產(chǎn)被黃河水吞噬。這一回中同樣談到了佛經(jīng)中阿修羅王與上帝爭(zhēng)戰(zhàn)的神話故事和《易經(jīng)》的卦象問(wèn)題，通過(guò)這些可以幫助我們從多個(gè)角度瞭解各代的神話傳說(shuō)和古代文化。 小說(shuō)第十回寫(xiě)到黃龍子問(wèn)申子平為什么月亮十五就明瞭，叁十就暗了的問(wèn)題，就這一問(wèn)題，黃龍子、申子平和玙姑都表達(dá)各自的見(jiàn)解。 玉賢和剛弼所謂的政績(jī)都是通過(guò)殘酷虐民換來(lái)的，“官愈大，害愈大，守一府則一府傷，撫一市則一市殘，宰天下則天下死”，深刻揭示了這些酷吏可怕的精神世界，掩蓋在清廉之下的是無(wú)比的冷酷殘忍。一向以清廉自命，主觀武斷，剛愎自用。 2.“能吏”剛弼。他不擇手段，陷害良民，賽過(guò)活閻王，此人在任不到一年站籠里就站死了 2021 多人，其中“大約十分中九分是良民”。 這部小說(shuō)，總的來(lái)說(shuō)，在以下四個(gè)方面比較突出： (一 )通過(guò)對(duì)酷吏的描寫(xiě)，譴責(zé)了封建官吏殘忍的罪惡行徑 1.“清官”玉賢。魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》認(rèn)為它“敘景狀物，時(shí)有可觀”，“而攻擊官吏處亦多”，把它列為清末四大譴責(zé) 小說(shuō)之一。劉鶚?biāo)鶎?xiě)的“清官”實(shí)非“清官”也，這些人充其量不過(guò)是沽名釣魚(yú)之輩而已。清官畢竟是人人誦之，人人贊之。尤其難能可貴的是，作者的文采也是相當(dāng)不錯(cuò)，特別是 對(duì)北京濟(jì)南一帶的風(fēng)情描寫(xiě)，讓人印象深刻，過(guò)目不忘，讀后收獲頗豐?！? 對(duì)這些昏庸、殘暴之輩，老殘認(rèn)為：“官愈大，害愈甚。 對(duì)于剛弼這種所謂“清官”，白太尊有一段分析很是精辟，也很是一針見(jiàn)血：“清廉 人是最令人佩服的，只有一個(gè)脾氣不好，他總覺(jué)得天下都是小人，只有他一個(gè)人是君子。他的邏輯是“這魏家既無(wú)短處，為什么肯花錢(qián)呢 ?卑職一生就沒(méi)有送過(guò)一個(gè)人錢(qián)。此人清廉確也真得清廉，然而，此人卻是剛愎自用，卻又昏庸無(wú)能之輩。此人不同于玉賢，玉賢是一心為升官，急于干出一番政績(jī)來(lái)，以博取上級(jí)歡心，因此以殘酷治民，是一個(gè)實(shí)足的“酷吏”。殺民如殺賊，太守是元戎。冤埋城闕暗，血染頂珠紅。此人表面清廉，實(shí)則卻是一個(gè)不折不扣的酷吏，為了讓自 己升官，竟然不顧百姓死活，不問(wèn)青紅皂白，用百姓之血染紅自己官帽上的頂珠?！比欢?，他認(rèn)為“這些鳥(niǎo)雀躍然凍餓，卻沒(méi)有人放槍傷害他??撐到明年開(kāi)春，便快活不盡了。然而，即使這樣，還是有眾多的良民百姓被錯(cuò)當(dāng)作強(qiáng)盜而被怨站死?；蛘哒f(shuō)話說(shuō)的不得法，犯到他手里，也是一個(gè)死。就曹州府這么一個(gè)小地方，一年不到的時(shí)間，就被玉賢拿住并站死的所謂強(qiáng)盜有兩千多人。如果果真具備孔子所倡導(dǎo)“天下大同、天下歸一”，社會(huì)還能否發(fā)展，卻是真正的令人心存疑慮 !