【正文】 的院落， 這種庭院，事實(shí)上是將一部分戶外空間組織到建筑范圍以內(nèi)，這樣便適應(yīng)了居住者對(duì)于陽(yáng)光、空氣、花木的自然要求，供給生活上更多方面的使用，增加了建筑的活潑和功能。他們使用各種顏色在梁枋上作妍麗繁復(fù)的彩繪，但主要的卻用屬于青綠系統(tǒng)的 “冷色 ”而以金為點(diǎn)綴，所謂 “青綠點(diǎn)金 ”，柱和門窗則只用純色的朱紅或黑色的漆料，這樣，建筑物直接受光面同檐下陰影中彩繪斑斕的梁枋斗拱，更多了反襯的作用，加強(qiáng)了檐下的藝術(shù)效果。 油飾本是為保護(hù)木材而用的。它是中國(guó)建筑中最顯著、最重要、莊嚴(yán)無(wú)比、美麗無(wú)比的一部分，瓦坡的曲面，翼狀翹起的檐角，檐前部的 “飛橡 ”和承托出檐的斗拱，給予中國(guó)建筑以特殊風(fēng)格和無(wú)可比擬的杰出姿態(tài)，這都是內(nèi)中木構(gòu)使然，因?yàn)槠碌那婧烷艿那€，都是由于結(jié)構(gòu)中的 “舉架法 ”的逐漸壘進(jìn)升高而成。 中國(guó)建筑的 “文法 ”還包括關(guān)于磚石、墻壁、門窗、油飾、屋瓦等方面 ，稱作 “石作做法 ”“小木作做法 ”“彩畫做作法 ”和 “瓦作做法 ”等。可能在唐以前，斗拱本身各部已有標(biāo)準(zhǔn)的比例尺度，到要到宋代，我們才確實(shí)知道斗拱結(jié)構(gòu)各種標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定，全座建筑中無(wú)數(shù)構(gòu)成材料的比例尺度都以一個(gè)拱的寬度作度量單位，以它的倍數(shù)或分?jǐn)?shù)來(lái)計(jì)算?！睹献印防锞陀虚令}數(shù)尺 “之句，意思說(shuō)檐頭出去之遠(yuǎn)。至遲在春秋時(shí)代，斗拱已很普 遍地應(yīng)用。梁柱間過(guò)渡部分的結(jié)構(gòu)減少了剪力，消除了梁折斷的危機(jī)，這是一種 “文法 ”，而斗、拱、梁、枋、橡、檁、檀柱、欞窗等，就是主要的 “詞匯 ”了。 我們的祖先在 選擇了木料之后逐漸了解了木料的特長(zhǎng)，創(chuàng)始了骨架結(jié)構(gòu)初步方法 ——中國(guó)系統(tǒng)的 “梁架 ”。 中國(guó)建筑的 “文法 ” 梁思成 一個(gè)民族的建筑有它自己的構(gòu)造規(guī)則或組合方式，如同語(yǔ)言的 “文法 ”。 C．人從生到死體現(xiàn)的不可逆時(shí)間理論，改變了人們的觀念，為達(dá)爾文生物學(xué)說(shuō)研究人類進(jìn)化開(kāi)辟了道路。 9．從全文看，下列表述不符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是 A．許多原始人通過(guò)對(duì)自然界循環(huán)現(xiàn)象的觀察建立起了對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)，并用這種認(rèn)識(shí)來(lái)解釋歷史，由此形成了最初的文化時(shí)間。 C．相對(duì)于線性模式而言，循環(huán)模式更容易為人們接受和認(rèn)同，因?yàn)樗哂械?“復(fù)生 ”觀念更能給人以安慰。 8．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A．當(dāng)時(shí)間被理解成循環(huán)模式，任何事物都由時(shí)間辨別，所有的自然現(xiàn)象、人和歷史都將經(jīng)歷循環(huán)往復(fù)的周期。 C．文化時(shí)間是西方文化的組成部分，不同文化學(xué)派形成的不同時(shí)間概念和認(rèn)識(shí)把現(xiàn)代人和原始生物在時(shí)間上連接起來(lái)。 （節(jié)選自柯文尼、海菲爾德《時(shí)間之劍》，有刪改） 7．下列關(guān)于 “文化時(shí)間 ”的表述，正確的一項(xiàng)是 A．文化時(shí)間是指不同時(shí)代的人們根據(jù)自己對(duì)時(shí)間的不同理解而賦予時(shí) 間以文化意義，其中包含了后來(lái)形成的 “向 ”的概念。一方面，不停的鐘擺或晶體振蕩積累成一般所謂的 “時(shí)間 ”，在地球上這段時(shí)間就表現(xiàn)為 12 小時(shí)或 24 小時(shí)的周期。細(xì)胞的分裂，以及體內(nèi)各種不 同節(jié)奏 ——從高頻的神經(jīng)脈沖到悠閑的細(xì)胞更新 ——所組成的交響樂(lè)，都牽涉到循環(huán)式時(shí)間；而不可逆時(shí)間則體現(xiàn)于從生到死的老化過(guò)程之一?？傊?，線性時(shí)間概念的出現(xiàn)和因之而起的觀念改變，為現(xiàn)代科學(xué)的產(chǎn)生打下了思想基礎(chǔ)。 不可逆時(shí)間深刻地影響了西方思想。由于基督教相信耶穌的生、死和他的上十字架受難，都是唯一的事件，都是不會(huì)重復(fù)的，西方文化終于把時(shí)間看成是穿越在過(guò)去和未來(lái)之間的一條線。這樣，過(guò)去也是將來(lái)，沒(méi)有真正的 “歷史 ”可言，于是死心塌地地承認(rèn)再生和更新。它所指向的是世界的末日，而不是世界的重新再生。 ”好像所有歷史的時(shí)間都裝 在一個(gè)大輪子上一樣，循環(huán)不已。公元 4 實(shí)際的尼梅修斯主教說(shuō)過(guò)： “蘇格拉底也好，柏拉圖也好，人人都會(huì)復(fù)生，都會(huì)再見(jiàn)到同樣的朋友，再和同樣的熟人來(lái)往。這是因?yàn)槿魏问挛锒际怯蓵r(shí)間辨別，都好像根據(jù)一個(gè)周期開(kāi)始和結(jié)束；因此，甚至?xí)r間本身也是一個(gè)循環(huán)。 時(shí)間的循環(huán)模式是希臘個(gè)宇宙學(xué)派的一個(gè)和共同點(diǎn)。他們想，既然時(shí)間跟天體循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)分不開(kāi)，時(shí)間本身也應(yīng)該是循環(huán)的。 文化時(shí)間 時(shí)間有 “向 ”的概念，并不是一直都有的。請(qǐng)從美與人的關(guān)系的角度，結(jié)合文中的原理，對(duì)這種想象作簡(jiǎn)要分析。幾小時(shí)后，他們迷路了。 14．指出畫線部分 “味外之味 ”的兩個(gè) “味 ”字的不同意思。 C．蘇格拉底和希庇阿斯的對(duì)話并未解決 “美是什么 ”的問(wèn)題。 13．下列說(shuō)法，不符合文意的一項(xiàng)是 （ 3 分） A． 13．下列說(shuō)法，不符合文意的一項(xiàng)是（ 3 分） A．美的概念需要根據(jù)美的東西來(lái)總結(jié)。 D．在欣賞詩(shī)詞時(shí)， 不能用詞的婉約美去衡量詞的豪放美。 B．從美和一定物質(zhì)條件的關(guān)系看，人的嗓音好，歌聲不一定美。（ 12 題選對(duì)一項(xiàng)給 2 分，選對(duì)兩項(xiàng)給 5分。這 樣，你又怎么能夠用某種固定的東西，固定的味、色、聲，來(lái)說(shuō)明美呢？ 美不是美的東西，它是什么呢？我們說(shuō)它是構(gòu)成美的東西之所以美得根本性質(zhì)和普遍規(guī)律。你能說(shuō)是由哪些物質(zhì)的因素構(gòu)成的呢？你只能說(shuō)，美必須有一定的物質(zhì)條件，但它又不僅僅只是某種固定的物質(zhì)條件。 第四，美不是事物的某一種物質(zhì)屬性，本來(lái)不是一種 “東西 ”，我們又怎么能夠把美和的東西呢？談到味，它有酸甜苦辣；談到色，它有紅黃藍(lán)清濁高低。