【正文】 論。 書中對此類意識形態(tài)問題最直接的看法是：然而在這里必須指出，并不是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的每一個概念、理論和 方法都屬于資本主義意識形態(tài)的范疇，它們是否如此取決于它們具體的情況。 我們在這里不代表任何剝削階級思考，只是感冒一下。 用最通俗的話理解馬克思恩格斯的觀點(diǎn) ，就是說，只要是站在剝削階級的立場講話的，我們就持否定的態(tài)度，不管說得再好再動聽。 但是，不管階級對立具有什么樣的形式，社會上一部分人對另一部分人的剝削卻是過去各個世紀(jì)所共有的事實(shí)。但是共產(chǎn)主義要廢除永恒真理，它要廢除宗教、道德， 而不是加以革新，所以共產(chǎn)主義是同至今的全部歷史發(fā)展相矛盾的。在這里，關(guān)于意識形態(tài)問題，有許多思考： “但是”，有人會說，“宗教的、道德的、哲學(xué)的、政治的、法的觀念等等在歷史發(fā)展的進(jìn)程中固然是不斷改變，而宗教、道德、哲學(xué)、政治和法在這種變化中卻始終保存著。馬克思主義的 一個批判武器是：思想的歷史除了證明精神生產(chǎn)隨著物質(zhì)生產(chǎn)的改造而改造，還證明了什么呢？任何一個時代的統(tǒng)治思想始終不過是統(tǒng)治階級的思想。 到了《宣言》第二部分，“宣戰(zhàn)”的氣息就更加激烈和濃重了。用人類社會發(fā)展規(guī)律這杠桿，就揭露出了資產(chǎn)階級的虛偽與剝削，即有意識地進(jìn)行剝削，經(jīng)濟(jì)危機(jī)也即是“有意而為”。其實(shí)不是。這些資產(chǎn)階級的學(xué)說，試圖用“不自覺”的作為 來淡化其階級的剝削性。在這樣做時，有一只看不見的手引導(dǎo)他去促進(jìn)一種目標(biāo)，而這目種目標(biāo)絕不是他所追求的東西。一般地說，他并不企圖增進(jìn)公共福利，也不知道他所增進(jìn)的公共福利為多少。 為了證實(shí)論斷的正確性，馬克思恩格斯于是在《宣言》第一部分，著力剖析資本主義及資產(chǎn)階級的產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡。而無產(chǎn)階級及共產(chǎn)黨人，才是真正的新生產(chǎn)力的代表，正如《宣言》寫道：它首先生產(chǎn)出來的是它自身的掘墓人。而發(fā)展是新事物的出現(xiàn)，舊事物的 滅亡，新事物戰(zhàn)勝舊事物的過程。 對于真正的思考問題的方法，馬克思主義經(jīng)典作家就認(rèn)為，借助生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系這兩個發(fā)現(xiàn)，就可以窺視得出人類社會的發(fā)展規(guī)律。所以這種觀點(diǎn)，能夠更加增強(qiáng)用于對付資產(chǎn)階級而孕育而生的思想武器的殺傷力。從《宣言》那里得到的不僅僅是感悟了，而是思考角度的選擇性問題了。這句話，給我們留下了極深的印象。 那以后，中國的革命就發(fā)生了翻天覆地的變化 —— 到 1921年 7月，中國共產(chǎn)黨誕生了！ 《宣言》內(nèi)容分四部分：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者；無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人；社會主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)；共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度。為了救國救民，中國先進(jìn)知識分子先后或直接或間接引進(jìn)《宣言》。 第三篇：《共產(chǎn)黨宣言》讀后感 《共產(chǎn)黨宣言》讀后感 19 世紀(jì)末 20 世紀(jì)初，《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）開始傳入中國。我們應(yīng)該借用馬恩的思考方式理解當(dāng)下生活。 《共產(chǎn)黨宣言》誕生已經(jīng) 163 年，一些論斷的基礎(chǔ)早已發(fā)生改變，但文本的精神應(yīng)當(dāng)傳承。最突出的一個例子 ，就是馬克思于 1864年在為國際工人協(xié)會起草綱領(lǐng)的時候，為了團(tuán)結(jié)更多的工人政黨，他并沒有死抱住《宣言》中的主張不放，而是采取較為靈活的形式，起草了一個更切合實(shí)際、更充分廣泛的綱領(lǐng)。馬克思、恩格斯在 1872 年德文版序言中指出：馬克思主義原理的實(shí)際運(yùn)用，“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。