我們所要做的是讓“窮人”成為“相對(duì)窮”，而不是“絕對(duì)窮” ! 玉賢大人對(duì)于“止盜”采用卻是 與李世民截然相反的方法，他用的是“堵”?！案F人”是任何社會(huì)都希望消失的，又是任何社會(huì)都難以有效消失的。但是，李世民對(duì)“止盜”采用“疏”的方法，讓百姓富起來(lái)，“使民衣食有余，則自不為盜”。朕當(dāng)去奢市費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪 ?”自是數(shù)年之后，海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉?！? 在《資治通鑒》中有一個(gè)描寫(xiě)李世民的故事，也說(shuō)到“路不拾遺”。該人是因?yàn)椤稗k強(qiáng)盜辦的好”而“補(bǔ)曹州府” (見(jiàn)第三回 )。 劉鶚的《老殘游記》中寫(xiě)了二個(gè)清官，讀后，卻讓人別有一番滋味在心頭。奷臣者，遭人唾罵，遺臭萬(wàn)年，皆因人們?cè)骱迠d臣、厭惡奷臣。 第三篇：老殘游記讀書(shū)筆記 《老殘游記》讀后感 2021 字 毋庸置疑， 清官者，名垂千古、流芳百世，皆因人們擁戴清官、熱愛(ài)清官。《老殘游記》及《老殘游記續(xù)集》的最后一行字都是“未知后事如何，且聽(tīng)下回分解”，每個(gè)讀者都相信老殘的游歷遠(yuǎn)未結(jié)束，也永不會(huì)結(jié)束，天上地下，人間冥地，夢(mèng)里夢(mèng)外，隨游隨記。 當(dāng)然作者之后又寫(xiě)了續(xù)集，如今存余九篇，其內(nèi)容更涉及上天入地的神游，按作者本人所說(shuō)，“此如夢(mèng)五十年間，可驚，可喜，可歌，可泣之事，既不能忘；而此五十年間之夢(mèng)，亦未嘗不有可驚，可喜，可歌，可泣之事，亦同此而不忘也”。讀懂了序，我才明白什么叫做人生。 早幾年，覺(jué)得序沒(méi)有什么意思，內(nèi)容更加吸引我，尤其是在濟(jì)南的那幾段描寫(xiě)，我覺(jué)得很恬靜，是那種在冬日陽(yáng)光下穿著棉襖的溫暖閑適。暫且不論其隱喻的色彩指向性、評(píng)論的科學(xué)客觀性，這些隱喻評(píng)論本身就已讓人大開(kāi)眼界，更何況 它們還有利于對(duì)清末士人思想狀況的研究了解。隱喻主要在第一回，老殘夢(mèng)里的那只船，船喻中國(guó)，八帆喻八旗，掌帆者喻朝廷高級(jí)統(tǒng)治者，水手喻下層管理，“英雄”喻革命派，老殘等人認(rèn)為就船的唯一方法就是送去精準(zhǔn)的外國(guó)羅盤(pán)卻被污為漢奸，這也與作者本人為學(xué)習(xí)西方而做的努力被時(shí)人斥為漢奸的情形相吻合。逸云的選擇是一種離經(jīng)叛道的選擇。與玙姑的盡美盡智相比，泰山尼姑逸云就要生活化，也要普通的多了。玙姑是一個(gè)與以往的文學(xué)作品中女性形象大為不同的女性，劉鶚是把玙姑作為他心目中的理想女性，有很高的文學(xué)水平，居家待客，細(xì)心有禮，鼓瑟、吹角。里面應(yīng)該還包含了 作者渴望那些貪官污吏得到重重的懲罰，渴望善良的本性。由此說(shuō)出善惡的重大區(qū)別，對(duì)于惡人一定要重重懲罰，否則會(huì)害很多人。