【正文】 情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父母教 須敬聽父母責須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到：經(jīng)常會把工作中的不良情緒帶回家，面對父母的嘮叨，覺得很煩；有時對父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理??想想自己平日對父母的關(guān)心太少了。尤其是作為職場中的我們。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧?！暗茏右?guī)，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認真去學習、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。說實話，到學習之前，雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認同，但是自認為自身做得還不錯，經(jīng)過兩次學習，才逐步領(lǐng)會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習慣，成為一個有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國人。我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個核心，我們進一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準則。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。在今后的生活和工作中，我更需要努力逐步改掉壞習氣，培養(yǎng)好習慣。“禮者，敬而已矣”，有禮之人，為人真誠，可以得到長輩的幫助和提攜，因為人際關(guān)系就像一面鏡子，你對他笑，他就對你笑，你對他不友善，他也不會對你好，“而凡人之所以為人也，禮儀也”。還有禮在人際關(guān)系中的運用“鞠躬”之禮，并非在于形式，而真正的是關(guān)乎行禮之人的內(nèi)心是否恭謙，鞠躬之禮就是要告訴自己應(yīng)該常處下，用來降服自己的傲慢之心。居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也，故天經(jīng)地義乃為孝。其次百善孝為先，什么是孝？如何行孝?有父母去奉養(yǎng)，有親爹、親娘可以叫，是一種人生的幸福，不能做“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待”的后悔事?！案髯該?，天心地寧；各相擇，天翻地覆”，所以在生活中我們應(yīng)該少說抱怨的話，多說寬容的話；少說諷刺的話，多說真誠的話；少說命令的話，多說尊重的話；少說批評的話多說鼓勵的話。另外“行有不得，反求諸己”這句話很有道理，當我們遇到了挫折或困難，要在自己身上找原因，不要總是怪別人，怨天尤人。而其中，百善孝為首，我們就應(yīng)該以身作則，養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之慧。中國傳統(tǒng)文化的核心就是道德。這些都在于我們每一個人的判斷力、智慧以及不斷的學習，所以人要時時地停下腳步來思考，方向是不是正確，不能在“忙、盲、茫”中度過。首先家和萬事興，富而不樂，貴而不安。對學生們提出的意見建議要認真研究解決，要敢于承擔責任。尤其是我們面對學生，要為自己說過的話負責，所謂“君子一言，駟馬難追”，說的就是這個道理。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。“弟子規(guī)，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認真去學習、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。所以我們要樹立終身學習的思想。因此，我感到愛學習是一種快樂，想學習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。人的一生是從學習開始的，子曰：學而時習之，不亦說乎？開篇即提出了以學習為樂事，反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴格要求自己的主張。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學以致用。學國學是當今很熱門的一個詞兒，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。我認為，國學博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。在以前的學習和工作中從沒有真正接觸過國學方面的知識，只知道是儒家學問，還有些封建思想意識，認為學這些也沒有多大的用處。通過學習《弟子規(guī)》、《道德經(jīng)》等中華傳統(tǒng)文化，感想、體會頗深。改革開放以來，我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展、創(chuàng)新自己的理論體系，從建設(shè)有中國特色社會主義理論的誕生，到堅持“以人為本”的科學發(fā)展觀，再到建設(shè)社會主義和諧社會的理論基礎(chǔ)。司集小學孫華俊第五篇：中國傳統(tǒng)文化學習心得體會篇一：學習中華傳統(tǒng)文化心得體會 學習中華傳統(tǒng)文化心得體會中華傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為主流的多元文化，在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來的，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。