旅游管理-我省旅游景點(diǎn)管理存在的問(wèn)題與對(duì)策分析--以少林寺為例淺議寺院的商業(yè)化-文庫(kù)吧資料
2025-01-29 17:51本頁(yè)面
【正文】 而將佛法弘揚(yáng)光大，渡化世人。特別是作為旅游經(jīng)濟(jì)下發(fā)展的寺院，更是視游客如“肥羊”，大肆宰割，這也是導(dǎo)致人們對(duì)寺院商業(yè)化誤解的根結(jié)所在。 佛教在我國(guó)已進(jìn)入了末法時(shí)代，有部分僧人嚴(yán)重地違法違律。”事實(shí)也的確如此，違背佛教教義，身披僧裝，卻打著佛教旗號(hào)大殮信財(cái)欺世盜名者竟是千奇百怪層出不窮。 河南經(jīng)貿(mào)職業(yè)學(xué)院畢業(yè)論文 5 寺院商業(yè)化所存在的問(wèn)題 寺院以怎樣的方式發(fā)展并不重要，重要的是如何發(fā)展。 但是，所謂的商業(yè)化也應(yīng)有個(gè)底線及規(guī)劃，如少林寺那般過(guò)分的商業(yè)化，雖賺得了大量的金錢，卻也可能會(huì)破壞人們心目中對(duì)寺院的印象，從而逐漸走向衰敗。社會(huì)需要怎樣的佛教，佛教便要向怎樣的方向發(fā)展。 寺院商業(yè)化的趨勢(shì) 作為寺院，正確的做法便是應(yīng)隨著社會(huì)的發(fā)展去改變，去與社會(huì)相適應(yīng)，這是社會(huì)信眾和寺院僧眾生活的需要，而寺院的商業(yè)化則是順應(yīng)趨勢(shì)的表現(xiàn)。 中國(guó)目前的社會(huì)狀況已經(jīng)由中期的農(nóng)業(yè)社會(huì)過(guò)渡到了“工業(yè)與商業(yè)相結(jié)合”的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，而非過(guò)去那種半農(nóng)半禪的山林佛教時(shí)期了，僧 人回歸農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)以耕地為生顯然有些不切實(shí)際。時(shí)至今日，由于全體社會(huì)成員生活方式的巨大變革，僧人的生活方式也必然會(huì)迎來(lái)下一階段的變革。 在印度，僧人的主要謀生手段便是拖缽乞食，而其本人則不參加任何的生產(chǎn)活動(dòng)。而宗教的繁榮與發(fā)展也必須建立在穩(wěn)定完善的寺院經(jīng)濟(jì)的 基礎(chǔ)之上。然而，隨著寺院商業(yè)化 的發(fā)展，像古人那般對(duì)神明的敬畏在現(xiàn)代也逐漸消失殆盡?！? 以上這些觀點(diǎn)雖有些偏激，但從一定角度來(lái)看，卻也能從側(cè)面說(shuō)明一些問(wèn)題。觀音既要做好人，救濟(jì)窮人老百姓；又要做壞人，幫貪官洗罪，真有那么大的本事嗎？其實(shí)佛教僅是作為一種歷史文化供沒(méi)事找事的專家、學(xué)者去研究罷了，跟社會(huì)現(xiàn)實(shí)已經(jīng)完全脫離了。佛教只是一個(gè)軀殼，和尚只剩一套袈裟，本質(zhì)的東西都因現(xiàn)實(shí)的變化而變化了。然而，隨著少林寺的“入市”，隨之而來(lái)的就是各種輿論對(duì)其做法的口誅筆伐，這座深山古寺到底該“藏”還是該“露”就成為一個(gè)頗具爭(zhēng)議性的話題。而今，隨著紛沓而來(lái)的旅游者，少林寺的旅游經(jīng)濟(jì)被充分挖掘。寺廟到底應(yīng)該“六根清凈”還是可以投身到旅游市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮 ？ 事實(shí)上，“寺院的旅游經(jīng)濟(jì)”不僅僅存在于少林寺，在我國(guó)大部分的地區(qū)都存在著這種所謂的“旅游化”“商業(yè)化”的寺院。但長(zhǎng) 此以往，很可能使僧團(tuán)失去教化社會(huì)的功能，從而喪失其不可河南經(jīng)貿(mào)職業(yè)學(xué)院畢業(yè)論文 3 替代的功用，成為一個(gè)世俗的團(tuán)體。研究寺院經(jīng)濟(jì)的北京師范大學(xué)教授游彪指出，“寺院的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，在一般人看來(lái)似乎應(yīng)該是件好事。 媒體評(píng)論員曹景行則表示：少林寺長(zhǎng)期以來(lái)商業(yè)化操作的方式經(jīng)常受到非議，而這次被黑的那篇文章也恰恰是抓住了這一點(diǎn)，所以這一事件才得以在媒體和互聯(lián)網(wǎng)上得到如此廣泛的關(guān)注。臨近年末，少林 寺官方網(wǎng)站連續(xù)遭到黑客攻擊。 輿論中的少林寺 2021 年，一件“僅金線就值 5 萬(wàn)元”的天價(jià)袈裟讓釋永信再次成為輿論口誅筆伐的對(duì)象。在經(jīng)歷一千五百多年的風(fēng)雨洗禮之后，這座始建于北魏年間的名剎在當(dāng)代社會(huì)中遇到了新的困擾。但是近幾年來(lái)，作為河南宗教旅游的代表景區(qū)“少林寺”則因?yàn)槠溥^(guò)于“商業(yè)化”的運(yùn)作而被媒體推向 了風(fēng)口浪尖。在發(fā)展旅游的大潮影響下，人們印象中的“深山古寺”也開(kāi)始加入到了這支旅游大軍中。贊成者有之，反對(duì)者亦有之，那么，究竟何為寺院商業(yè)化呢？寺院商業(yè)化的發(fā)展到底是對(duì)是錯(cuò)？接下來(lái)， 便讓我們就寺院商業(yè)化的問(wèn)題進(jìn)行一些探討及辨析，以求得一個(gè)結(jié)果。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展與生存大環(huán)境的變遷，這看似毫無(wú)聯(lián)系的詞組已然被組合在了一起。 何為寺院商業(yè)化 綜上所述，寺院便是宗教的修道院，是出家人進(jìn)行宗教活動(dòng)的場(chǎng)所，而商業(yè)便是指以營(yíng)利為目的的事業(yè)。廣義的商業(yè)是指所有以營(yíng)利為目的的事業(yè)；而狹義的商業(yè)是指專門從事商品交換活動(dòng)的營(yíng)利 性事業(yè)。是以貨幣為媒介進(jìn)行交換從而實(shí)現(xiàn)商 品的流通的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。 寺院 在中國(guó)就是佛教傳教的場(chǎng)所，是外來(lái)文化 ，是出家人進(jìn)行宗教活動(dòng)的場(chǎng)所，是佛教信徒頂禮膜拜的地方，也是出家僧眾修行的所在，后來(lái)逐步發(fā)展為具有多種綜合功能的建筑群。
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