從自然到社會(huì)，從物質(zhì)到精神，從生活到藝術(shù)，無(wú)不由美的東西存在，在這樣眾多的美的東西中，你要把美說(shuō)成是一種東西，當(dāng)然不可能。自經(jīng)表亂少時(shí)眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹！ ”這時(shí)的雨，你又能說(shuō)是美的嗎？因此任何美的東西的美，都順著它與人的關(guān)系而變化，我們很難把美的東西永遠(yuǎn)當(dāng)成是美的。 ”這時(shí)的美可以說(shuō)是美的。當(dāng)時(shí)杜甫寫到： “好雨知時(shí)見(jiàn)，當(dāng)春乃發(fā)生。 其次，美的東西都是相對(duì)的，隨著人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系的變化而變化，當(dāng)美的東西與人處在某種關(guān)系當(dāng)中，它是美的；處在另外的關(guān)系當(dāng)中，它就可能不美或是另一種美。桃花的美不同于梅花的美，而《紅樓夢(mèng)》與《儒林外史》或是唐詩(shī)的美，也是各異其趣，迥不相同。例如漂亮的小姐，就只能說(shuō)明漂亮小姐的 美，而不能說(shuō)明漂亮的母馬的美、漂亮的糖罐的美。關(guān)于美本身，所要研究的是作為普遍規(guī)律的美，也就是美的本質(zhì)，而不是蕓蕓總總的美的現(xiàn)象、美的東西．把美的東西當(dāng)成美，會(huì)造成許多困難。蘇格拉底與希庇阿斯探討了許久，最后不得不感嘆的說(shuō)： “美是難的。蘇格拉底堅(jiān)決反對(duì)這一回答，說(shuō)他所要探討的，不是 “什么東 西是最美的 ”，而是 “什么是美 ”。 古希臘柏拉圖的《大希庇阿斯篇》是西方最早談?wù)撁赖膶Ｖ? 在對(duì)美進(jìn)行追問(wèn)的過(guò)程中，首先碰到的，是把美和美的東西混淆在一起，把美的東西當(dāng)成美。 美和美的東西 蔣孔陽(yáng) 什么是美？這個(gè)問(wèn)題看似十分簡(jiǎn)單，一朵花、一片晚霞、一首詩(shī)、一曲音樂(lè)，我們覺(jué)得美；穿的衣服，用的家具，我們都會(huì)用審美的眼光，來(lái)說(shuō)他們美不美。（ 3 分） 廣東卷 三、本大題 4 小題，共 16 分。 D．使真理向人類敲開(kāi)。 B．真理是整體的。 D． 真理是整體的，而我們對(duì)技術(shù)、知識(shí)的認(rèn)知常常存在局限。 B．洪水、海嘯等諸多自然災(zāi)害使越來(lái)越多的人意識(shí)到，自然是不可改造的。以洞察到我們真實(shí)的存在，明了這項(xiàng)新技術(shù)對(duì)我們的存在究竟意味著什么。以遺傳工程為例，難道我們已經(jīng)想好我們打算排列出何種遺傳基因組合嗎？我們完全可以掌握遺傳工程的手段，但并沒(méi)有產(chǎn)生出把這種手段用于造福人類最高利 益的人的智慧。我們這些所謂的正常人往往也不能擺脫怪癖的意志、扭曲的心理、知識(shí)的局限所造成的視野的偏狹，也許，退后一步，放棄（至少是暫時(shí)放棄）那種瘋狂的自我表現(xiàn)，包括由此而生的扭曲行為，傾聽(tīng)自然，還事物以本來(lái)面目，存在的真理就可能向我們敞開(kāi)。如果我們看不清我們的真實(shí)處境，我們的思想還被各種偏見(jiàn)、流行的概念所蒙蔽，那行動(dòng)對(duì)我們 造成的后果就可能是災(zāi)難性的。哲學(xué)家指出，這才是現(xiàn)代技術(shù)的本質(zhì)。堰意味著對(duì)水的因勢(shì)利導(dǎo)，在達(dá)到人的引水目的同時(shí)，并不違背水的自然本性。早在兩千多年前中國(guó)人創(chuàng)造的都江堰四六分水的治水法，直到今天都令人嘆為觀止。