淺談阿q精神勝利法畢業(yè)設(shè)計-文庫吧資料
2025-05-21 21:52本頁面
【正文】 “精神勝利”更為容易。還由于不同階級生活在同一時代環(huán)境和同一個民族環(huán)境里， 他們接觸到的物質(zhì)條件有一部分相同或者類似的，因而也就為這種病態(tài)心理的傳播制造了機(jī)會。那些沒有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般說來往往只能受支配與統(tǒng)治階級的思想。他在被人打得時候卻說：“現(xiàn)在的世界太不像話，兒子打老子??”，用這種精神勝利法遮蓋內(nèi)心的蒼白。但另一方面，阿 Q 又表現(xiàn)出圓滑無賴。但如果以為精神勝利法是阿 Q 性格的全部內(nèi)涵，那就把問題簡單化了。他將自己數(shù)十年對中國社會歷史的思考和認(rèn)識濃縮在瀘州職業(yè)技術(shù)學(xué)院畢業(yè)論文 《阿 Q 正傳》之中，分析了整個國民社會精神的腐朽和墮落。這種“精神勝利法”，如同麻醉劑，麻醉了他的每一根神經(jīng)，使他不能認(rèn)識自己所處的悲苦命運(yùn)，奴隸不如的生活，并且至死不覺醒。真是驚人的麻木。最后被 把總 抓進(jìn)大牢，判了死刑，他仍不知死期已到，反而因圓圈畫得不圓而后悔。如：阿 Q 對自己的弱點神經(jīng)過敏， 那頭上的癩瘡疤成了他的禁區(qū) ， 因而犯了禁忌癥，但一面對實際的屈辱卻又麻木健忘?！卑?Q 總會說到：“打蟲豸，好不好？我是蟲豸 — — 還不放過我么？”可之后不到十秒鐘，阿 Q 就會心滿意足的得勝的走了，他覺得他是第一個可以自輕自賤的人。”這種不承認(rèn)主義即使是在一些小事上，也有這非常鮮明的表現(xiàn)。這一特征在不同的情況下有著不同的表現(xiàn)形式，如自輕自賤，自嘲自解，自甘屈辱或者妄自尊大，自我陶醉等。阿 Q 性格中的“精神勝利法”的形成經(jīng)歷了這樣一個動態(tài)演變過程：自尊 —— 自欺 —— 自輕 —— 自虐—— 忘卻（麻木）。 瀘州職業(yè)技術(shù)學(xué)院畢業(yè)論文 所謂“精神勝利法”是指用虛幻的精神勝利來掩飾或替代事實上的失敗。 一、“精神勝利法”是阿 Q 性格的鮮明特征。阿 Q 的精神勝利法是小說描寫的中心內(nèi)容。這種精神上的勝利正是這種病態(tài)的根源 ，也是造成中國國民愚昧落后和麻木不仁的麻醉劑。在帝國主義擴(kuò)張浪潮的不斷沖擊下，封建統(tǒng)治階級日趨沒落，還偏要稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”中，鼓吹中國文明為“全世界所仰望”。是啊，他是中國人品性的結(jié)晶啊！??而且，阿 Q 所代表的中國人的品性，又是中國上中社會階級的品性”。作品開始在報上連載不久，茅盾就斷言：“《阿 Q 正傳》雖只登到第四章，但以我看來，實是一部杰作。在思想熔鑄的時候，又突出了人物復(fù)雜性格中的某一點，從而塑造了阿 Q 這樣一個意義深刻而又栩栩如生的藝術(shù)典型。在阿 Q 身上，我們看出封建精神奴役的“業(yè)績”和被奴役者嚴(yán)重的精神“內(nèi)傷”?！栋?Q 正傳》展現(xiàn)了辛亥革命后一個畸形的中國社會?！痹隰斞缸钕忍岢奈乃囘\(yùn)動失敗后，又經(jīng)歷了辛亥革命的失敗，這使他又一次在潛心于古代文化和歷史的“鉤沉”中更深刻地認(rèn)識了我們的民族，認(rèn)識了中國國民萎靡精神的弱點和病根。??因為從那一回以后，我便覺得醫(yī)學(xué)并非一件要緊事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為瀘州職業(yè)技術(shù)學(xué)院畢業(yè)論文 不幸的。自序》中說“有一回，我竟在畫片上忽然會見了我久違的許多中國人了，一個綁在中國，許多站在左右，一樣是強(qiáng)壯的體格，而獻(xiàn)出麻木的深情。魯迅在日本留學(xué)期間，就開始了中國國民精神狀態(tài)的的探討 ，并逐步的對“醫(yī)學(xué)救國”的道路產(chǎn)生了懷疑。解剖中國人的靈魂，對民族的消極方面，給予
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