20xx師說人教版語文高二上冊教案-文庫吧資料
2025-04-15 00:04本頁面
【正文】 向老師請教?！熬渥x”指斷句。 作者在這組縱向比較中用反詰句點出不從師的原因。一種是名詞，是“圣人”或“愚人”的意思。 第二層：針對時弊，從三方面對比，剖析“不從師”的癥結(jié)。 (2)這段文字運用怎樣的論證方法?這段文字運用正反對比的論證方法： 第一層：提出分論點：師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣! “師道”的“道”指風(fēng)尚。 ：(l)說說這一段與第一段是怎樣聯(lián)系的? 這段以第一段為立論根據(jù)，批判當(dāng)時土大夫恥于從師的不良風(fēng)氣。全句譯為：無論(地位)高低貴賤，無論(年紀(jì))大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方”。 “無”作條件關(guān)系的連詞“無論”講，“所存”，名詞性所字結(jié)構(gòu)，譯為“……地方”。這句譯為“哪管他們的年齡是比我大還是比我小呢?” 第五層：歸納上文，提出從師的原則。后一分句，用反潔句，加強語氣。 第四層：正面提出擇師標(biāo)準(zhǔn)：凡先聞道者，都可以為師。“惑”就是上述“道”和“業(yè)”中的疑難問題。”句中的“道”，包含“仁”、“義”等具體內(nèi)容的儒家之道，即儒家的政治、哲學(xué)、倫理、文化、教育等思想觀點?！八敝复袄蠋煛保g為“他”，“以”譯為“靠”?！皫熣?，所以傳道受業(yè)解惑也”，句中的“所以”是兩個單音詞。這句不僅起到點題作用，而且籠罩了全文，概括了要論及的內(nèi)容、范圍，成為本文的中心論點。作者要以“古之學(xué)者”為榜樣來宣揚師道，所以文章一開始就把它提了出來。 ? (1)分析第一段：作者怎樣從理論上對總論點作初步論證的? 第一層：開門見山提出中心論點：古之學(xué)者必有師。 二、研讀課文(結(jié)合理解重點文言實詞及疑難詞句)。四、與《捕蛇者說》作比較閱讀。二、語言特點。 ：“思考和練習(xí)”三。意動用法翻譯成現(xiàn)代漢語，基本格式是： 名、形(動)+賓=以+賓+為+名、形(動)，例如： 吾從而師之名詞以……為師 漁人甚異之形容詞以……為奇異 巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師動詞以相師為恥 八、朗讀課文：讀準(zhǔn)字音，讀清句讀，讀出語氣。照應(yīng)以上兩個分點 七、學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動用法：意動用法是指名詞或形容詞活用作動詞。 要求學(xué)生借助提示、注釋、工具書，讀準(zhǔn)字音，理解重點詞的意義和用法，讀懂課文。韓愈寫這篇文章贈給他的學(xué)生李蟠，其目的就是抨擊時弊，宣揚從師的道理。所以《師說》，即“說師”，意思是解說關(guān)于“從師”的道理，下面一篇課文《問說》就是解說關(guān)于學(xué)習(xí)中“問”的道理。初中學(xué)過的《捕蛇者說》、《馬說》等等都屬“說”一類文體?！罢f”是一種議文章的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。 板書課題。這些精辟的見解突破了孔子學(xué)說的框框，具有進步意義。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏(端正容貌)而為師，世界群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞有師。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家(韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石)之首。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎(chǔ)。 古丈運動，實際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運動，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文風(fēng)。因為昌黎(現(xiàn)河北省昌黎縣)韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公。 四、作者介紹(結(jié)合注釋
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