【正文】 與國家，正是個人故事上演的舞臺?！拔液臀业淖鎳?，一刻也不能分割……”隨著電影《我和我的祖國》的熱映，這首我們從小耳熟能詳?shù)母枨?，也成了時下最熱單曲。全文結(jié)構(gòu)明晰，觀點明確，表達(dá)順暢，有一定說服力。接著引用徐霞客、錢偉長的事例進(jìn)行分析論證，得出結(jié)論，“無我”還是“有我”皆可實現(xiàn)“自我”，關(guān)鍵在于是否明辨事理，從現(xiàn)實出發(fā)，闡釋和強調(diào)了觀點。層次分析：本文題目是：“無我”還是“有我”。風(fēng)餐露宿，用渺小的一個個足印去征服山川河流，寫就十幾篇游記流芳百世。③徐霞客在功名盡在長安道的時代，選擇游歷大江南北。這是一種“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的擔(dān)當(dāng)精神?？梢哉f，王陽明事事都在知行合一。王繼才與妻子在沒水沒電、植物都難以存活的孤島上默默堅守，把青春年華全部獻(xiàn)給了祖國的海防事業(yè)。參考立意：① 要做好“無我”或“有我”的選擇②“無我”境界，境界，是胸懷，是格局③ 要有“有我”的擔(dān)當(dāng)、責(zé)任和使命可用素材：①1986年，26歲的王繼才接受了開山島守島任務(wù)。結(jié)合現(xiàn)實包括：個人的生活實際的思考；社會層面的挖掘。以上都可以是考生寫作立意的角度。從“無我”理解可以立意為：淡化個人利益、超脫世俗追求、高尚人生境界。根據(jù)對材料的理解，考生要把握兩個問題，一是“無我”，二是“有我”?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查的是學(xué)生的寫作能力。究其實“無我”是黨員干部黨性修養(yǎng)追求的一種境界無我，祛除了個人得失的考量，以“無我”的狀態(tài)不懈奮斗，實現(xiàn)“有我”的價值。習(xí)近平總書記說的“無我”，古為今用，推陳出新，在新的時代賦予了深刻內(nèi)涵，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人“不忘初心、牢記使命”的宗旨情懷。無論選擇哪一方面，都不忘保留自己的思考。錢偉長清楚地知道硬件實力才可救國，愛國熱情促使他如此選擇。一八”事變爆發(fā)后，這個沒有多少理科基礎(chǔ)的青年人拍案而起，毅然轉(zhuǎn)學(xué)物理系。錢偉長出身書香世家，以優(yōu)異的文科成績考入清華大學(xué)歷史系。風(fēng)餐露宿，用渺小的一個個足印去征服山川河流，寫就十幾篇游記流芳百世。徐霞客在功名盡在長安道的時代，選擇游歷大江南北。“有我”還是“無我”，并不是絕對的孰好孰壞。【答案】“無我”還是“有我”從古至今，人們免不了在時代的帶動下前行。閱讀習(xí)總書記的兩則語錄，你有怎樣的感悟？對于“無我”與“有我”這個精神世界辯證法你有怎樣的理解？請根據(jù)材料的內(nèi)容及含義寫一篇文章?！坝形摇笔鞘裁?？是擔(dān)當(dāng)，是責(zé)任，是使命?！拔以敢庾龅揭粋€‘無我’的狀態(tài)，為中國的發(fā)展奉獻(xiàn)自己。“無我”和“有我”，道出了每一個有夢想、有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)娜说木袷澜甾q證法。“我將無我，不負(fù)人民”，這是習(xí)近平總書記前不久出訪期間，應(yīng)外國政要詢問時作出的回答。此外，還要精心錘煉詞語，巧用修辭手法，力求讓文章語言活起來。表達(dá)包括結(jié)構(gòu)和語言兩個方面。力爭用與眾不同的材料，寫出自己獨特的生活經(jīng)歷和生活體驗。立意，就是確立文章的中心思想。最后，收束全篇，總結(jié)全文，提出倡議：作為祖國的希望，作為未來的開拓者，我們理應(yīng)胸懷大志為祖國，敢于創(chuàng)新寫人生！【點睛】要寫好一篇議論文，需要做到以下幾點：第一步，精細(xì)審題。