【正文】 生活。“多么勇敢。 我又給她送去了第五朵玫瑰。她的兩頰微紅，頭發(fā)也不那么散亂了。下個(gè)星期六，又是一朵。 我送第一朵玫瑰去的那天晚上，她看上去像個(gè)鬼。一連半年，她足不出戶，放棄了一切公眾活動，甚至也不替教堂彈風(fēng)琴了。 她在我們鎮(zhèn)上的日子一定不好過，因?yàn)榕硕急梢曀f她的壞話。潘尼曼娶的那個(gè)女郎的確是個(gè)美人，叫克麗絲汀。她與潘尼曼已訂婚多年，一直在等他。 有人送花給凱洛琳小姐，我很高興，因?yàn)榇蠹叶伎蓱z她。所以你不要聲張，好不好？”奧森老爹說。 “沒有名片，詹姆斯。第一次送玫瑰的晚上，我提醒奧森老爹忘記給我送花人的名片了。 我在放學(xué)后和星期六在奧森老爹的花店替他送花。 那年春天，每周六晚上我都要給凱洛琳小姐送去一朵玫瑰，那玫瑰總是花店里最好的一朵。 幸福的玫瑰（美）阿注意答題的模式。常見的論證方法有舉例論證、對比論證、道理論證、比喻論證?？忌x懂論據(jù)，理解論據(jù)的含義，結(jié)合文段，論據(jù)文段的內(nèi)容，找到上下文之間的聯(lián)系，進(jìn)行辨析?？忌w感知文章，讀懂題干要求，在規(guī)定的段落中進(jìn)行分析理解，找到答案?？忌谧⒁馄綍r(shí)對議論文注知識的掌握?！军c(diǎn)評】⑴本題考查中心論點(diǎn)的篩選和概括能力。因?yàn)檫@句名言緊扣第③段中老子的故事，證明了用寬容之心去化解矛盾的道理。④要想給心靈足夠大的空間，就必須懂得拒絕。②要想不對號入座，就要懂得寬容。 （4）劃線句將空間小的心比作水洼，將空間大的心比作大海，據(jù)此可知本句運(yùn)用了比喻論證，論證了“寬容的確是一種美好的品行，它需要心靈有足夠大的空間”這一論點(diǎn)?！?，這一名言所要表達(dá)的主題是：在生活中要學(xué)會寬容，以和為貴。 （2）可根據(jù)第②段至第⑤段這四個(gè)段落的第一句，即段落的中心句，進(jìn)行歸納概括。（4）運(yùn)用比喻論證，生動形象地寫出了一個(gè)人思想、胸懷的大小不同，內(nèi)心的承受能力也會有很大不同，論證了“要想寬容，就必須給心靈足夠大的空間”的觀點(diǎn)。（3）第③段。③要想寬容，就必須給心靈足夠大的空間。（2）①要想擁有大器量，就不要對號入座。 ：“生活中有許多這樣的場合：你打算用憤恨去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，完全可能用寬恕去實(shí)現(xiàn)。 ⑥可見，人生有大器量，才有大氣象、大境界。”通過周作人的這一舉動，我們應(yīng)該看到，一個(gè)心靈寬闊的人，不僅懂得辨別美丑，更有能力對不美好的行為進(jìn)行化解和疏導(dǎo)。沒想到，過了三五天，那位學(xué)生就得了一個(gè)職位上任去了?？墒?，有些“丑”拒絕不得的時(shí)候，又該怎么做呢？周作人做官時(shí)，以前的一個(gè)學(xué)生窮得沒辦法，來找他幫忙謀個(gè)職位?！贬屽饶材峤又f道：這就對了。 ⑤若想給心靈足夠大的空間，就必須懂得拒絕。因此，從這個(gè)意義上來說，心靈空間的大小取決于你的思想、襟懷。哲人說：你想的對象大，心就大；你想的對象小，心就小。 ④寬容的確是一種美好的品行，它需要心靈有足夠大的空間?！币虼耍恍┤酥陨畎矊?、閑適，其原因不在于他們的是非、爭斗少，而是他們懂得用寬容之心去化解。而老子卻說：“如果昨天你罵我是一匹馬，我也會承認(rèn)的，因?yàn)閯e人既然這么認(rèn)為，一定有他的根據(jù)，假如頂撞回去，他一定會罵得更厲害。