20xx中考語(yǔ)文試題題型分類(lèi)匯編——記敘文(19)中考真題-文庫(kù)吧資料
2025-04-03 21:03本頁(yè)面
【正文】 現(xiàn)在的紀(jì)念館。清代乾隆、嘉慶兩朝，是傳統(tǒng)文獻(xiàn)語(yǔ)言學(xué)最昌盛的時(shí)代，段玉裁和王念孫被后世視為乾嘉之學(xué)的兩大支柱，合起來(lái)叫作“段王之學(xué)”，百余年來(lái)為海內(nèi)外治漢民族古學(xué)者所共仰，絕不是偶然的。他在?？惫糯墨I(xiàn)典籍、分析古代字詞語(yǔ)義、研究古音分類(lèi)沿革等一切方面，無(wú)不全面繼承了前人的成果而又發(fā)前人所未發(fā)。段玉裁于師、于徒如此，其于學(xué)自然嚴(yán)謹(jǐn)而勇于創(chuàng)新。這又是可以讓某些以學(xué)生為工具、抑此揚(yáng)彼、欺行霸市的為師者愧赧無(wú)地的。陳奐也不負(fù)所望，終于成為著名學(xué)者，他所著的《詩(shī)毛氏傳疏》，至今還是研究《詩(shī)經(jīng)》的必讀書(shū)。陳奐就住在他家。他說(shuō)：“惟不以意氣為用，故學(xué)可以深邃詣極（達(dá)到頂點(diǎn)）矣。段玉裁不同意這種看法，說(shuō)顧千里“雖昔年師資于愚（我），請(qǐng)業(yè)于愚，一旦學(xué)邃（深）于愚，愚必北面（古代學(xué)生敬師之禮）而事之，愿執(zhí)經(jīng)為弟子”。 ⑤對(duì)于年輕后學(xué)，段玉裁則平易過(guò)人，例如他曾眼著名的校勘學(xué)家顧千里爭(zhēng)論古代學(xué)制問(wèn)題，往返書(shū)信很多，雙方相持不下。這些，在現(xiàn)代的有些青年看來(lái)，也許近乎“迂腐”吧？我以為，段玉裁對(duì)老師表示崇敬的方式，在今日固不可取，但這種由于自己造詣日高，因而更加感到老師啟迪誘導(dǎo)之功的可貴，從而油然而生的感情卻是應(yīng)該提倡的。例如他從二十九歲時(shí)就自認(rèn)戴震為老師，直至晚年，一直把師訓(xùn)牢記于心。他一生讀書(shū)不輟，寫(xiě)作不止，實(shí)踐了“不種硯田無(wú)樂(lè)事，不撐鐵骨莫支貧”的家訓(xùn)，終于成了劃時(shí)代的學(xué)者。為了刻《說(shuō)文解字注》，跟他齊名的學(xué)者王念孫曾資助他四十兩銀子，但他卻挪作他用了，大概是不得已支付了日常開(kāi)銷(xiāo)吧。他三十五歲時(shí)，曾向老師戴震借銀四十兩，直到八年后才得歸還，其經(jīng)濟(jì)拮據(jù)之狀可知。家里的食譜終年不變：早、晚喝大麥糊糊（現(xiàn)在的金壇人早已不知大麥糊糊為何物了）；午餐則兩天米粥，一天米飯。從他記事的時(shí)候起，他父親就長(zhǎng)年在鎮(zhèn)江（當(dāng)時(shí)叫丹徒）、揚(yáng)州一帶教書(shū)，每年春節(jié)前帶著一年所得的束脩——幾十兩銀子，回到
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