【正文】 序”，即寫在詩歌前的文章，內(nèi)容類似書序，多交待寫作詩歌的緣由、詩歌的內(nèi)容等。 它們的特征是：篇名中有“送……序”的字眼，內(nèi)容也通常為長輩、上司對晚輩、屬下的臨別贈言，多為對對方的鼓勵、期待，也有對對方的祝福、稱贊、留戀。 （2）贈序 現(xiàn)代文中已不見此類文體。一般書序的內(nèi)容有：此書（包括詩文集）的寫作緣由、成書經(jīng)過、作品的主要內(nèi)容、章節(jié)安排、寫作目的等，他序還常有對此書的評價。 （1）書序 即寫在書前書后的序言，在現(xiàn)代文中也常見。 應(yīng)用類 1.“序” “序”在文言文中比較龐雜，姑且將之置于應(yīng)用類中。 史論有《過 秦論》，一般史論的表達(dá)方式為敘議結(jié)合，在敘述史實的基礎(chǔ)上議論；寫作意圖是借古諷今，借史實諷諫當(dāng) 朝統(tǒng)治者。 2.“論” “論”有政論、史論之分。 2.“辭” “辭”類似于“賦”，抒情性強(qiáng)，如《歸去來兮辭》。因為它經(jīng)歷辭賦、駢賦、律賦、文賦等一系列的變遷，不同時期的賦在形式上有所區(qū)別，有的借助主客問答的形式表達(dá)矛盾的心理，如《前赤壁賦》；有的借賦敘述史實，闡發(fā)自己對歷史事件的評價，如《阿房宮賦》；還有以抒情為主，融入自己的人生感懷，如《秋聲賦》。 3.“志” “志”類似于“記”，以記事抒情為主，如《項脊軒志》。如《蘇武傳》、《廉頗藺相如列傳》、《鴻門宴》（選自《項羽本紀(jì)》）、《陳涉世家》、《左忠毅公逸事》。 二、常見古代文言文文體分類 記敘類 此類文章以記人記事為主，通常是通過主人公的幾件事來塑造人物形象，當(dāng)然也要適當(dāng)關(guān)注塑造人物形象使用的方法。“總此十思，宏茲九德”是對“十思”的總結(jié)。言詞之致，述理之盡，發(fā)人深思，耐人尋味?！敖哒\以待”下，則“吳越為一體”；不“竭誠待下”，則“骨肉為行路”。作者以概述的方法，列舉歷史上的君主“善始者繁，克終者蓋寡”，告誡太宗“竭誠以待下”。接下來，作者從反面論證了這個觀點，如果國君不積德義，不念“居安思?！?，“戒奢以儉”，那么就像“伐根以求木茂”“塞源而欲流長”一樣，國家是不會安定的。在提出主要觀點之前，作者打了兩個比方，“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，泌浚其泉源。 ，一種就是直言不諱，想說什么就說什么，效果強(qiáng)烈，而有時是最冒險的；另一種就是婉轉(zhuǎn)進(jìn)諫，更像是在講故事，卻不乏趣味，魏征用的正是第二種。 “十思”的內(nèi)容，是“積其德義”的具體化。 “既得志，則縱情以傲物”，勸說唐太宗要竭誠以待下。 ，不正確的一項是（ ） A、人君當(dāng)神器之重（當(dāng)然） B、承天景命（大） C、蓋在殷憂（深） D、克終者蓋寡（能夠） （ ） A、善始者實繁 擇善而從之 B、居域中之大 怨不在大 C、臣聞求木之長者 塞源而欲流長也 D、不念居安思危 念高危，則思謙沖而自牧 （ ） A、戒奢以儉 B、竭誠則吳越為一體 C、勇者竭其力 D、仁者播其惠4.“下”字用法相同的一對是（ ）和（ ）①臣雖下愚 ②必竭誠以待下 ③則思江海下百川 ④則思虛心以納下 ，需要調(diào)整語序的一項是（ ） A、戒奢以儉 B、振之以威怒 C、則縱情以傲物 D、則思知止以安人 ，不同類的一項是（ ） A、不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也 B、載舟覆舟，所宜深慎 C、懼滿溢，則思江海下百川 D、文武并用，垂拱而治 （1）思國之安者，必積其德義 （2）竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路 《諫太宗十思疏》文意的理解，不相符合的一項是（ ） “固木”、“浚泉”為喻，提出全文主旨：“思國之安者，必積其德義”。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。 凡百元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡。答案：B 【鞏固練習(xí)】 例 1．閱讀下文,完成后面的習(xí)題（中等） 臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。