說實(shí)話，有一些“號”就是為你量身定做的，但你完全可以不在乎?！比绻麑μ柸胱敲唇Y(jié)果肯定會是另一番情形：唇槍舌劍、大動干戈、針尖對麥芒，最后兩敗俱傷。不過，他并沒有把水潑在我身上，而是潑在他認(rèn)為的那個(gè)人身上了。 ②要想擁有大器量，就不要凡事對號入座。”因此，要想做天地間大丈夫，就必須擁有大器量。人生就是一個(gè)大考場，這樣的考試隨時(shí)都會降臨在你的身上。 ①古人云：“時(shí)窮節(jié)乃見。6．現(xiàn)代文閱讀閱讀下面選文，完成各題。答題時(shí)應(yīng)注意，補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)時(shí)，要選擇真實(shí)而又典型的事例，概括敘述，緊扣觀點(diǎn)，所選事實(shí)和觀點(diǎn)要統(tǒng)一，否則就失去了事實(shí)論據(jù)的說服力。 ⑶議論文論證思路分析是中考常考考點(diǎn)，答題時(shí)可以按照以下步驟進(jìn)行：①作者首先提出了**的觀點(diǎn)；②接著運(yùn)用過渡、引出**事實(shí)論據(jù)或**道理論據(jù)，運(yùn)用正反對比論證，論證了論點(diǎn)；③論證部分，先引用**的事例，或引用**的名言進(jìn)一步論證論點(diǎn)；④最后總結(jié)，得出**的結(jié)論。 ⑵此題考查論證方法及作用，也是考查對文章內(nèi)容的理解分析能力。中心論點(diǎn)的總結(jié)有以下方法：一是在原文中找，二是根據(jù)內(nèi)容自己概括。作答本題時(shí)，圍繞本文中心論點(diǎn)對學(xué)習(xí)的重要性即可。本題為開放題目?！钡挠^點(diǎn) ； ⑶ 先提出本段的論點(diǎn)：樹立恒心，離不開對人生意義的深刻省思；然后列舉吳玉章的例子進(jìn)行正面論證，再引用《呂氏春秋》中的話進(jìn)行反面論證）；最后得出本段結(jié)論 。 （5）本題屬于開放性試題，給考生的作答提供了一個(gè)自由的空間，但這種自由不是絕對的，最好結(jié)合本文的中心論點(diǎn)來組織語言，這樣才容易立足文本，深挖自我收獲或啟示?！?，所以適合作為本文的論據(jù)。本文的論點(diǎn)是“人生欲有所成，關(guān)鍵是砥礪一顆恒心。根據(jù)第三段的內(nèi)容可知，第三段先提出了本段的論點(diǎn)，然后用舉例論證和道理論證方法證明論點(diǎn)的正確，最后得出結(jié)論?！钡挠^點(diǎn)，有力的證明了中心論點(diǎn)。 （2）本題考查辨析論證方法及作用。中心論點(diǎn)通常在標(biāo)題或文首或文尾的位置，聯(lián)系全文找到作者概括性（提領(lǐng)或總結(jié)）的表達(dá)主要觀點(diǎn)的“議論句”，即是論點(diǎn)，首先看標(biāo)題，再看文首文尾。 【解析】【分析】⑴（1）本題主要考查的是分析概括議論文的主要觀點(diǎn)。（3）先提出本段的論點(diǎn)：樹立恒心，離不開對人生意義的深刻省思；然后列舉吳玉章的例子進(jìn)行正面論證，再引用《呂氏春秋》中的話進(jìn)行反面論證）；最后得出本段結(jié)論。（2）引用論證，論證了“樹立恒心，離不開有異于常人的執(zhí)著。（5）結(jié)合選文內(nèi)容，聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀愕氖斋@或啟示。