若善根發(fā)動(dòng)，一世里立住了腳，下一世便長(zhǎng)幾倍，歷世既多，以致成就了圣賢仙佛。不過(guò)在這里面，我認(rèn)為作者只是用它作為背景來(lái)寫(xiě)自己的觀點(diǎn)。 在續(xù)集里面作者描寫(xiě)一段陰間的場(chǎng)景，從阿修羅這樣的西方文化轉(zhuǎn)到了陰陽(yáng)間的中國(guó)文化，這應(yīng)該是作者在思想上的一大改變吧。由此可見(jiàn)，作者不僅非常了解中西方文化，上知天文，還對(duì)上帝和阿修羅的關(guān)系作出獨(dú)特的理解 ，我很喜歡那個(gè)說(shuō)法，很獨(dú)特，新穎，而且很貼切。黃龍說(shuō)，有一位尊者，比上帝和阿修羅還要了得的，阿修羅與上帝是平等之國(guó)，而勢(shì)力尊者在他們之上。劉鶚筆下的“清官”，其實(shí)是一些“急于要做大官”而不惜殺民邀功，用人血染紅頂子的劊子手。清官尤可恨，人多不知?？坍?huà)了玉賢、剛弼這兩個(gè)不要錢(qián)的“清官”丑惡嘴臉，揭露了他們剛愎自用、視民如賊、慘無(wú)人道的酷吏本質(zhì)。”(七回 )即使玉大人知道某人是冤枉的，也不能放了他，要“斬草除根”，以防他們不甘心，將來(lái)誤了玉大人的前程。 (五回 )“玉太尊所辦的人，大約十分中有九分半是良民 ，半分是這些小盜。玉賢是個(gè)不要錢(qián)的“清官”，辦案十分盡力，手段也十分毒辣。 最讓讀者驚喜的是在這本書(shū)中我們可以看到，一改以往中國(guó)歷來(lái)的清官情結(jié)，《老殘游記》卻首揭清官之惡。但是他關(guān)心國(guó)家和民族的命 運(yùn)，同情人民群眾所遭受的痛苦，是非分明，而且俠膽義腸，盡其所能，解救一些人民疾苦。老殘是作品中體現(xiàn)作者思想的正面人物。作者在小說(shuō)的自敘里說(shuō)：“棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎？”小說(shuō)是作者對(duì)“棋局已殘”的封建末世及人民深重的苦難遭遇的哭泣。 雖然小說(shuō)中的白描手法 艷驚四座，但是作者不僅僅只是想向世人證明自己的文學(xué)功底，而是通過(guò)自己手中的筆向后人揭示了晚清的社會(huì)狀況、人生百態(tài)，使作品本身的中心思想有了質(zhì)的飛躍。虎若離山，就要受人狎侮的。比如相傳“金線泉”水中有條金線，老殘親臨現(xiàn)場(chǎng)觀賞，經(jīng)士子指點(diǎn)看到“金線”后，悟出這是兩邊泉力不勻的道理。書(shū)中描寫(xiě)大明湖風(fēng)光 、桃花山景致、黃河冰凌，用語(yǔ)都是別出機(jī)杼，他的音樂(lè)造詣也極高，所以才能生發(fā)出像王小玉說(shuō)書(shū)那么經(jīng)典的音樂(lè)描寫(xiě)。 《老殘游記》在語(yǔ)言方面也是讓人愛(ài)的。我曾兩次去過(guò)濟(jì)南，那的水真是既多又特別清澈，連護(hù)城河中都能看到招搖的水草，綠油油的在水中自由地?cái)[動(dòng)。這一節(jié)中關(guān) 于濟(jì)南這座泉城深入人心的描寫(xiě)更勾起了我對(duì)大名湖風(fēng)光的向往之情?？梢宰鳛閮?yōu)美的散文來(lái)讀。在這一點(diǎn)上，這部書(shū)可算是前無(wú)古人了。魯迅說(shuō)它“敘景狀物，時(shí)有可觀”。