結(jié)果，人類強(qiáng)行向自然索取的地盤全部都被自然以諸如洪水、海嘯等各種方式搶回去了。今天越來(lái)越多的人意識(shí)到，自然是不可改造的，人與自然的關(guān)系不是改造與被改造的關(guān)系，而是人類適應(yīng)與協(xié)調(diào)自己與自然的關(guān)系?，F(xiàn)代人看上去很強(qiáng)大，他能建核電站，能建規(guī)模很大、功率很高的水電站，因?yàn)樗性S多關(guān)于這方面的科技知識(shí)，但僅僅這些知識(shí)對(duì)人類的存在就是真理嗎？顯然不是，只有當(dāng)這種技術(shù)的 后果呈現(xiàn)在人類面前，被人類充分意識(shí)到，人類才看到自然向我們敞開(kāi)的完整真理，黑格爾說(shuō) :“真理是整體的 ”就有這個(gè)意思。 浙江卷 二、現(xiàn)代文閱讀（共 29 分，其中選擇題每小題 3 分） （一）閱讀下面文字，完成 810 題。 C．測(cè)量貝類化石中硼、鈣的比例有助于了解特定年代大氣中二氧化碳濃度。 7．根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是 A．地球上有一些巖石是能夠在沒(méi)有液態(tài)水的地方形成的。 C．植物葉片氣孔的疏密程度與其生長(zhǎng)時(shí)大氣中二氧化碳的濃度相關(guān)，根據(jù)植物葉片化石的氣孔疏密程度，可分析這種植物生長(zhǎng)年代大氣中二氧化碳濃度。 6．下列理解，符合原文意思的一項(xiàng)是 A．在地球過(guò)去的氣候變化中，全球平均氣溫上升必然伴隨大氣中二氧化碳濃度上升；反過(guò)來(lái)，全球平均氣溫降低則意味著大氣中二氧化碳濃度降低 。 C．聯(lián)合國(guó)有關(guān)機(jī)構(gòu)用計(jì)算機(jī)模型預(yù)測(cè)氣候敏感性時(shí)，充分考慮了隨著氣候變暖而變化的各種因素。 5．下列關(guān)于 “氣候敏感性 ”的理解．不正確的一項(xiàng)是 A．在大 氣中二氧化碳濃度增加一倍的條件下 ,氣候敏感性越高表明地球平均氣溫上升幅度越大。對(duì)上新世的研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的氣候敏感性為二氧化碳濃度每增加一倍，平均氣溫升高 4． 5 撮氏度。為了使結(jié)果更準(zhǔn)確，科學(xué)家研究了和現(xiàn)在相似的上新世早 期（約 450 萬(wàn)年前），當(dāng)時(shí)大氣中二氧化碳濃度約為 400ppm（ 1ppm=百萬(wàn)分之一），僅比現(xiàn)在高一點(diǎn)，但當(dāng)時(shí)的地球平均氣溫卻比現(xiàn)在高 3 攝氏度，海平面比現(xiàn)在高 25 米。因此，真正的氣候敏感性可能比計(jì)算機(jī)模型預(yù)測(cè)的更高。計(jì)算機(jī)模型得出的氣候敏感性在2～ 4． 5 攝氏度之間，最佳估計(jì)值為 3 撮氏度。倒如，氣候變暖使大氣中包含更多水蒸氣，而水蒸氣是一種強(qiáng)力的大氣保溫氣體；氣候變暖還會(huì)減少積雪和縮小海洋的覆蓋范圍，這將導(dǎo)致被反射回太空的 太陽(yáng)輻射減少，從而導(dǎo)致氣溫進(jìn)一步升高。根據(jù)相關(guān)研究，如果其他條件保持不變，大氣中二氧化碳含量每增加一倍，地球平均氣溫將上升 1 攝氏度。 研究過(guò)去的氣候變化能夠更好地了解地球的氣候敏感性。測(cè)量植物葉片化石的氣孔密度，也可以了解過(guò)去大氣中二氧化碳的濃度。要了解更久遠(yuǎn)時(shí)期大氣中二氧化碳濃度，必須用間接方法，如建立模型來(lái)研究各種長(zhǎng)期影響大氣中二氧化碳水平的因素。目前，科學(xué)家正研究地球歷史上的氣候變遷，以預(yù)測(cè)今后大氣中二氧化碳濃度上升時(shí)地球氣候會(huì)發(fā)生怎樣的變化，而不