【正文】 不求全責備，竭力引薦提拔后進。D. 尚，文中指匹配，多用于匹配皇家女兒；尊帝王之女而不敢言娶，有仰攀婚姻之義。B. 乘輿，舊指皇帝和諸侯所用的車輿，也用為帝王的代稱；泛指車馬及皇帝所用器物。②遺愛，房玄齡次子，名俊，字遺愛。（節(jié)選自《資治通鑒”上自臨視，握手與訣，悲不自勝。今無此三條而坐煩中國，愿陛下許高麗自新，罷應募之眾，自然華夷慶賴，遠肅邇安?！蹦松媳碇G，以為：“陛下功名威德亦可足矣，拓地開疆亦可止矣?！钡坼岣某暵逯荽淌贰９镂?，以司農(nóng)卿李緯為戶部尚書。頃之，玄齡復避位還家。陛下若以其衰老，亦當諷諭使之致仕，退之以禮；不可以淺鮮之過，棄數(shù)十年之勛舊。房玄齡嘗以微譴歸第，褚遂良上疏，以為：“玄齡自義旗之始翼贊圣功，武德之季冒死決策，貞觀之初選賢立政，人臣之勤，玄齡為最。魏征進曰：“玄齡等為陛下股肱耳目于中外事豈有不應知者使所營為是當助陛下成之為非當請陛下罷之間于有司理則宜然。房玄齡、高士廉遇少府少監(jiān)竇德素于路，問：“北門近何營繕？”德素奏之。二人深相得，同心徇國，故唐世稱賢相者，推房、杜焉。玄齡明達吏事，夙夜盡心，惟恐一物失所；用法寬平，聞人有善，若己有之，不以求備取人，不以已長格物。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。如“1938年9月同樣有著極為簡潔的交代：‘早期參加救亡八隊的女隊員陳佩琪，編隊期間重病不起，終以傷寒病逝武漢。如，在記敘陳佩琪首演《生路》的劇照時，作者先介紹照片的內容“舞臺上，在一伙強盜中間，老舉人淚流滿面顫抖著伸出雙手撲向女兒，女兒被日本人拉扯著往外走，她掙扎著發(fā)出喊叫，轉身望著父……這或許是佩琪留下的唯一劇照了，可以看到年輕的她體態(tài)柔韌，形象質樸，感情充沛，表演十分逼真”，而后又對人物進行評點，這樣就使人物形象更加立體豐滿。作者在介紹陳佩琪的人生歷程時，采用了陳述歷史事實與抒發(fā)主觀感受交叉行進的行文方式?！狈治隹芍?，陳佩琪在最美好的年紀隕落，故“花謝”，意味著青春不再、愛情終止、生命已逝，流露出作者對其英年早逝的深深嘆惋。那張美麗動人的臉龐雖然被風吹得黝黑粗糙起來，卻依然遮掩不住青春的魅力”“即便是在戰(zhàn)爭中，愛情也來得那么自然，不可阻擋”分析可知，作者介紹了陳佩琪充滿著活力與熱情的青春，她絢爛而美麗的愛情，她飽經(jīng)風吹雨打而頑強綻放人生，故“花開”喻指陳佩琪充滿活力而魅力無窮的美好年華；喻指自然、甜蜜、理性而溫暖的愛情；喻指置身抗戰(zhàn)洪流、飽經(jīng)風吹雨打的生命；“花開”是作者對陳佩琪生命的崇高禮贊。“花”指陳佩琪。【8題詳解】本題考查學生理解文章標題含義的能力。作者說“死神對女人不會有絲毫憐惜，讀著佩琪的日記，我無言”，是因為作者對佩琪的早逝感到無奈與痛惜?！?題詳解】本題考查學生對文章藝術特色的分析鑒賞能力。與佩琪的人生沒有關聯(lián)，佩琪是女兒秀英的扮演者。C.“故事本身也暗示了她自身的命運”錯誤。 9. ①在真實描述人物事跡的同時，又融合了對人物內心世界的挖掘和行為品質的評點，使人物形象更加立體豐滿；②在客觀展現(xiàn)烈士當年歷史價值的同時，又融入了對其當下現(xiàn)實意義的思考，使文章的主題更加深刻；③在冷靜陳述事實的同時，又流露出真摯強烈的情感，使文章更具文學性與感染力。9. 