馬克思、 恩格斯本人從不把 自己的著作當(dāng)作一成不變的本本，要求后人固守他們的每一個字句、每一個結(jié)論而無所作為；而是要求我們根據(jù)社會歷史的變化和世界社會主義運(yùn)動的發(fā)展，不斷有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。 1872 年，也就是《宣言》發(fā)表之后僅僅二十四年，馬克思、恩格斯為《宣言》德文版作序時就明確指出，由于時代的變遷和實(shí)踐的發(fā)展，《宣言》中的一些觀點(diǎn)、一些論述“是不完全的”，有的“已經(jīng)過時了”；如果可以重寫，“許多方面都會有不同寫法”。資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級，一字之差正是體現(xiàn)在這種關(guān)系上。作者主要論述了資產(chǎn)階級的產(chǎn)生及其對歷史的推動作用和無產(chǎn)階級的產(chǎn)生及對資產(chǎn)階級的必然的埋葬作用。第一章，“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。而且成為世界許多國家大學(xué)生的必讀書。由于它的問世以及馬克思主義其他著作的發(fā)表，馬克思被評為世界公認(rèn)的人類千年最偉大的思想家。這部著作篇幅不大，只有 3 萬多 字，但在世界上的影響卻是巨大的。它是全世界共產(chǎn)黨人的第一個綱領(lǐng)性文件。那么，在近代，特別是近一百年來，我想，影響中華民族命運(yùn)的最重要著作就是《共產(chǎn)黨宣言》。通過這次閱讀，也真正的收獲了許多東西，雖不至于完完全全的讀懂了這部文獻(xiàn)，但一些感性的以及理性的認(rèn)識總還是有的。很早以前就聽說過這部著作，這部著作從誕生起就鼓舞和推動著全世界無產(chǎn)階級爭取解放斗爭，成為無產(chǎn)階級最銳利的戰(zhàn)斗武器，不斷的引領(lǐng)著無產(chǎn)階級戰(zhàn)士們?yōu)樽罱K實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。立足本職崗位不懈怠 ,勤勤懇懇、任勞任怨、扎實(shí)有效搞好每一項工作 ,爭創(chuàng)流業(yè)績樹立科學(xué)的人生觀、世界觀、價值觀 ,不斷提升思想境界。 作為一名組工干部 ,在加速推進(jìn)“打造產(chǎn)業(yè)強(qiáng)區(qū)建設(shè)美好武陵”的征程中 ,要進(jìn)一步堅定對共產(chǎn)主義的信仰 ,保持政治清醒、理想堅定 。馬克思主義哲學(xué)是一門科學(xué) ,當(dāng)然要隨著時代、實(shí)踐和各門科學(xué)的發(fā)展 ,而不斷豐富、深化、發(fā)展和創(chuàng)新 ,要以科學(xué)的態(tài)度對待它、學(xué)習(xí)和領(lǐng)會它 ,要融會貫通、深刻理解和把握它的精神實(shí)質(zhì) ,善于運(yùn)用全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識和解決經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的實(shí)際問題。學(xué)習(xí)的目的全在于應(yīng)用 ,學(xué)以致用 ,要把馬克思主義哲學(xué)作為政治上觀察和處理復(fù)雜問題的“望遠(yuǎn)鏡”和“顯微鏡” , 把它作為新區(qū)建設(shè)事業(yè)的行動指南 ,從而通過學(xué)習(xí)提高組工干部的戰(zhàn)略思維、創(chuàng) 新思維、辯證思維的能力。在馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐過程中 ,把學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)作為自己的工作和責(zé)任 ,看作是提高自己工作能力和增強(qiáng)黨性修養(yǎng)的重要方式 ,自學(xué)地學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué) ,講黨性、重品行、做表率 ,從而逐步樹立和鞏固自己的正確的世界觀、人生觀和價值觀?！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表至今 ,教育著一代代共產(chǎn)黨人 ,我國的老一輩無產(chǎn)階級革命家毛澤東、劉少奇、周恩來、鄧小平等同志都是通過學(xué)習(xí)《宣言》接受馬克思主義并走上無產(chǎn)階級革命道路的。 《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會主義理論 ,指出共產(chǎn)主義運(yùn)動已成為不可抗拒的歷史潮流。即使是在一百多年后的今天 , 對我們分析和理解當(dāng)今國際政治經(jīng)濟(jì)局勢以及我國社會主義的發(fā)展 ,仍舊日有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。