結(jié)構(gòu)層次：：參考結(jié)構(gòu)：《中國精神》第一部分，首先，文章開門見山，亮出觀點：“泱泱中國，精神永繼！”其次，作者采用舉例論證，按照時間順序，從古到今闡釋中國精神和中國力量，聯(lián)系現(xiàn)實，闡明“我們需要尊重學(xué)生的不完美之處，需要不斷的去激發(fā)他們的潛能，使他們變得與眾不同”，作者娓娓道來，列舉實例證明自己的觀點，文筆老道，觀點鮮明。如今斯人已逝，但是黃大年先生的實干精神、愛國精神，仍然在鼓舞著我們，黃大年先生那句：“振興中華，乃吾輩之責(zé)”仍然在激勵著我們。1977年，黃大年抓住恢復(fù)高考的機遇，進(jìn)入長春地質(zhì)學(xué)院學(xué)習(xí)，不斷完善自己的理論知識，提升自身知識水平，并到英國利茲大學(xué)進(jìn)修，取得了非常優(yōu)異的成績。、戰(zhàn)略科學(xué)家，也窮極一生，向人們詮釋了實干精神。二十余年，南仁東老先生將自己最寶貴的時間甚至生命，都毫無保留地奉獻(xiàn)給了他熱愛的事業(yè)。我們需要掌握、理解與控制知識，使用它們來擊退前所未有的黑暗，所有我們比任何時候都需要擁有實干精神的科學(xué)家。在當(dāng)下社會經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過程中，年輕人比較容易迷茫和困惑，這個作文題的現(xiàn)實意義非常好。注意材料中的“卻”字，表現(xiàn)了蕭伯納的思想傾向性——夢想后的追問，可以理解為人們對現(xiàn)實的世界存在探索創(chuàng)新精神，但年輕人更應(yīng)該要有夢想和希望，生活的意義實際在于為目標(biāo)而奮斗、為夢想全力以赴的過程。（60分）有的人看到已經(jīng)發(fā)生的事情，問：“為什么會這樣？”我卻夢想一些從未發(fā)生的事情，然后追問：“為什么不能這樣？”——蕭伯納要求選好角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲，不得透露個人相關(guān)信息；書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點符號。第三步：如何解決（怎么辦）第四步：確定立意切入點要小，選擇自己熟悉的或感觸較深的，有素材積累的。此材料在文體的選擇上,議論 文會相對容易些。 角度 1：“器”的工具性角度，兼顧形式與內(nèi)容，美的形式和好的內(nèi)容相得益彰； 角度 2：“工欲善其事， 必先利其器” 君子生非異也， 善假于物也， 要善于借助外物成事； 角度 3：要有器量、氣度，兼容并包； 角度 4：人可以成為國家棟梁，肩負(fù)使命，成就夢想。 考生可以寫實物的“器”，或思考形制與內(nèi)容的關(guān)系，或思索器與道之辨；可以寫個人的器量、才識、氣度，探究“器”在才德風(fēng)范方面的含義；也可以寫作為工具的“器”，探討利器推動科技發(fā)展，社會進(jìn)的作用；還可以寫大國重器，體悟“器”對于國家，民族發(fā)展的重大意……作文可以說理，議論，也可以記敘、抒情、描寫，說明。材料中總結(jié)概括了“器”的四個內(nèi)涵和功用,由表及里，由物質(zhì)而精神。器能盛納萬物，美的形制與好的內(nèi)容相得益彰；器能助人成事，有利器方成匠心之作；有一種“器”叫器量，兼容并包，彰顯才識氣度；有一種“器”叫國之重器，肩負(fù)榮光，成就夢想……要求：①自選角度，自擬標(biāo)題：②文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；③不少于800字； ④不得抄襲，不得套作。2．閱讀下面材料，根據(jù)自己的體驗和感悟，寫一篇文章。由于我們從材料中獲得的觀點具有多樣性，因此，在動筆前對所得到的觀點還要適當(dāng)?shù)暮Y選。另外，材料作文審題要有全局意識，要從材料的整體著眼，不能糾纏局部的細(xì)節(jié)，否則很有可能出現(xiàn)偏題跑題現(xiàn)象。