20xx漢語(yǔ)言文學(xué)試題精選-文庫(kù)吧資料
2025-03-30 04:51本頁(yè)面
【正文】 書(shū)禮樂(lè)之際？”意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉。因而，司馬遷在接下來(lái)的答復(fù)中說(shuō)：“余所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也，而君比之于《春秋》，謬矣。司馬遷對(duì)今文經(jīng)學(xué)的接受，集中表如今對(duì)《春秋》的態(tài)度上，他贊同今文學(xué)家提出的《春秋》欲代周而作新王，建立后世統(tǒng)治法那么的寫(xiě)作目的，在《太史公自序》中，司馬遷講道：上大夫壺遂曰：“孔子之時(shí)，上無(wú)明君，下不得任用，故作春秋，垂空文以斷禮義，當(dāng)一王之法?！妒酚洝返某蓵?shū)，正是處在如此的一種思想背景之下，學(xué)術(shù)界關(guān)于司馬遷思想的主要方面是儒家仍然道家不斷存在爭(zhēng)論，究其緣故，正是由于在這一時(shí)期的思想背景下，在黃老之術(shù)和今文經(jīng)學(xué)所表達(dá)的新的思想特征下，儒、道本身都發(fā)生了相當(dāng)大的變化，因而，司馬遷的思想就變得異常復(fù)雜。如漢初“黃老之術(shù)”的運(yùn)用，司馬談撰《論六家要旨》，以及《淮南子》的編篡等，都是在力圖為統(tǒng)一的國(guó)家尋求一種行之有效的政治方針，以及為大一統(tǒng)的認(rèn)識(shí)形態(tài)尋求一種哲學(xué)上的支持。西漢——史記？答案：西漢今文經(jīng)學(xué)對(duì)《史記》本紀(jì)寫(xiě)作的阻礙：西漢思想在中國(guó)思想史上的嚴(yán)峻奉獻(xiàn)在于今文經(jīng)學(xué)的興起，從此，中國(guó)思想史進(jìn)入了所謂的“經(jīng)學(xué)時(shí)代”。士階層——散文論辯？答案：士的興起與諸子百家。文藝作品的方式，是文藝學(xué)和文藝美學(xué)中與文藝作品的內(nèi)容相對(duì)的又一個(gè)根本范疇。文藝作品方式對(duì)內(nèi)容的反作用，是文藝作品方式的相對(duì)獨(dú)立性的一個(gè)表現(xiàn)。因而，不管是在作家、藝術(shù)家的創(chuàng)作實(shí)踐或文藝的開(kāi)展過(guò)程中，在內(nèi)容對(duì)方式起主導(dǎo)和決定作用的前提下，方式反過(guò)來(lái)對(duì)內(nèi)容也不是消極和被動(dòng)的，而是有著重 要的反作用。社會(huì)生活的變革，首先反映在文藝作品的內(nèi)容上，新的內(nèi)容要求與之相習(xí)慣的文藝方式，因而新的文藝方式就取代舊的文藝方式。作家、藝術(shù)家采納什么文藝方式，從根本上說(shuō)，是由作家、藝術(shù)家所要表現(xiàn)的內(nèi)容決定的。文藝作品內(nèi)容和方式的這種關(guān)系，表如今作家、藝術(shù)家的創(chuàng)作實(shí)踐和文藝的開(kāi)展過(guò)程中。既沒(méi)有無(wú)內(nèi)容的方式，也沒(méi)有無(wú)方式的內(nèi)容。馬克思說(shuō)：“假設(shè)方式不是內(nèi)容的方式，那么它就沒(méi)有任何價(jià)值了。文藝作品的內(nèi)容和方式是一種對(duì)立統(tǒng)一、互相依存的關(guān)系。只有當(dāng)作家、藝術(shù)家按照作品內(nèi)容的內(nèi)在邏輯對(duì)它加以組織構(gòu)造，并給以一定的物質(zhì)表現(xiàn)的時(shí)候，一部文藝作品才算最終地構(gòu)成了。它也包括兩個(gè)方面：作品內(nèi)容的內(nèi)部組織構(gòu)造，和由一定的物質(zhì)材料構(gòu)成的作品的外在形態(tài)。詳細(xì)構(gòu)成要素有題材、主題、人物、環(huán)境、情節(jié)等。文藝作品內(nèi)容的客觀方面和主觀方面，即生活內(nèi)容和思想內(nèi)容，在特定的作品中總是交融、統(tǒng)一為一體。內(nèi)容包括通過(guò)作家、藝術(shù)家加工改造后描寫(xiě)在作品中的現(xiàn)實(shí)生活，和作家、藝術(shù)家對(duì)所描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度和評(píng)價(jià)等。墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，后來(lái)其弟子搜集其語(yǔ)錄，完成《墨子》一書(shū)傳世。37．墨翟即墨子（公元前468 —公元前376），名翟(d237。先秦稱為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱《詩(shī)三百》。另外還有6篇有標(biāo)題無(wú)內(nèi)容，即有目無(wú)辭，稱為笙詩(shī)。31．神話引導(dǎo)了后世文學(xué)審美理想開(kāi)展方向的特征有(ABCE)A．主題E．想象32．以下詩(shī)人中屬于建安七子的有（A、B、D、E）A．陳琳33．宮體詩(shī)的特點(diǎn)有(A、C)A．題材處理上的娛樂(lè)性質(zhì)、光、色都有生動(dòng)的描繪，不加雕飾，極盡語(yǔ)言純潔之美E．談?wù)摾锨f玄理為主，少數(shù)兼及佛理的表述34．高適邊塞詩(shī)的風(fēng)格特點(diǎn)有（A、B、E）A．沉雄氣質(zhì)E．以骨力取勝35．韓愈古文運(yùn)動(dòng)的理論主張有（A、B、C）A．文以明道非選擇題部分本卷須知：用黑色字跡的簽字筆或鋼筆將答案寫(xiě)在答題紙上，不能答在試題卷上。九歌》的體式是(C)A．論體7．東漢王逸對(duì)《離騷》題義的解釋是(D)A．離騷者，猶離憂也，猶遭也；騷，憂也8．《新序》一書(shū)的作者是(A)A．劉向9．《吳越春秋》在寫(xiě)作上的特點(diǎn)是(D?)A．筆法謹(jǐn)嚴(yán) ，楚古樂(lè)曲名也 ，別也；騷，愁也10．“梁孝王忘憂館時(shí)豪七賦”共同的創(chuàng)作傾向是(B)A．實(shí)在誠(chéng)摯，抒情言志，偶含
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