答案：B 2．解析：①②助詞，無義；③助詞的④它，代“天下”。 D．帝王開國時一般能做到竭誠以待下，打下天下來之后，縱情傲物者多。 B．第一段委婉含蓄地對唐太宗奢靡的生活作風(fēng)進(jìn)行了諷諫。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。豈取之易守之難乎？蓋在殷憂，必竭誠以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。 答案：D 2．（1）居域中之大 不念居安思危 戒奢以儉 （2）載舟覆舟 （3）勇者竭其力 仁者播其惠 信者效其忠 垂拱而治 例 2．閱讀下文，完成后面的習(xí)題。 （3）智者盡其謀，__________________，__________________，____________________；文武并用， ____________________________。（3 分）（簡單） （1）人君當(dāng)神器之重，_________________，_________________，__________________斯亦伐根以求木茂。 D．帝王喜歡到郊外去打獵，就要想到最多只能去三次。 B．帝王擔(dān)負(fù)著治理天下的重任，當(dāng)他產(chǎn)生驕傲自滿時，就應(yīng)想到自己要像江海那樣寬廣低下，有能容納百川的胸懷。文臣武將爭先恐后前來效力，國君和大臣沒有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長壽，皇上彈著琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再說什么，天下人就已經(jīng)都有教化了。全面做到這十件應(yīng)該深思的事，弘揚這九種美德，選拔有才能的人而任 用他，挑選好的意見而聽從它。（臣民）對國君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他們像水一樣）能夠負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切謹(jǐn)慎的。竭盡誠心，雖然一在北方，一在南方，也能結(jié)成一家，傲視別人，就會使親人成為陌路之人。 （古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒有一個不為國家深切地憂慮而且治理成效顯著的，但大功告成之后國君的品德就開始衰微了。道德不深厚卻想要國家安定，我雖然地位低見識淺，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國君處于皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持政權(quán)的和平美好。 【參考譯文】 我聽說想要樹木生長，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。 介賓短語后置 ，則思三驅(qū)以為度。/今義：認(rèn)為。 慮壅蔽，則思虛心以納下 虛心：古義，使心虛；今義，一種謙虛的美德。 古今異義 求木之長者，必固其根本 根本：古義，樹木的根；今義，指事物的本質(zhì)。 正身以黜惡 正：使……端正。 ⑤ 使動用法 必固其根本 固：使……穩(wěn)固。 簡能而任之 能：有才能的人。 擇善而從之 善：好的意見。 居域中之大 大：重位。 ② 名詞作動詞 江海下百川 下：居于……之下。表反問語氣，呢 通假字 恩所加，則思無因喜以謬賞：“無”通“毋”，不要。表反問語氣，呢 ②豈人主之子孫則必不善哉。 來，表目的的連詞 ④則思無以怒而濫刑。來，表目的的連詞 ②雖董之以嚴(yán)刑。 ②醫(yī)之好治不病以為功：醫(yī)治。 ④不求聞達(dá)與諸侯：追求。 ②予嘗求古仁人之心：探求。 ④忌不自信：相信。 ②愿陛下親之信之：信任。 ④衣食所安，弗敢專也：享受。 ②燕雀安知鴻之志哉：怎么。 比喻排比、生動有力 文章以淺顯的比喻襯出中心論題，比喻作為一種推理手段，起到生動、直觀的效果；全文的論述多用排比句式，鋪排羅列，勾連而下、氣勢不凡，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。 正反論述，務(wù)盡其旨 全文以論述為主，對同一個問題，作者往往從正反兩方面進(jìn)行剖析，