比如，選擇寫花鳥如何豐富這個世界或日常生活，要扣合其“語”和“鳴”來寫；寫音樂和雕塑如何創(chuàng)造獨具魅力的藝術(shù)世界，也要扣緊其獨特的藝術(shù)語言來寫，這樣才符合作文的命意。從材料的關(guān)鍵詞看，“語言”主體有大自然語言、人類的語言，有生活語言、藝術(shù)語言、科技語言；“語言”意義和價值可寫豐富生活、演繹生命、傳承文明……考生寫作自由度大，可根據(jù)個人的感悟思考及寫作特長，或記敘或議論或抒情，自由選擇，施展才華。接著，從語言的基本功用出發(fā)，闡述語言與世界之間的關(guān)系，所舉例子從有形與無形、有聲與無聲、藝術(shù)與科技等維度，展示人類文明所構(gòu)建的語言體系。圍繞“語言”這個核心概念，材料的三行文字從三個層面引導(dǎo)考生展開聯(lián)想，打開思路?！罢Z言”既是包羅萬象的生活元素，又是不可或缺的生活技能，具有豐富厚重的意蘊。材料的核心概念是“語言”?！窘馕觥吭囶}分析：今年江蘇卷的作文試題采用的仍是材料作文形式。齊物論》開篇嗒然若喪形如槁木的呆坐里，在冬天墻頭根曬太陽瞇縫著眼的沉默里，在朋友微信問你最近如何，你卻百無聊賴的不想回話的空白里。知堂老人在他小品文里，引李日華著《紫桃軒雜綴》卷一白石生舊事，白石生辟谷養(yǎng)生，默然獨坐，有人問他不答話，一問再問，他回說，“世間無一可食，亦無一可言”。而如今網(wǎng)絡(luò)時代，各種輸入法解放了打字的速度，走鍵如飛，滿屏廢話，少了慎重，多了放肆，倉頡造字的虔誠被廢話連篇的啰嗦淹沒，這是文字誕生之初不曾預(yù)料的尷尬?！肚f子》里以無用之樹枝繁葉茂來告訴你生存的智慧，《老子》里以飄風(fēng)不終朝驟雨不終日的現(xiàn)象提示你繁苛之政難以持久，嵇康彈一曲廣陵散來應(yīng)對波蕩眾生的罪名，《西廂記》里的張生為鶯鶯臨去時秋波一轉(zhuǎn)的眼神而飽受相思煎熬，牛郎織女盈盈一水間脈脈不得語的相望又何必互訴衷腸？有時，說出來的話不及另一種形式的語言來得有效?！兑捉?jīng)》以陰爻陽爻兩個符號來演繹世界。文字是語言的載體，而語言的交流不會限于文字一種形式。阿城《閑話閑說》里引用一觀點，中國文字的發(fā)生是為了通人神，是縱向的，而西方文字是為了傳播，是橫向的。老天落粟是慶賀人有了智慧，而鬼之所以哭，是再也不能玩弄人類。語言豐富生活，語言演繹生命，語言傳承文明。花解語，鳥自鳴，生活中處處有語言。他在一聲巨響中被炸得粉身碎骨。不久的將來，義務(wù)科技優(yōu)生，才會使那個早在兩個世紀(jì)前所宣告的偉大理想——“人人生而平等”，不再只是一種心愿、一種夢想，而成為現(xiàn)實，人人獲得真正的“生而平等”——平等地獲得最好的先天素質(zhì)，平等地?fù)碛凶晕野l(fā)展的一切最佳基礎(chǔ)條件。”很多方面，人類何其強大——強大到把地球折騰得天翻地覆，又何其虛弱——虛弱到那按著核按鈕的手指一動就可以使全人類毀于一旦；既能洞察入微地研究外部世界的細(xì)小事物，又對人類內(nèi)部的最大的共同利益視而不見！這樣的人類，當(dāng)然只配擁有一個相互爭斗、相互殘殺、戰(zhàn)爭不斷、暴力叢生的世界。，風(fēng)起云涌，正說明：我們的時代在發(fā)生著空前的革命——過去，實物產(chǎn)品才能增加財富，但是現(xiàn)在“快樂”也能夠推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。如果與標(biāo)準(zhǔn)答案稍有不符，只能自認(rèn)倒霉。:“出二十個題，學(xué)生能答出十題，答得好，其中有的答得很好，有創(chuàng)見，可以打一百分；二十題都答了，也對，但是平平淡淡，沒有創(chuàng)見的，給五十分、六十分。在今天社會轉(zhuǎn)型期，人們失落了善良和誠信。出于人的自利性，也希望他人善良，這使自己更有安全感，所以人的本性乃是親善仇惡的。