現(xiàn)代文閱讀答案-文庫吧資料
2025-04-05 22:10本頁面
【正文】 (藝術(shù)家創(chuàng)作時(shí)的情感越深，創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品的價(jià)值就越大，審美價(jià)值也就越大。B 項(xiàng)，從原文第三段看，引入文學(xué)理論而具 有美學(xué)意義，所以，選項(xiàng)因果關(guān)系不成立。(4分) 《折柳曲》這一意象。 ，人跡板橋霜中的意象詞，使人與情景交融親和，把旅人住在茅店里，聽見雞聲就爬起來看天色，看見天上有月，就收拾行裝，起身趕路的特征都有聲有色地表現(xiàn)了出來。透過寒蟬凄切，對(duì)長亭晚，驟雨初歇可感知到一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛。 ，故可尋象以觀意。 ，下列各項(xiàng)中對(duì)意象分析理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(3分) ，即取自大自然的景物借以寄托情思。 ，作家構(gòu)思謀篇的審美心理活動(dòng)能夠通過意象更準(zhǔn)確地表述出來。 ，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分) ，一定程度上帶來文學(xué)創(chuàng)作的提升，文學(xué)理論更豐富。 ，都被自己推翻，最后才找到一個(gè)永恒完整的定義。 (摘編自王可《美在意象》) (3分) 。法國美學(xué)家杜夫海納說:審美經(jīng)驗(yàn)揭示了人類與世界的最深刻和最親密的關(guān)系。藝術(shù)作品的審美價(jià)值存在層次上的差異，有高低之分，有雅俗之別?？梢?，情感性的意象思維貫穿于藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)表現(xiàn)和藝術(shù)欣賞的全過程，而藝術(shù)作品承載著將意象思維轉(zhuǎn)化成形象思維，將無形之美轉(zhuǎn)化為有形之美的價(jià)值屬性。美的閃現(xiàn)，美的感知，美的捕捉，美的體悟，皆在物化的意象中完成，并且通過藝術(shù)家之手，以筆墨的形式落實(shí)到紙面上。 藝術(shù)作品的價(jià)值貴在情感，而審美價(jià)值存在于人、藝術(shù)作品和宇宙藝術(shù)三要素之中，當(dāng)三者在一個(gè)共同的維度，且美在意象之中流動(dòng)并引發(fā)情感共鳴，藝術(shù)作品的審美價(jià)值才真正得以實(shí)現(xiàn)。所謂象，即情景的物理維度觀照的具象思維，當(dāng)美在象中，藝術(shù)家可捕捉到可視、可聽、可觸、可品的形象之美，造型藝術(shù)、影像藝術(shù)、戲劇藝術(shù)等在象中與受眾產(chǎn)生共鳴。美屬于一種意象，而審美是種境界。因此，當(dāng)人與天、地融為一體時(shí)，在恰當(dāng)?shù)那榫爸?，美即閃現(xiàn)出來。美亦在情景中，正如莊子所言:非彼無我，非我無所取。 美究竟是什么?美是客觀的嗎?美乃人類對(duì)世界的意象感知。一次次對(duì)美的概念的界定，乍看恰當(dāng)，再品又覺片面，經(jīng)反復(fù)推敲又一再推翻，周而復(fù)始，最終柏拉圖找不出準(zhǔn)確的語言定義美，只能無奈地概括為：美是難的。我國浩瀚的古典文學(xué)作品沉浸在意象的海洋之中，意象也成為評(píng)文章學(xué)作品的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種圖像式的重現(xiàn)，而是一種在一瞬間呈現(xiàn)的理智與感情的復(fù)合體，是一種各種根本不同的觀念的聯(lián)合。 總之，意象是有意味的具體形象，或者說是顯現(xiàn)在具象中的意味。 音象作為板具中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的一個(gè)重要概念、范疇，它經(jīng)歷了一個(gè)由哲學(xué)、文化概念向文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)范疇演變的過程。第二，意象指藝術(shù)形象，特別是在明清的文藝?yán)碚撝校毡楸徊捎脕碓u(píng)論詩歌、
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