D.C.”B. ） A. （2）選文第②段畫線句子主要運(yùn)用了哪兩種論證方法？有什么作用？ （3）請簡析第③段的論證思路。 ⑤魯迅曾如此點(diǎn)評運(yùn)動會選手：“優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非地至終點(diǎn)不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁。對個(gè)體來說，追求善始善終、善作善成，就必須剔除急功近利之心，舍棄徘徊猶豫之意，自覺培養(yǎng)敢于正視困難的勇氣和不甘落后的志氣，用一生寫好一個(gè)“恒”字。 ④樹立恒心最離不開意志和勇氣。”所以，有水滴石穿的韌性，坐得住、沉得下的脾性，才能有經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的成績?！案锩鼞?zhàn)士”吳玉章四十年如一日，再苦再難也不忘教書育人，堅(jiān)持革命，堅(jiān)持辦教育、堅(jiān)持做好事，造就了一大批各類人才?！币鲆患虑?，重要的是專注于目標(biāo)，毫不動搖、勇往直前。譬如，有的人遇到挫折就亂了陣腳，逃避矛盾、蟄伏起來；有的人干工作浮在表面，看上去勤勤懇懇，其實(shí)心里根本就沒有恒定的目標(biāo)；還有的人習(xí)慣東一榔頭西一棒子，做不到一錘接著一錘敲，積累不出實(shí)績。一個(gè)人未必具備出眾的天賦，但如果擁有異于常人的執(zhí)著，就能把“恒”宇寫進(jìn)自己的品格，守得云開見月明，成就不凡事業(yè)。若干年后，其子王獻(xiàn)之磨墨練字，用完了整整18缸水。 ①在我國書法史上，流傳著“二王”的佳話。5．現(xiàn)代文閱讀閱讀下面選文，回答小題。分析議論文的論證思路，其實(shí)，就是在段落層次的基礎(chǔ)上加上一些諸如“首先”、“然后”、“接著”、“最后”一類表承轉(zhuǎn)啟合關(guān)系的詞語。 ⑶此題考查分析議論文論證思路的能力。平時(shí)要掌握一些答題模式，答題模式為該句運(yùn)用了什么方法，寫出了什么內(nèi)容，表現(xiàn)了什么思想感情。 ⑵本題考查賞析語言的能力。首先要根據(jù)劃線句判斷所用的論證方法，而論證方法的作用的答題思路是：運(yùn)用了……的論證方法，……地論證了……，增強(qiáng)了文章的說服力?！军c(diǎn)評】⑴此題考查分析論證方法及其作用的能力。用“確實(shí)”“甚至”“但是”“實(shí)際上”等詞語層層推進(jìn)，使語言邏輯性強(qiáng)，富有條理。使用引用、比喻、反問等多種修辭方式，使語言生動形象，富于變化；運(yùn)用整齊的句式，使語言形成氣勢，富有感染力。 同：都是從反面論證“利益考量，并非讓利益的追求絕對化”這個(gè)觀點(diǎn)。（精神層面）據(jù)此答題即可。第①段首先從社會特點(diǎn)寫起，引出本文的論題。另外，作為議論文，用“確實(shí)”“甚至”“但是”“實(shí)際上”等詞語層層推進(jìn)，使語言邏輯性強(qiáng)，富有條理。 （2）結(jié)合本段中具體語句分析，從論證角度分析，這兩段是從反面論證的。本段舉“毒奶粉泛濫”“地溝油盛行”的事例就是為了證明這個(gè)論點(diǎn)。（3）首先，借社會熱議，引出論題；接著從追求利益雖正當(dāng)性但不能絕對化，有理想才是更豐盈、更深刻的人生兩個(gè)方面展開論述；最后，點(diǎn)明中心論點(diǎn)“既需要現(xiàn)實(shí)主義的利益考量，更需要理想主義的勇氣擔(dān)當(dāng)”。