20xx自然美?與藝術美閱讀答案精選-文庫吧資料
2025-03-30 05:23本頁面
【正文】 不完全不完善的形態(tài)，而按照它的實體，這種形態(tài)原已包涵在心靈里。假設我們只是普泛的說：心靈和它的藝術美高于自然美，這等于還沒有說出什么，由于所謂“高于”仍然完全不確定的說法，仍然把自然美和藝術美左右并列地擺在同一觀念范圍里，所指的仍然一種量的分別，因此，仍然一種外表的分別。由于藝術美是由心靈產生和再生的美，心靈和它的產品比自然和它的現象高多少，藝術美就比自然美高多少。篇二：自然美與藝術美自然美與藝術美在日常生活中，我們因此常說美的顏色，美的天空，美的河流，以及美的花卉，美的動物，尤其常說的是美的人。 永結無情游，相期邈云漢。 我歌月彷徨，我舞影混亂。 月既不解飲，影徒隨我身。附：《月下獨酌》原文： 花間一壺酒，獨酌無相親。參考答案：（1）審美中的理解，有助于領悟作品中的深層文化意蘊；（2）審美中的理解，與情感交融在一起；（3）審美中的理解，對對象進展抽象地處理，又作詳細地呈現，是抽象與具象的統(tǒng)一。42．美育如何改變人的心理氣質與精神相貌？參考答案：（1）從生理的興奮和快感，轉移到心理的恬適和愉悅；（2）從個別性的感受和形象，轉移到普遍性的觀照和沉思；（3）從功利性的占有和享受，轉移到超功利性的曠達和賞玩。美是人生的最高價值之一，最理想的人生，應當是最美的人生。以藝術家的精神氣度對人生有所反思和反悔， 第 4 頁 共 4 頁 制造出更為理想的、帶有普遍性的生活。人的自下而上和生活應當是一種有認識的自由的類的生活。四、簡答題40．如何樣理解美是人的本質力量的對象化？參考：（1）人的本質力量包括自然的本質力量和精神的本質力量；（2）對象化是人化到對象中去然后再從對象中表現出來，使對象成為本人的作品；（3）人在審美活動和審美關系中把本人的本質力量全面地在對象世界中展現出來；（4）美離不開活的形象，美只能是充滿了生命力的活的本質力量的對象化，而不可能是本質概念的對象化；（5）美是人的本質力量的對象化，即：人按照美的規(guī)律，按照對象的性質和特征，在對象中進展自我制造，從而把對象塑造成為美的形象。38．崇高：（1）崇高的對象通過感性形態(tài)表達出粗暴博大的方式，或勁健的物質力量和精神力量，或雄偉的氣概等；（2）讓人的心靈遭到強烈的震撼，引起仰慕和贊美的情懷；（3）提升和擴大人的精神境地。A．科學美 B．藝術美C．自然美 D．社會美 E．技術美三、名詞解釋36．心理間隔說：（1）心理間隔說是由英國的愛德華?布洛本世紀提出的；（2）認為人在審美時應在心理上與對象保持一種適度的、非功利的、非有用的間隔。A．社會性 B．精神性 C．自然性D．物質性 E．歷史性34．美感的深層心理特征包括（ABCD）。A．美的本制裁理論 B．藝術本質理論 C．美的規(guī)律理論D．美和美感起源的理論E．異化勞動與審美活動互相關系的理論32．美是一個開放和系統(tǒng)這一觀念，包括（ ）。A．培養(yǎng)人的審美才能B．培養(yǎng)人的創(chuàng)新才能 C．凈化情感陶冶心靈D．培養(yǎng)全面開展的人。A．人生B．思想教育 C．情感教育D．智慧教育29．我國第一次將美育正式規(guī)定為教育的重要
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