20xx自然美?與藝術(shù)美閱讀答案精選-閱讀頁
2025-03-30 05:23本頁面
【正文】 ：（1）虛擬性：藝術(shù)意象的虛擬性即非現(xiàn)實性，指采取非現(xiàn)實形態(tài)表現(xiàn)現(xiàn)實事物，可以虛構(gòu)、編造，其至違犯常情常理；（2）感性：指意象可為感官直截了當感知，體驗的直觀性和詳細性，而無須借助自學理性的反思；（3）想象性：指借助想象把一股表象拓展、上升為審美意象的特征，這是藝術(shù)意象最重要的特征；（4）情感性：指藝術(shù)意象總是包含、滲透著某種情感要素而使意象具有強烈的感染力。我們在這里姑且不去爭辯在什么程度上可以把美的性質(zhì)加到這些對象上去，以及自然美是否可以和藝術(shù)美相提并論，不過我們可以確信的說，藝術(shù)美高于自然。從方式看，任何一個無聊的夢想，它既然是通過了人的頭腦，也就比任何一個自然的產(chǎn)品要高些，由于這種夢想見出心靈敏動和自由。只有心靈才是真實的，只有心靈才涵蓋一切，因此一切美只有在涉及這較高境地而且由這較高境地產(chǎn)生出來時才真正是美的。黑格爾認為藝術(shù)美比自然美高，確實是由于，藝術(shù)美是人的作品，是人的精神的顯現(xiàn)，自然只有在見出生命意味時才有美可言。事實上，自然美和藝術(shù)美作為人類審美活動的兩個不同的領(lǐng)域，它們各有本人的社會價值和優(yōu)勢，二者不能互相代替；在人們進展審美評價時，往往將這兩種美互相參照，互為標準。就我個人而言，藝術(shù)美與自然美應(yīng)該擁有同樣的高度，站在同樣的位置。藝術(shù)美，是人類在勞動實踐和藝術(shù)創(chuàng)作過程中，按照自然的形象，交融人的思想感情而加以表現(xiàn)的作品美。既然是人的作品，就必定表達了人的本質(zhì)力量、人的理想和情感。自然美，并不是本人表現(xiàn)本人，而是要藉人的欣賞而得到顯現(xiàn)。它們是有著高度的和諧統(tǒng)一的。我們在這里姑且不去爭辯在什么程度上可以把美的性質(zhì)加到這些對象上去，以及自然美是否可以和藝術(shù)美相提并論，不過我們可以確信的說，藝術(shù)美高于自然。從方式看，任何一個無聊的夢想，它既然是通過了人的頭腦，也就比任何一個自然的產(chǎn)品要高些，由于這種夢想見出心靈敏動和自由。只有心靈才是真實的，只有心靈才涵蓋一切，因此一切美只有在涉及這較高境地而且由這較高境地產(chǎn)生出來時才真正是美的。黑格爾認為藝術(shù)美比自然美高，確實是由于，藝術(shù)美是人的作品，是人的精神的顯現(xiàn)，自然只有在見出生命意味時才有美可言。事實上，自然美和藝術(shù)美作為人類審美活動的兩個不同的領(lǐng)域，它們各有本人的社會價值和優(yōu)勢，二者不能互相代替；在人們進展審美評價時，往往將這兩種美互相參照，互為標準。就我個人而言，藝術(shù)美與自然美應(yīng)該擁有同樣的高度，站在同樣的位置。藝術(shù)美，是人類在勞動實踐和藝術(shù)創(chuàng)作過程中，按照自然的形象，交融人的思想感情而加以表現(xiàn)的作品美。既然是人的作品，就必定表達了人的本質(zhì)力量、人的理想和情感。自然美，并不是本人表現(xiàn)本人，而是要藉人的欣賞而得到顯現(xiàn)。它們是有著高度的和諧統(tǒng)一的。我們也應(yīng)該看到，康德關(guān)于這種藝術(shù)的性質(zhì)的理解也是簡單化的、理想化的的。因此，在通常情況下，凡藝術(shù)家生活在現(xiàn)實社會中都會或多或少的遭到功利的阻礙?！懊赖乃囆g(shù)”活動在具有游戲性的一面的同時通常也具有非游戲性的一面?？档抡J為的自由是“所謂自由是指絕對意義下的自由而言。他也強調(diào)了這兩種自由的互相聯(lián)絡(luò)與促進的關(guān)系。康德對藝術(shù)本質(zhì)的顛覆以及對美的本質(zhì)的闡述無一不對藝術(shù)和美學的開展產(chǎn)生深遠
范文總結(jié)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1