②邏輯嚴(yán)密，條理清楚。（2）①生動形象，整飭有力。 【答案】 （1）異：第③段舉出“毒奶粉泛濫”“地溝油盛行”的事例證明追求利益絕對化給社會造成的危害；（物質(zhì)層面）第④段舉出“志愿服務(wù)”“企業(yè)獻(xiàn)愛心”“楊善洲”“郭明義”的事例證明追求利益絕對化對時(shí)代價(jià)值的破壞。 （2）本文的語言很有特色，請結(jié)合第⑥段簡要分析。借用叔本華的一句話，它是對每個(gè)時(shí)代偉大事物的同一性和連續(xù)性的信心，是對一代代人的變化和衰退的抗議。這就是為什么寫出《國富論》的亞當(dāng) ⑦“唯意志論”者固然舉步維艱，只有利益的人生同樣蒼白無力，“喻有利”不是開啟幸福的萬能之鑰，“喻于義”才能推開夢想的必然之門。循著理想的星光，我們才能跳脫一己得失，眼界更遠(yuǎn)，胸懷更大，找打一個(gè)更持久、更深刻的生命出口。甚至一個(gè)有理想的人，火災(zāi)當(dāng)下，會比別人更覺生存的困難與尷尬。 ⑥就像文學(xué)家所說的那樣，“理想有如星——我們永遠(yuǎn)不能觸到，卻可以借著星光在人生的海洋中遠(yuǎn)航”。 ⑤這是現(xiàn)代版的義利困惑，也是墮落版的利益考量。“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”；不與實(shí)利掛鉤的理想不是“做作”、便是“矯情”，利益于是成為時(shí)代價(jià)值的“粉碎機(jī)”，讓我們的社會只剩誅心之論，難言感動信任。楊善洲圖什么，用利益的邏輯說不通，就斥為“傻瓜”；郭明義為什么，用功利的尺子量不了，就斷言“神經(jīng)病”。一旦利益的巨浪吞噬了理想情懷，我們的身邊很會充斥利己主義的鐵桿擁躉，責(zé)任能夠淡忘、道德可以離席、靈魂容許出量。然而，這樣的城堡卻精神凋敝，缺乏良性演進(jìn)的可能。相反，它有可能在短期內(nèi)創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)奇跡。 ③但是，考量利益，并非讓利益的追求絕對化。對個(gè)人也好，對社會也好，都如小平同志所言，“如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心主義”。馬克思早有斷言：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)”。 ②當(dāng)今中國，利益的正當(dāng)性早已“除魅”。有聲音批評，本是最富朝氣銳氣、最有權(quán)利做夢的年輕一代，不少人卻陷入利益的羈絆，精致利己而老于世故，熱衷實(shí)惠而恥談理想。 利益與理想【點(diǎn)評】此題主要考查學(xué)生對議論文知識的掌握情況：論點(diǎn)的歸納、論證方法的辨析及作用的理解、開放性試題的解答等。（4）齊白石的“兩笑”與馬寅初的“兩噢”，使我學(xué)會淡然處之地面對成敗得失。道理論證，引了宋代詩人林逋在《省心錄》說的話，有力地論證了“遇事若知道滿足的人時(shí)常感到快樂”，從而證明中心論點(diǎn)，使之更有說服力。故答案為：（1）事若知足心常樂。齊白石的“兩笑”與馬寅初的“兩噢”，使我學(xué)會淡然處之地面對成敗得失。（4）本題考查對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的能力解讀。（3）本題主要考查的是對文章內(nèi)容的理解和提取，仔細(xì)閱讀原文全部內(nèi)容，把每段句首的句子總結(jié)概括即可，注意語言要簡練。