前進(jìn)道路上，讓我們繼續(xù)高舉 馬克思主義偉大旗幟，讓馬克思、恩格斯設(shè)想的人類社會美好前景在中國大地上生動展現(xiàn)出來！ 【篇十】 懷著崇敬的心情學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作 ,我感慨很深。但是他們的思想永遠(yuǎn)不會離去，他們留下的財富永遠(yuǎn)不會消失。一本好書就是一位好老師，它可以塑造一個完美的靈魂，可以改變我們的性格，引導(dǎo)我們積極向上、奮發(fā)進(jìn)取，使我們辨清真、善、美和假、惡、丑，讓我們正確地面對、勇于戰(zhàn)勝生活與工作中的困難，更加堅定為共產(chǎn)主義奮斗終身的理想信念！ 行程萬里，不忘初心。多讀書，讀好書。但是，只要我們每個人對社會都是積極的影響，那么我們的社會將會是一個美好、和諧的社會。它是積極地、健康的、向上的，它時時刻刻影響著我們的所作所為，使我們更好的為這個社會奉獻(xiàn)自己的力量。隨著現(xiàn)代社會的高速發(fā)展，每一個人都隨著時代在改變。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它的博大精深、常學(xué)常新，在于它鮮明地闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論?！豆伯a(chǎn)黨宣言》匯集了前人的心血和智慧，它不僅有它的現(xiàn)實(shí)意義，更重要的是其歷史價值。印象中，馬克思主義思想是初高中政治課的必背內(nèi)容，是大學(xué)的必學(xué)課程，是考研的必考科目，可以說，對馬克思主義思想的學(xué)習(xí)貫穿整個學(xué)生時代，對我個人產(chǎn)生積極深遠(yuǎn)的影響，使我更明確了自己的人生定位，認(rèn)識到自己的價值，完善自己的世界觀、人生觀 和價值觀。 對個人的積極影響。而后，隨著逐漸長大，自己的領(lǐng)悟力也漸漸提高。 【篇九】 “一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩”，這是我在高中期間觀看的一次電視朗誦節(jié)目中，聽到的一句相當(dāng)有感召力的話語。創(chuàng)新是人類社會的一般規(guī)律，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實(shí)事求是思想路線的反映。一百多年風(fēng)風(fēng)雨，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思主義的 基本原理、基本精神、基本方法，也隨著實(shí)踐的發(fā)展，緊跟時代前進(jìn)的步伐，保持著旺盛的生機(jī)與活力。讀完之后，心中感慨而激動，這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對當(dāng)時資本主義社會中的階級對立和斗爭進(jìn)行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。 《宣言》不僅開啟了共產(chǎn)主義運(yùn)動的曙光，更是一面永不褪色的旗幟?！缎浴肥状魏喪隽笋R克思主義的主要思想；闡述了馬克思主義的世界觀，特別別是它的階級斗爭學(xué)說；揭示了資本主義社會的內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律，論證了資本主義滅亡和社會主義勝利的必然性。 那作為基層組工干部如何踐行自己的初心？那就是要做扎根基層的“四新四者”，即學(xué)習(xí)新思想，做政治堅定、對黨忠誠的踐行者；錘煉新本領(lǐng)，做公道正派、求實(shí)創(chuàng)新的擔(dān)當(dāng)者；提升新境界，做 奉獻(xiàn)基層、振興鄉(xiāng)村的耕耘者；樹立新形象，做干凈干事、廉潔自律的堅守者。鄧迎香之所以能夠堅持十幾年帶領(lǐng)群眾干一件事而且干成功，不半途而廢，就是因為她忠于人民，心中想著人民，懷著“不忘初心”的為民情懷?，F(xiàn)任沫陽鎮(zhèn)麻懷村黨支部書記鄧迎香，是一位女同志， 1972年 10 月生于貴州省羅甸縣沫陽鎮(zhèn)高峰村，小學(xué)學(xué)歷； 1991 年嫁入沫陽鎮(zhèn)麻懷村， 2021 年 6 月加入中國共產(chǎn)黨。 麻懷村地處羅甸縣大山深處，山高坡陡、水資源缺乏，屬于典型的“九山半水半分田”石漠化喀斯特山區(qū)。 什么是共產(chǎn)黨人的“初心” ?為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身 !這就是中國共產(chǎn)黨人和全世界共產(chǎn)黨人的革命初心 ! 其實(shí)“再好的理論，不付諸實(shí)踐，只能是空談?wù)`國，實(shí)干才能變成現(xiàn)實(shí)。 