20xx中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)-文庫(kù)吧資料
2025-01-17 03:34本頁(yè)面
【正文】 成員，而且超越了家、族、國(guó)的界限，推向天下、萬(wàn)民和世界，即博愛(ài)。墨子的“兼愛(ài)”，“老而無(wú)妻子者，有所持養(yǎng)以終其壽。孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。博愛(ài)并不是西方所特有的價(jià)值，在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中也包含著博愛(ài)的價(jià)值理念?！昂投煌敝鲝埖氖?，應(yīng)在保留個(gè)性發(fā)展的前提下保持社會(huì)的整體和諧。中國(guó)傳統(tǒng)文化中包含著豐富的和諧思想?！睔v史告訴我們，各個(gè)民族的文化總是繼承與創(chuàng)新的產(chǎn)物，而它們的歷史文化傳統(tǒng)又是進(jìn)行新的創(chuàng)造性勞動(dòng)的既定前提和基礎(chǔ)。為此，吸納各種文化視角和價(jià)值立場(chǎng)，重構(gòu)主導(dǎo)價(jià)值觀(guān)，構(gòu)建“一主多元”格局，是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)多元價(jià)值觀(guān)發(fā)展的必然走向。如果不同價(jià)值觀(guān)之間的和合性小于差異性，就會(huì)引起韋伯所說(shuō)的“價(jià)值的爭(zhēng)斗”。
二、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有的 “黏性” 特質(zhì)，能夠在價(jià)值多元的今天遵循文化底線(xiàn)構(gòu)筑起基本價(jià)值觀(guān)的統(tǒng)一體
價(jià)值觀(guān)多元化是現(xiàn)代社會(huì)的重要特征。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，既體現(xiàn)了中華民族和為貴、和而不同的思想境界，也反映了中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。在“萬(wàn)物一體”本體論基礎(chǔ)上，和諧被視為世界萬(wàn)物的最高倫理，是處理人天、人際、身心等關(guān)系的理想范式。憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)”、“天地萬(wàn)物，唯人為貴”、“夫?yàn)閲?guó)者，以富民為本”等中國(guó)傳統(tǒng)民本思想的繼承和發(fā)展。再比如，《管子》中，即有“以人為本，本治則國(guó)固、本亂則國(guó)?！钡挠浭?。它運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中有進(jìn)步意義的成分科學(xué)地加以闡發(fā)，使當(dāng)代馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相得益彰、相映成輝。正是基于對(duì)馬克思主義和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重新認(rèn)識(shí)，毛xx才要求中國(guó)共產(chǎn)黨人要做從孔夫子到孫中山的總結(jié)者。在他看來(lái)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是過(guò)時(shí)的東西，它是跨時(shí)代的，具有強(qiáng)大的生命力和現(xiàn)實(shí)意義?！笨鬃邮侵袊?guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，孫中山是中國(guó)革命的先行者。毛xx很善于運(yùn)用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果，結(jié)合實(shí)際深入淺出地闡釋道理、揭示規(guī)律。脫離了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就不可能枝繁葉茂
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