道理論證的作用：引用名言，具有權(quán)威性，論證有力。用來證明論點(diǎn)的事實(shí)和道理叫做論據(jù)。（2）本題考查事實(shí)論據(jù)和道理論證的作用。本題主要考查的是提煉和概括議論文的論點(diǎn)，論點(diǎn)是作者的完整看法、見解或主張，能夠統(tǒng)攝全文。（4）齊白石的“兩笑”與馬寅初的“兩噢”，使我學(xué)會淡然處之地面對成敗得失。道理論證，引了宋代詩人林逋在《省心錄》說的話，有力地論證了“遇事若知道滿足的人時(shí)常感到快樂”，從而證明中心論點(diǎn)，使之更有說服力。 【答案】（1）事若知足心常樂。1979年9月14日，北大隆重召開大會，為馬寅初平反，并給予高度評價(jià)。【鏈接材料】1960年3月31日，馬寅初因《新人口論》遭受狂風(fēng)暴雨般批斗，被免去了北大校長的職務(wù)。不貪婪，不強(qiáng)求，不攀比，明白自己的幸福，活出真實(shí)的自己，還有什么不能知足常樂呢？其實(shí)，幸福也很容易抓住——知足就可。這樣的心境，需要時(shí)間的磨礪，也需要坎坷人生的錘煉，更需要坦蕩心境平如水的淡泊心態(tài)。 ⑥有舍才有得，能夠“不降其志，不辱其身”，無為而無所不為，有所不求才能有所追求。因?yàn)橐簧?，太多的不知足蒙蔽了我們的雙眼、心靈、理智，迷失了自我，喪失了許多本來屬于我們的快樂。這里的“無求”，不是人生的不思進(jìn)取和漫不經(jīng)心，也不是心灰意冷和垂頭喪氣，更不是一籌莫展和難掩煩悶的消極態(tài)度和庸人哲學(xué)。 ⑤知足，并非不求上進(jìn)，安于現(xiàn)狀，而是要清醒地正視自己和現(xiàn)實(shí)。做到大肚能容，笑口常開，的確是治病的良藥。有的人則心常憂，還喜歡用自己的不足與別人的優(yōu)勢相比，必然會給自己帶來憂憤、嫉妒的不良情緒。生活中的煩惱如同灰塵一樣，無處不在，切不可攬于身堆積于心。故知足之足，常足。 ④思量疾病苦，健康便是福。有人問他為什么，他只是以他的座右銘“人譽(yù)之一笑，人罵之一笑”應(yīng)對。在很長的時(shí)間里，他的畫毀譽(yù)參半，有人認(rèn)為他是百年難現(xiàn)的藝術(shù)大師；也有人責(zé)難他是掛羊頭賣狗肉。保持一種自然、平常心就會消解一切煩惱，生活恬然自得，則是人們眾望所歸的通往真正快樂的秘密通道。終日為身外之物勞心費(fèi)神而奔波，豈不知人生總是有許多的無奈與缺憾，與其夢想天邊的玫瑰園，不如珍惜窗邊的玫瑰花。知道滿足心理的平衡，能隨心所欲地做自己想做的事情，實(shí)乃人生一大快樂。宋代詩人林逋在《省心錄》中說：“知足者貧賤亦樂，不知足者富貴亦憂。著名作家劉墉對人類的貪婪本性描述得淋漓盡致：旅客車廂內(nèi)擁擠不堪，無立足之地的人想，我要是有一塊立足的地方就好了；有立足之地的人想，我要是有位置坐就好了……直到有了臥鋪的人還會想，這臥鋪要是包廂就好了。事若知足心常樂吳建國概括論點(diǎn)應(yīng)注意：要分清中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)，分清論點(diǎn)和結(jié)論；概括時(shí)可適當(dāng)借用文中詞句，但一定要觀照全文，不要斷章取義；概括出來的論點(diǎn)要簡潔利落，必須是完整而鮮明的肯定性論斷的陳述句，有修辭手法的句子不能作為論點(diǎn)。【點(diǎn)評】提取中心論點(diǎn)時(shí)，論點(diǎn)有時(shí)是文