【正文】 匆匆折回，大好的青春便被這些或多或少的反復(fù)磨去了不少。是的，哲學(xué)并沒有為我們指明向哪個方向拐，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。雖然內(nèi)容都耳熟能詳了，但其實探討哲學(xué)的魅力正在于此，就是基于相同的問題，無數(shù)次的理解與討論，得出千萬種不同的結(jié)論。 這學(xué)期開學(xué)之 后，各種事情湊到一起，馬哲課只上了三四節(jié)，因此課程還只是剛剛進入正題。 對于馬哲課的老師，我是很滿意的，他并沒有啰里啰唆的照搬書本上解釋了跟沒解釋的定義跟我們講長篇大論，他善于用生活中的常識性例子和文學(xué)言語來解釋哲學(xué)的現(xiàn)實意義與價值。重點在于，這種思想上的變化讓我重新接觸馬克思主義哲學(xué)時，對其內(nèi)容和定義慢慢地由清晰變得越加模糊，曾經(jīng)認(rèn)為唯物與唯心之間明顯的界限甚至蕩然無存。 我是文科生，早在高中的政治課上就對馬克思主義哲學(xué)有深刻印象，曾經(jīng)倒背如流的思維與存在，物質(zhì)與意識，聯(lián)系與規(guī)律，量變與質(zhì)變，辨證與統(tǒng)一等等這些的原理與定義讓我對于馬哲有了系統(tǒng)上的概念，也讓我毋庸置疑地認(rèn)為自己是個辯證的唯物論者。 第三篇：馬哲課感想 馬哲課感想 對于馬哲課，再沒上之前我就早有耳聞，它重重的傳聞，讓許多人一開始都認(rèn)為馬哲是大學(xué)中最乏味的幾門課之一。第三個環(huán)節(jié)是“馬哲”課的學(xué)習(xí)總結(jié)。我堅信人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。 其中給我印象最深的是唯物辯證法的總特征（聯(lián)系和發(fā)展）以及三大基本規(guī)律和五對基本范疇。本體論的主要內(nèi)容是世界的物質(zhì)性以及物質(zhì)和意識的關(guān)系。通過系統(tǒng)復(fù)習(xí)，使我對“馬哲”課的學(xué)習(xí)有了一個整體 的認(rèn)識。在認(rèn)真聽講的同時，我系統(tǒng)地記了筆記，雖然一部分記在了本子上，一部分記在了書上，但我總是認(rèn)真的。顯然，費爾巴哈的批判是偏激的，他的唯物主義也是不徹底的唯物主義，是“半截子唯物主義”。然后孩子洗干凈了，洗下了好多污水，然而主婦在倒污水時把孩子也一塊倒掉 了。聽課過程中，老師形象、幽默的語言深深吸引著我。這一環(huán)節(jié)我只有兩節(jié)課由于思考班級問題沒有認(rèn)真聽講，但課后我復(fù)習(xí)了一下補上了?？傊?，這學(xué)期“馬哲 ”課的學(xué)習(xí)，比我預(yù)想的效果要好得多。莊子是中國哲學(xué)史上最偉大的哲學(xué)家之一，他認(rèn)為感覺經(jīng)驗是相對的，思維理性更是如此?? 馬克思主義哲學(xué)與莊子哲學(xué)在一些方面有相通之處，例如關(guān)于人與自然的關(guān)系等等。他 鄙視世俗小人，一直以來生活貧困，經(jīng)常無米下鍋，然而他的思想?yún)s深深地影響著后人。傳說楚威王曾派使者帶著貴禮聘請他去當(dāng)宰相，莊子卻說：我寧游戲污讀之中以自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。喜歡他的白然、灑脫、超然、逍遙，但絕非消極。我最想說的還是心得。再說要考試了，同學(xué)們都在背，我沒有，我想哲學(xué)是靠日常的累積，我不認(rèn)為哲學(xué)是用來背的。 在哲學(xué)課仁我確實學(xué)了比較有用的東西。當(dāng)然在“馬哲”課學(xué)習(xí)中最有意義的當(dāng)屬寫論文了。而不是為了考試而突擊背它個三天五天就行了。關(guān)于學(xué)習(xí)方法，我和一些同學(xué)的想法不一樣。因而我默想：我 要學(xué)好《馬克思主義哲學(xué)原理》，且要試著將其運用在現(xiàn)實生活中。因此我便不由自主地翻開了《馬克思主義哲學(xué)原理》。第一節(jié)課最具有吸引力，所以同學(xué)都聽得很激動。其中有一門課是馬克思主義哲學(xué)。整日懷舊或者憧憬未來，生活過得可以用“空虛”二字來表達(dá)。學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，掌握馬克思主義的基本立場、觀點方法，是大學(xué)生個人成長和長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有重要的現(xiàn)實意義。中國特色社會主義事業(yè)是面向未來的事業(yè)，需要一代又一代有志青年接續(xù)奮斗。我們的社會主義，主要靠自力更生，艱苦奮斗，實行對內(nèi)改革，對外開放，通過充分利用本土資源，不斷完善和發(fā)展自己。 中國社會主義的建立，標(biāo)志著徹底改變了人民群眾受壓迫受剝削的社會地位，無產(chǎn)階級和勞動人民成為國家的主人，從根本上保證了工 人、農(nóng)民、知識分子和一切愛國人士管理國家、社會事務(wù)的權(quán)力和他們的民主權(quán)利。 中國老一輩無產(chǎn)階級革命家們?yōu)榱诵闹械墓伯a(chǎn)主義偉大理想，拋頭顱灑熱血。各國的勞動工人們，團結(jié)起來吧 !” —— 共產(chǎn)黨宣言 共產(chǎn)黨宣言的誕生標(biāo)志著馬克思主義的誕生，對全世界的無產(chǎn)階級革命運動起了巨大的推動作用。他們公開宣稱他們的目標(biāo)只能透過強行推翻現(xiàn)有的社會情況而達(dá)成。在這種社會中，國家的政策是“各盡其才，各取所需”。但在這段過渡期后，無產(chǎn)階級專政會被一個“不分階段的社會”所取代即“共產(chǎn)主義社會”。 無產(chǎn)階級以武力鎮(zhèn)壓中產(chǎn)階級。當(dāng)愈來愈多利潤必須花在生產(chǎn)工具上，而生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量又不足以壓低價格時資本家會削減工資，工人們就會變得很貧窮，以至于 買不起東西了。出現(xiàn)這些危機，就象征資本主義正邁向毀滅的道路。資本主義者除了奢侈生活又把一部分的利潤拿來做為資本，將工廠加以現(xiàn)代化，以期生產(chǎn)成本更低廉的商品，并借此增加他將來的利潤。這個剩余價值就是馬克思所稱的利潤，資本主義者把事實上是由工人創(chuàng)造的價值放進了自己的口袋。資本主義制度的內(nèi)在因素會驅(qū)使它逐步走向滅亡。 馬克思相信資本主義的生產(chǎn)方式本身有若干內(nèi)在的矛盾。有些婦女不得不靠賣淫來補貼家計，而她們的顧客卻是那些“在鎮(zhèn)上有 頭有臉