狼性文化訓(xùn)練教程-文庫吧資料
2024-09-06 15:06本頁面
【正文】 力。 核心價值觀 ： 濟(jì)世惠民，信待天下 信待天下： – 誠信為根，商譽(yù)至上。 – 在企業(yè)發(fā)展過程中，積極參與公益事業(yè)，體現(xiàn)公司的濟(jì)世之心是濟(jì)世的第二層含義。濟(jì)世是追求，是醫(yī)藥企業(yè)存在的根本，惠澤百姓是企業(yè)濟(jì)世的體現(xiàn)。 企業(yè)目標(biāo)： 六精： 人才精、 產(chǎn)品精、 品牌精、 資產(chǎn)精、 管理精、 回報精。靠社會救濟(jì)，并且常常都在抱怨他人，抱怨社會，抱怨世界 二十五年后： 人生計劃與目標(biāo)（ 阿諾 .施瓦辛格 奧地利移民，現(xiàn)代版的靠艱苦奮斗而功成名就的故事 。他們的共同特點是，那些短期目標(biāo)不斷被達(dá)成，生活狀態(tài)穩(wěn)步上升，成為各行各業(yè)的不可或缺的專業(yè)人士。對象是一群智力、學(xué)歷、環(huán)境等條件都差不多的年輕人，調(diào)查結(jié)果如下： 結(jié)果： 3% 10% 60% 27% 有清晰且長期 的計劃和目標(biāo) 有清晰但短期 的計劃和目標(biāo) 有較模糊計劃和目標(biāo) 無目標(biāo) 3% 10% 60% 27% 25年來幾乎都不曾更改過自己的人生計劃和目標(biāo)。 團(tuán)隊是由一群相互獨立并具有不同專業(yè)知識和技能的個體組成的，去完成 共同目標(biāo) 的 組織 。這樣它就可以跟隊尾，輕松一下，養(yǎng)精蓄銳，迎接新的挑戰(zhàn)。作為開路先鋒，他在松軟的雪地上率先沖開一條小路，以便讓后邊的狼保存體力。它們最常用的一種行進(jìn)方法是單列行進(jìn)，一匹挨一匹。人家順利地從 “ 古代野蠻狼 ” 走到“ 古代文明狼 ” ，再一直走到 “ 現(xiàn)代文明狼 ” ，現(xiàn)在正朝著未來真正大寫的 “ 文明人 ” 演進(jìn)。 兩種文明的區(qū)別（續(xù)二） 西方民族走的是一條保留人性半野蠻的文明發(fā)展道路，而華夏民族力圖走一條人性 “ 無野蠻 ” 的農(nóng)耕式文明發(fā)展道路。民族存在決定民族性格，而民族性格又決定民族命運。狩獵業(yè)、牧業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、貿(mào)易、航海業(yè)齊頭并進(jìn)；草原狼、森林狼、高山狼、陸狼、海狼一直自由生活。 民族性格也不得不被農(nóng)耕性質(zhì)的民族存在所改造，所決定在農(nóng)耕民族存在的基礎(chǔ)上，經(jīng)過千年的教化馴牧，華夏的知識層充滿溫柔敦厚的謙謙君子，華夏下層布滿了軟弱可欺的良民順民，羊性幾乎成了華夏的國民性 。這個流域要比埃及尼羅河流域，巴比倫兩河流域，印度河恒河流域大得多。 兩種文明的區(qū)別 華夏文明： 民族最初的道路主要是由客觀環(huán)境所決定的。這是古今中外的圣賢、思想家和政治家們所思考的根本問題之一。但是獸性狼性對人類文明的發(fā)展危害也極大，如果一個國家里的人群全像狼群一樣，這個國家的人群就會在互相廝殺中同歸于盡、徹底毀滅。 狼性文化 “狼性文化 ” 的演變及成因： 人類脫胎于野獸，遠(yuǎn)古時期人類的獸性狼性極強(qiáng)，這是人類在幾十萬年殘酷競爭中賴以生存下來的基本條件。 六、真摯的愛 對員工的責(zé)任，特殊的關(guān)愛和教育方式。從不會因小富即安和停滯的思想而放緩我們的腳步 。不斷的尋找機(jī)會，只要抓住機(jī)會，就會將對手置于死地。只要我們鎖定了目標(biāo)，不管多么艱
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