審美領(lǐng)域——自然美和社會(huì)美-文庫(kù)吧資料
2024-08-28 22:01本頁(yè)面
【正文】 化中的生態(tài)意識(shí)：“生”的哲學(xué) 平生最不喜籠中養(yǎng)鳥，我圖娛悅，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以適吾性乎！所云不得籠中養(yǎng)鳥，而予又未嘗不愛鳥，但養(yǎng)之有道耳?！? ? 朱熹：“天地萬(wàn)物本吾一體?！? ? 張載：“民吾同胞，物吾與也?！? ? “生生之謂易。如果我們不是這樣的多疑和專橫，如果我們能調(diào)整它與這顆行星的關(guān)系，并深懷感激之心地對(duì)待它，我們本可有更好的機(jī)會(huì)存活下去。 ——張潮 《 幽夢(mèng)影 》 北宋書法家米芾用 瘦、漏、透、皺，四個(gè)字評(píng)太湖石 五、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)意識(shí) “因?yàn)槿祟愄饔谧约旱睦媪?，因此我?duì)人類是悲觀的。 “這種精神上的真自由、真解放，才能把我們的胸襟像一朵花似地展開，接受宇宙和人生的全景，了解它的意義，體會(huì)它的深沉的境地?！婺艽?晉人這純凈的胸襟和深厚的感覺所啟示的宇宙觀 。大哉造化工，萬(wàn)殊莫不均。 “王羲之的 《 蘭亭 》 詩(shī)：‘仰視碧天際，俯瞰淥水濱?！? “ 美麗的胸乳在文藝復(fù)興時(shí)代享有最高榮譽(yù)。傅克斯 《 歐洲風(fēng)化史 》 ? “已經(jīng)哺育了生命的乳房最叫男人動(dòng)心。 “文藝復(fù)興時(shí)代重新發(fā)現(xiàn)了人的肉體。 文藝復(fù)興時(shí)代與之完全相反。 魏晉時(shí)期與文藝復(fù)興時(shí)期相似，是 強(qiáng)烈、矛盾、熱情濃于生命的一個(gè)時(shí)代，是精神上大解放的一個(gè)時(shí)代。 ? 在中國(guó)，自然美的發(fā)現(xiàn)開始于魏晉時(shí)期。 ? 宗白華：“一切美的光是來(lái)自心靈的源泉：沒有心靈的映照，是無(wú)所謂美的。它們都有賴于人的意識(shí)的發(fā)現(xiàn)、照亮和創(chuàng)造。就這個(gè)意義來(lái)說(shuō) ,自然美只是屬于心靈的那種美的反映 ,它所反映的只是一種不完全不完善的形態(tài)，而按照它的實(shí)體，這種形態(tài)原已包涵在心靈里。因?yàn)樗囆g(shù)美是由心靈產(chǎn)生和再生的美，心靈和它的產(chǎn)品比自然和它的現(xiàn)象高多少，藝術(shù)美也就比自然美高多少。 “ 意象說(shuō)”： 自然美高于藝術(shù)美， 還是藝術(shù)美高于自然美？ 自然美高于藝術(shù)美 藝術(shù)美高于自然美 ? 羅斯金：“我從來(lái)沒有見過(guò)一座希臘女神的雕像比得上一位血色鮮麗的英國(guó)姑娘一半美。自然物的美是一個(gè)歷史的范疇。” ? “自然總是美的，自然從來(lái)都不丑。 自然美是什么？ 自然美是“呈于吾心”而見于自然物、自然風(fēng)景的審美意象。” “天地之生是山水也，其幽遠(yuǎn)奇險(xiǎn)，天地亦不能一一自剖其妙，自
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