實際上，人們的實踐活動，是離不開利益原則的。中國傳統(tǒng)文化在法治思想上強調(diào)實行人治。法治在市場經(jīng)濟的作用：一是引導作用—引導市場經(jīng)濟向健康的方向發(fā)展；二是規(guī)范作用—通過法律規(guī)范政府和市場主體的行為與秩序；三是保障作用—保障市場主體的平等競爭與正當權(quán)利。人是社會活動的主體，任何一項經(jīng)濟活動，都是具有一定觀念文化的人去從事的，沒有一定的科學文化知識與思想首先素養(yǎng)的人，就無法勝任，所以，現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展，一方面將對人們現(xiàn)有的文化觀念進行檢驗，新的取舍，另一方面，促使人們必須努力學習一切先進的東西，不斷提高自己的精神素質(zhì)，才能適應(yīng)形勢發(fā)展需要，這就是市場經(jīng)濟對傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化的根本決定作用它是建全社會主義法治的需要。一定的經(jīng)濟總是與一定的文化相聯(lián)系的?，F(xiàn)在市場經(jīng)濟是以市場機制作為配制社會資源的基本手段，是按照市場經(jīng)濟運動規(guī)律建立起來的一種經(jīng)濟管理體制。而社會主義市場經(jīng)濟是一個根本的結(jié)合點。二、由傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化，是推動社會主義不斷發(fā)展的精神動力區(qū)分傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕，拋棄其糟粕，吸收其精華用來為社會主義服務(wù)，也就是使傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化，才能更好地為社會報務(wù)。守舊意識嚴重。中國是個農(nóng)業(yè)國，重農(nóng)輕商十分嚴重。在我國今天社會主義社會里，人民群眾已經(jīng)成為國家主人，國家的一切法律反映了人民群眾的根本利益，但封建特權(quán)思想嚴重，權(quán)大于法，情大于法的事，還時有發(fā)生。法制觀念淡薄。另外，中國傳統(tǒng)文化有著消極因素，這與現(xiàn)代化發(fā)展是不利的，就其傳統(tǒng)文化的消極因素表現(xiàn)是：缺乏民主精神。傳統(tǒng)文化是一種巨大的精神力量。最后希望我們單位的年輕人能團結(jié)協(xié)作，最終屹立在山之巔。謝謝單位領(lǐng)導給我們年輕人組織了這么一次培訓，從開始的圣賢教育打開沉睡的靈魂，然后體驗健康的體魄，抖擻的精神，從感恩心態(tài)到禮儀的學習正是讓我們從精神到具體實現(xiàn)的一次完整學習體驗。下午最后的學習是《重新認識傳統(tǒng)文化》，這正是這次培訓學習的總結(jié)，中國傳統(tǒng)文化是我們必須了解和傳承的。它可以使人與人相互理解、信任、關(guān)心、友愛、互助，營造良好融洽的氣氛，維持關(guān)系的穩(wěn)定和發(fā)展。禮儀是協(xié)調(diào)關(guān)系的橋梁，禮儀所表現(xiàn)出的尊重、平等、真誠守信的精神，和種種周全的禮儀形式，必然會贏得對方的好感和信任，使對方心理需求得到滿足，從而化解矛盾，交朋友的可以成為知己，談合作的可以達成協(xié)議。然后我們學習了《服務(wù)禮儀》和《社交禮儀》，在具體行為上給我們上了一個待人接物的具體指導。只要我們每個人都懷揣一顆感恩的心，我們的工作就會多一些責任，少一些失誤，生活就會少一些指責和推諉，多一些寬容與理解；同事之間就會少一些非議與冷漠，多一些和諧與溫暖；就會少一些欺瞞與渙散，多一些真誠與團結(jié)，我們的精神家園就會永遠年輕。一個人如果不懂得感恩，情感也是枯竭的，內(nèi)心是自私的，就會墜入“偏執(zhí)、焦躁”的深淵，人也容易被孤立。自古以來，我國就有“知恩圖報”、“投我以桃，報之以李”的說法。早餐后我們學習了《感恩心態(tài)》。第二天一早的起床，晨練，雖然我一直習慣早起，但是晨練的習慣已經(jīng)在工作中越來越少了。掌握的知識越淵博，為國家、為人民做出的貢獻就越大。這個道理已被人類發(fā)展史所證明，是一個永遠顛撲不滅的真理。德行好，能力差，這只是一時的，階段性的，最終一定會好起來，只是能力好，德行不好，將會鑄成永遠的失敗。衡量一個人是否優(yōu)秀的標準是德才兼?zhèn)?，尤其要強調(diào)德行的高尚。好多人滿腦子的只是利益與現(xiàn)實，全不知道孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁是何物。這些精神財富一遍遍地告訴身為炎黃子孫的我們，如何為人，如何處事。上周單位領(lǐng)導特意安排我們年輕職工進行了一個特殊的培訓，讓我們在短時間內(nèi)認識到中國傳統(tǒng)文化的博大精深，培訓時間不長，但是我受益匪淺。身份對應(yīng)著位置，位置對應(yīng)著責任：父慈子孝，君敬臣忠、夫義婦順、兄友弟恭、朋誠友信，即在其位謀其政，且應(yīng)“素其位而行”，不越位亦不缺位，即過猶不及。我們的祖宗真是太偉大了，因大道至簡，他們將如此復(fù)雜的人類社會關(guān)系高度總結(jié)，化繁為簡為五倫關(guān)系：父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。人道之途徑在哪里？在人之五倫上。比如“性”若是山頂，“道”就是通往山頂?shù)穆?，“教”就是尋找到能上山頂?shù)穆贰Ｋ?、知“道”我們都喜歡說知道，但