其中的《老殘游記》，是劉鶚的代表作，流傳甚廣每部書(shū)的側(cè)重點(diǎn)各不一樣，而《老殘游記》則更以對(duì)自然風(fēng)光的描寫(xiě)而見(jiàn)長(zhǎng)，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和感染力。這是一本值得細(xì)細(xì)品味的書(shū)，很值得一讀。之后老殘還幫忙了一位婦女翠環(huán)，因?yàn)辄S河鬧水災(zāi)，她的家園被淹沒(méi)了，被淪為妓女，后經(jīng)老殘相助，逃出了火坑，隨老殘回江南。他走到一處地方，有個(gè)大戶，姓黃名叫瑞和，得了一種怪病渾身潰瘍，每年都要犯幾次病，誰(shuí)也治不好，那日，老殘正好搖著銅鈴經(jīng)過(guò)此地，說(shuō)自我能治，說(shuō)這是大禹傳下來(lái)的方子，別的都不管用，黃家半信半疑，就勉強(qiáng)答應(yīng)試試，結(jié)果，還真的藥到病除，一向 都沒(méi)再潰瘍，老殘的醫(yī)術(shù)就此傳開(kāi)。 在這本書(shū)里，老殘是以醫(yī)生的身份出現(xiàn)的，總是搖著一串銅鈴滿街逛，遇見(jiàn)不公事，就上去打抱不平、為民申冤。他很喜歡科學(xué)，一心期望國(guó)家富強(qiáng)，但他那些謀求革新的主張，并不能被當(dāng)時(shí)頑固的守舊派理解，最終受誣陷，流放新疆而死，書(shū)里的主人公老殘，就是劉鶚的 化身。 《老殘游記》，一聽(tīng)名字就應(yīng)當(dāng)明白，這是一名叫老殘的人旅游時(shí)所寫(xiě)的東西。凡箜篌所奏，無(wú)和平之音，多半凄清悲壯；其至急者，可令人泣下?！北娙司愕溃骸耙?jiàn)笑了。少息，勝姑起立，兩手筆直，亂鈴再搖，眾樂(lè)皆息。約有半小時(shí)，黃龍舉起磐擊子來(lái)，在磐上鏗鏗鏘鏘的亂擊，協(xié)律諧聲，乘虛蹈隙。爾時(shí)，喉聲，角聲，弦聲，鈴聲，俱分辨不出。那七個(gè)鈴便不一齊都響，亦 復(fù)參差錯(cuò)落，應(yīng)機(jī)赴節(jié)。鈴起之時(shí)，玙姑已將箜篌舉起，蒼蒼涼涼，緊鉤漫摘，連批帶拂。勝姑將小鈴取出，左手撳了四個(gè)，右手撳了三個(gè)，亦凝神看著扈姑。聽(tīng)那角聲，吹得嗚咽頓挫，其聲悲壯?！? 扈 姑遂從襟底取出一枝角來(lái)，光彩奪目，如元玉一般，先緩緩的吹起。圣人所謂‘君子和而不一樣’，就是這個(gè)道理。一人彈的，名‘自成之曲’；兩人彈，則為‘合成之曲’。即使三四人同鼓，也是這樣，實(shí)是同奏，并非合奏。你們所彈的皆是一人之曲，如兩人同彈此曲，則彼此宮商皆合而為一。不想今日得聞此曲，又高出孫君《漢宮秋》數(shù)倍，請(qǐng)教叫 什么曲名？有譜沒(méi)有？”玙姑道：“此曲名叫《海水天風(fēng)》之曲，是從來(lái)沒(méi)有譜的。于恍惚杳冥之中，錚钅從數(shù)聲，琴瑟俱息，乃通見(jiàn)聞，人亦警覺(jué)，欠身而起，說(shuō)道：“此曲妙到極處！小子也曾學(xué)彈過(guò)兩年，見(jiàn)過(guò)許多高手。久之，耳目俱無(wú)，覺(jué)得自我的身體，飄飄蕩蕩，如隨長(zhǎng)風(fēng)，浮沉于云霞之際。那知瑟的妙用，也在左手，看他右手發(fā)聲之后，那左手進(jìn)退揉顫，其余音也就隨著猗猗靡靡，真是聞所未聞。