作者采用了陳述歷史事實與抒發(fā)主觀感受交叉行進的行文方式，請結合作品簡要說明這樣寫有哪些好處。8. 作者以“花開了又謝”為題，寄寓豐富。C. 文章通過佩琪毅然決然離家、潛心投入戲劇創(chuàng)作、帶病堅持工作、冷靜對待個人情感等典型事件，刻畫了一個有血有肉的主人公形象。7. 下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）A. 文中兩次提到陳佩琪“才二十三歲”，強調意味明顯，突出了她雖年紀輕輕卻極富主見、意志堅定且勇于擔當，流露出作者敬佩之情。C. 文章對話劇《生路》作了比較詳細的介紹，既因為這是了解佩琪非常重要的史料，又因為故事本身也暗示了她自身的命運。（節(jié)選自嚴平《她們走向戰(zhàn)場》，《收獲》2015年6月，有刪改）6. 下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（ ）A. 文章開篇提到陳佩琪離家時間是“1937年11月”，說明其在盧溝橋事變后不久即投入抗戰(zhàn)洪流，為表現(xiàn)人物提供了背景。但即便如此，透過這寥寥數(shù)語我也依然能想象到，當年，年輕的演劇隊員們面對風雨同舟的伙伴突然離去，心里的創(chuàng)傷會有多么重，而那個她所愛著也深深地愛著她的人又會有多么透徹心骨的痛?！边@正是演劇隊接受三廳整編的時候，年輕的隊員們高舉隊旗滿懷希望，喊著響亮的口號，奔跑在學校的操場上，而佩琪卻與這一切無緣。她寫得那么坦率和投入，隔著漫長的歲月，我感受著她情感的起伏，也似乎看到她春天里嬌美的身影，聽到她月光下清脆悅耳的笑聲……無論是當年浴血的戰(zhàn)場上，還是今天遠離了殘酷戰(zhàn)爭的日子里，那身影和笑聲都讓人感到溫暖和美麗。然而，他們畢竟是在一個團體中，擺在他們面前的工作是繁重的，因而在感情的漩渦中佩琪要求自己保持理性的聲音，要有“陜北戀愛的三原則——不妨礙工作，雙方自愿，不妨礙他人。在日記中她講述自己愛的感覺。他們一起談論工作上的問題；一起研究劇本，細心地幫助對方修改；一起在生活上相互鼓勵和支持……當佩琪發(fā)現(xiàn)他們之間的感情已經(jīng)超出團體伙伴之間的“互愛”時，她陷入了一種甜蜜的迷茫中。她更加努力地工作，努力地與疾病抗爭，她的生命之花在殘酷的環(huán)境中經(jīng)受著風吹雨打的蹂躪卻頑強地統(tǒng)放著——并且，在工作中她和同隊的男伙伴談戀愛了。然而，對于一個從小生長在優(yōu)裕的家庭環(huán)境、沒有經(jīng)歷過什么磨難的女孩子來說，危險是隨時都可能降臨的。佩琪就這樣滿懷熱情地投入抗戰(zhàn)洪流中、在不到一年的時間里，她除了當演員，還創(chuàng)作了獨幕劇《回山》，與人合編《女義勇軍》，導演獨幕劇《焦土抗戰(zhàn)》……她充滿活力，也很有才華。照片拍攝的正是這一刻。后來，這部戲作為保留節(jié)目演出了五十多場，一直演到1942年，每次演出觀眾反響都非常強烈，其他演劇隊也陸續(xù)演出了此劇。該劇被稱為八隊藝術創(chuàng)作上的“重要里程碑”。在抗敵演劇隊八隊（后改為劇宣六隊）幾十年后整理的大事記中，11月，只有這樣幾句：“葉向云、田價人、陳佩琪、王問奇入隊，吳劍平離隊，全隊十八人，較長時間內就由這十八人堅持工作。