我們依然不安，因為世界科技發(fā)展太快；我們依然焦慮，因為擔(dān)心我們的觀念更新太慢；我們依然躁動，因為展現(xiàn)在人類面前的機遇實在太多；我們依然思考，因為我們深信命運掌握在人類自己手中，因為我們渴望誕生美好的新人類，渴望擁有美好的新世界。要正人心，必正文化?！?，世界正。許多人、許多民族、許多國家，往往因為這一真理最樸素、最平凡，而不知不覺地忽略它、輕視它。讓我們每一個人深深銘記：生命只有一次，人生只有一回！我們共同的最大敵人只有一個：死亡！，生命無價，這是常識。因此，死亡是人類共同的敵人。孔丘是最崇高的大圣人，盜跖則是最聞名的大盜。林語堂說：“科學(xué)無非是對于生命的好奇心，宗教是對于生命的崇敬心，文學(xué)是對于生命的嘆賞，藝術(shù)是對于生命的欣賞……”如果對生命作哲學(xué)的思考，不難認(rèn)識生命的三重絕對性：絕對根本性、絕對一次性、絕對寶貴性。往往一切成就、一切幸福都建筑在最特長的一點上，即建筑在“一招絕”上。28.“千招會不如一招絕。：三個人一起散步，忽然其中一人首先發(fā)現(xiàn)前面躺著一枚閃閃發(fā)光的金幣，眼神頓時凝固了！其中另一人大叫：“金幣！”話音未落，第三個人已經(jīng)俯身把金幣撿到自己手里。要“敏行”——立即行動，雷厲風(fēng)行，“君子訥于言而敏于行”；要“穩(wěn)行”——穩(wěn)扎穩(wěn)打、步步為營，不浮躁，不冒進(jìn)。26.“一語不能踐，萬卷徒空虛。大成意識就是一流意識，就是杰出意識，就是圓滿意識，就是完美意識。，當(dāng)我們呼吸到英雄們的氣息時，英雄之所以成為英雄的真諦就會被我們發(fā)現(xiàn)：就外因而言，是時勢造英雄；就內(nèi)因而言，則是雄心造英雄。這里的“道”，就是客觀規(guī)律。孫臏有一句名言：“知道，勝。，并受其客觀規(guī)律的支配。思維能力是點“信息”成金的手指頭。，要學(xué)會既見正面，又見背面的“兩面神思維”，既能正思、反思，又能合思的“太極思維”，既作系統(tǒng)分析，又作綜合集成的系統(tǒng)思維；要進(jìn)行橫向思維訓(xùn)練、縱向思維訓(xùn)練、立體思維訓(xùn)練、網(wǎng)絡(luò)思維訓(xùn)練、全息思維訓(xùn)練、跳躍思維訓(xùn)練、變易思維訓(xùn)練等；要培養(yǎng)高超的辯證思維能力、系統(tǒng)思維能力，邏輯思維能力，形象思維能力、直覺思維能力、靈感思維能力，使人思維不僅正確、全面、深刻，而且達(dá)到能出大智、巧智的思維高境界?！?，可以“一策而轉(zhuǎn)危局，一語而退千軍，一計而平騷亂”，可以“計就驚天地，謀就泣鬼神”。孫子說“上兵伐謀”，管子說“必先爭謀”，孔子也說“好謀而成”。我們要用“簡易”的思維方式，選擇和掌握“不易”的，以適應(yīng)時代“變易”的需要。《易經(jīng)》提出了“三易”——“變易”、“簡易”、“不易”。17.“如果可能，那就走在時代的前面；如果不能，那就決不要落在時代的后面。這方是智者之所為。古語云：“識時務(wù)者為俊杰”；今天則要說：“識時代者為俊杰”。喬布斯也曾直言，蘋果與其他計算機公司最大的區(qū)別，在于追求科技的同時，始終保持對于藝術(shù)和美的追求。幾千年前，孔子就提出“興于詩，立于禮，成于樂”，強調(diào)審美教育對于人格培養(yǎng)的作用?！眹鴮W(xué)，應(yīng)當(dāng)讓人通向這樣博大曠達(dá)、云淡風(fēng)輕的境界。讓國學(xué)更好地嵌入生活，可不是騎驢趕牛車這么浮光掠影的復(fù)古返祖，而是通過國學(xué)，使人們的精神世界能夠更加自如開張地伸展，通往人的全面發(fā)展，而不是越發(fā)得狹隘，對新生、外來事物充滿敵意。其實，國學(xué)是個非常豐富龐雜的體系，幾乎任何理念都可以在其中找到理論依據(jù)。如此下去，國學(xué)非但不會被這些人發(fā)揚光大，相反可能會走入狹隘化、極端化、邊緣化的境地，鉆進(jìn)狹小天地里孤芳自賞，與文明發(fā)展割斷脈絡(luò)，把自己變成了