【篇七】 學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，印象最深刻的是陳望道為翻譯《共產(chǎn)黨宣言》而蘸著墨水吃粽子，得出了“真理的味道非常甜”的這一結(jié)論。 《宣言》所包含的劃時代的思想有著牢固的科學(xué)基礎(chǔ)，它為任何時代、任何膚色或種族的被剝削者和被壓迫者指明了爭取解放、和平、人類尊嚴(yán)與社會公正的道路。共產(chǎn)黨沒有同整個無產(chǎn)階級的利益不 同的利益。雖然資本主義發(fā)展的幾百年間，社會生產(chǎn)力得到了極大的發(fā)展，同時也激發(fā)了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的矛盾，爆發(fā)了一場又一場的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，無產(chǎn)階級也 日益成為一種可以與資產(chǎn)階級相抗衡的勢力。資產(chǎn)者是歷史發(fā)展的必然，是封建主義衰落后的產(chǎn)物。 共產(chǎn)主義剛 發(fā)表時，被歐洲稱為“幽靈”，被歐洲的一切勢力公認(rèn)為一種敵對勢力。之所這樣，是他們沒有看到社會主義發(fā)展是曲折的。 90 年代初蘇聯(lián)的解體，東歐發(fā)生巨變，一夜之間地球上的社會主義國家旗幟倒了一片，有人說社會主義走到了盡頭，馬克思的理論不吃香了，如火如荼的國際共產(chǎn)主義運(yùn)動一時沉寂下來。隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義世界出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮，盡管社會主義國家一度出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，給資本主義到來了前所 未有的壓力。從原始社會解體以來人類社會的全部歷史都是階級斗爭的歷史；這個歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個階段，即無產(chǎn)階級如果不同時使整個社會擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級斗爭，就 不能使自己從資產(chǎn)階級的剝削統(tǒng)治下解放出來。第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動已成為不可抗拒的歷史潮流。西方的列寧，東方的毛澤東、鄧小平以及現(xiàn)在的 ____，用他們的偉大理論和實(shí)踐，一次又一次驗證了《宣言》中顛撲不破的真理。 【篇六】 在馬克思誕辰 200 周年之際，重讀《共產(chǎn)黨宣言》，依然感到冥冥之中有一股巨大的力量在撼動著你的心魄，心底由衷生出對偉人的無限敬意。 ____新時代中國特色社會主義思想以鮮明的時代特征，開辟了馬克 思主義發(fā)展理論的新境界。” 《共產(chǎn) 黨宣言》的味道很甜！ 百年之前，馬克思主義傳入中國，為中國的未來指明了道路?！? 《共產(chǎn)黨宣言》中說，“無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動。最終，翻譯的重任落在了 29 歲的陳望道的肩上。這就是遠(yuǎn)在幾千里以外的共產(chǎn)黨宣言的味道，它又濃又淡。陳獨(dú)秀、李大釗等人積極傳播馬克思主義，倡導(dǎo)運(yùn)用馬克思主義改造中國社會。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興始終是近代以來中國人民最偉大的夢想。只有多努力，方可做到這些方面，方可真正做好工作?；叵胱陨砉ぷ鳎袝r我們面對問題和矛盾糾結(jié)不已，苦惱不已，沒有好的思路、好的舉措，就是還不會運(yùn)用唯物史觀和辯證思維，沒有從更高層面和更高層次來看待問題、來思考問題、來解決問題。在充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的國際環(huán)境下，我們有理由相信，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和 ____新時代中國特色社會主義思想的指引下，在開拓中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，中華民族的偉大復(fù)興一定能夠?qū)崿F(xiàn)。開拓，才有出路；創(chuàng)新，才能發(fā)展。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明地闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。 160 多年前，當(dāng)馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，以無比巨大的理論威力、思想