我要去了，若在路上或戲院內碰著母親或父親，那就糟糕，我是決定走不成了，因我此次走，父母不允許，是偷偷走出來的，所以既出來了，就不能讓他們再看到，一看到?jīng)Q計逃不了的。那天的日記里，她寫道：“早晨，悄悄地將所有要帶的東西都整理好了，我的內心有一種說不出的滋味，不知是甜也不知是苦。她才二十三歲，剪著短短的頭發(fā)，穿著格布做的旗袍，豐潤的臉龐上一雙亮亮的眼睛充滿著對未來的憧憬。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。漢字的整個發(fā)展過程清晰連貫，沒有發(fā)生過斷裂。科舉制使儒家的精神追求、文化傾向與普通大眾的人生之間形成了無法脫鉤的緊密聯(lián)結，從科舉制開始，儒家文化開始突破社會的上層，滲透至社會的每個階層”分析可知，對儒家學說的尊崇、科舉制度的推行使儒家文化深入人心，滲透到社會每個階層，有力推動了中華文明的傳承；由“政治文明的連續(xù)性決定了中國歷史的連續(xù)性，而中國歷史的連續(xù)性又為中國史學的連續(xù)性提供了豐厚的內容?！?題詳解】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合重要信息的能力。第①句，點明文化是可以被引導和塑造的；第②⑧句，闡明引導和塑造文化的重要手段是如何講述歷史及其源頭；第⑨句，從反面指明再健康、再有活力的文化如不用心維護和引導也會發(fā)生變異；第⑩句，強調當下講好歷史是維持文化基因健康持續(xù)的關鍵。作答本題的實質就是劃分段落層次，概括段落大意，然后選擇恰當?shù)倪B接詞進行整合答案。故選C。詩人說，人生得意之時就應當縱情歡樂，因為好景不常在，人生多苦難，既然有幸遇上得意之時，何不把握當前，且醉且樂，不要讓這金杯空對著明月。在四海升平時，‘溫柔敦厚’使一個人與鄰為善、樂于助人；在天災人禍時，‘溫柔敦厚’使一個人為了他人、家國可以慨然赴死”可知“溫柔敦厚”的文化特征。【3題詳解】本題考查學生理解文章重要概念的能力。由原文“中國古文明在青銅時代沒有為外部力量或內部因素所中斷”“中國歷史資源之豐富，史事記載之連續(xù)，讓德國哲學家黑格爾感到驚訝”等來看，沒有揭示“開放性特質”。【2題詳解】本題考查學生對材料相關內容的分析和概括能力。不只是“溫柔敦厚”，還有“輝煌多樣的文明形式”以及“自源頭時期就具有的海納百川的文化包容心態(tài)”等原因。從原文“華夏傳統(tǒng)中一些鮮明的文化特質，如好仁、不武、中庸等等，甚至詩歌的聲韻對偶、楷書的端正莊嚴等藝術傾向，無不生發(fā)于‘溫柔敦厚’”來看，選項以偏概全，言過其實。這一本質特征遠在統(tǒng)一的秦朝形成前就已定型”來看，“由以種族、血緣或地域為種族認同紐帶轉為以文化為種族認同紐帶”于文無據(jù)；且“基于大一統(tǒng)國家形成的需求”，屬于強加因果，原文的表述是“以文化作為維系族群的紐帶，既為大一統(tǒng)國家的形成奠定了基礎”。A.“基于大一統(tǒng)國家形成的需求，中華民族在秦朝之前便由以種族、血緣或地域為種族認同紐帶轉為以文化為種族認同紐帶”錯誤。 5. ①以文化為族群認同標志的文化基因，對于中國歷史、中華文明的發(fā)展傳承具有決定性的建構作用；②建立在儒家話語之上的對“溫柔敦厚”的追求，保證了中華文明的向心力和延續(xù)性；③對儒家學說的尊崇、科舉制度的推行使儒家文化