六七八段，間以曼衍，愈轉(zhuǎn)愈清，其調(diào)愈逸。那瑟之勾挑，夾縫中與琴之綽注相應(yīng)，粗聽(tīng)若彈琴鼓瑟，各自為調(diào)，細(xì)聽(tīng)則如珠鳥(niǎo)一雙，此唱彼和，問(wèn)來(lái)答往。弦己調(diào)好，玙姑與黃龍商酌了兩句，就彈起來(lái)了，初起可是輕挑漫剔，聲響悠柔。玙姑也移了三張凳子，讓子平坐了一張。瑕不掩瑜，更價(jià)值處，該部分?jǐn)⑹鲈谄疥幘硟?nèi)居然有虎存焉，于我心旌不止，看來(lái)，人是毀人高手，更是居毀壞自然之大功。 我以為其文如能斷章，被選入初中語(yǔ)文課本的《絕唱》自不必細(xì)說(shuō)，另有 申子平往見(jiàn)桃花山訪劉仁甫時(shí)，路居玙姑處所聞所感也是極盡描摹功夫。作者寫(xiě)景的特點(diǎn)是自然、逼真，有鮮明的層次和色彩。并且《老殘游記》的語(yǔ)言清新流暢、富有韻味。 小說(shuō)以老殘 (實(shí)即作者 )的見(jiàn)聞為線索，描述了晚清各種社會(huì)現(xiàn)象，尤其是對(duì)于所謂的清官，進(jìn)行了無(wú)情的揭露，我認(rèn)為他們實(shí)際上是酷吏?！独蠚堄斡洝啡珪?shū)共 20 回，作品經(jīng)過(guò)搖串鈴的江湖醫(yī)生老殘?jiān)谏綎|行醫(yī)時(shí)的所見(jiàn)所聞，暴露了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的丑聞。他留心歐美科學(xué)，期望國(guó)家富強(qiáng)，以往參與整治黃河和修建鐵路的工作。 清末劉鶚的《老殘游記》被魯迅先生評(píng)為晚清四大“譴責(zé)小說(shuō)”之一，資料豐富，意蘊(yùn)深邃，取得了很高的藝術(shù)成就。小說(shuō)中用了很多回的篇幅記述了逸云和任叁爺?shù)臒釕?，并且?cǎi)用的是自白形式，這是一個(gè)大膽的突破，將一個(gè)青春少女對(duì)于情欲、物欲的強(qiáng)烈渴求和盤(pán)托出，具有很大的挑戰(zhàn)性。申子平在去請(qǐng)劉仁甫時(shí)得遇玙姑，著意刻畫(huà)了玙姑的才學(xué)，她的言論很是令人受用，在那個(gè)婦女不受重視的時(shí)代，這是十分難能可貴的。第二回中寫(xiě)老殘?jiān)诿骱勇?tīng)白妞姊妹 唱山東梨花大鼓，寫(xiě)了白妞的聰明和對(duì)改革梨花大鼓所做的努力，見(jiàn)到本人后又刻畫(huà)了她的外貌，尤其寫(xiě)了她的眼睛，而她那悠揚(yáng)的歌聲更是令人陶醉不已，“余音繞梁，叁日不絕”。 、錢(qián)與罪孽的關(guān)係，宣揚(yáng)棄惡從善，棄除拜金主義 《續(xù)集》第七回經(jīng)過(guò)老殘的口吻寫(xiě)道“道比錢(qián)有用，你想，你雖不算富，也還有幾十萬(wàn)銀子家私，到如今一個(gè)也帶不來(lái)，倒是我們沒(méi)錢(qián)的人痛快，活著雙肩承一喙，死后一喙領(lǐng)雙肩，歇耗不了本錢(qián)，豈不是妙”，又經(jīng)過(guò)梁海舟寫(xiě)到了“你明白銀子是帶不來(lái)的，你可明白罪孽是帶的來(lái)的罷，銀子留下給別人用，罪孽自我?guī)?lái)消受”。鬼是能夠成為的神的，他必須積善成德，才能登