【正文】 工作：
　　加強(qiáng)對教師的師德建設(shè)。也通過學(xué)習(xí)，讓我得到了各位專家教師的指導(dǎo)和幫助。下面就談?wù)勎覅⒓颖敬闻嘤?xùn)的收獲和體會。而校園精神文化建設(shè)則是核心內(nèi)容，也是校園文化的最高層次，校長是學(xué)校的靈魂，校園文化實(shí)際上就是校長辦學(xué)理念的集中體現(xiàn)，為了有效推動文化建設(shè)，校長必須根據(jù)學(xué)校發(fā)展規(guī)律，綜合社會各方面對教育的要求，對學(xué)校作出長遠(yuǎn)的、全局的考慮，然后利用自己和領(lǐng)導(dǎo)班子的榜樣作用，發(fā)揮模范作用，推動目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，還必須激勵(lì)全校師生，朝著所預(yù)定的形象發(fā)展，形成獨(dú)特文化，成為一種象征，當(dāng)然，離開了師生的活動，校園的精神文化產(chǎn)品不僅失去創(chuàng)造性、繼承性，而且原來的精神文化傳統(tǒng)也不再存在生命與活力，因此，校園文化建設(shè)就是要充分發(fā)揮師生的主體能動性，激發(fā)師生的創(chuàng)造潛能，變被動的接受傳播知識為主動的運(yùn)用知識，發(fā)現(xiàn)知識和創(chuàng)造知識，而一旦這種人人努力為校園作奉獻(xiàn)的氛圍形成，學(xué)生的德育目標(biāo)就業(yè)已實(shí)現(xiàn)了，學(xué)生的情操、品德就會在不知不覺中成長起來。而在這三個(gè)方面，校園物質(zhì)文化建設(shè)，提倡師生共建共維護(hù)，這樣學(xué)生才會珍惜學(xué)校的綠美化凈化成果，激發(fā)榮譽(yù)感和責(zé)任感。校園文化對于學(xué)生的思想觀念，道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的發(fā)展具有不可忽略的影響，通過創(chuàng)建良好的校園文化來提高德育的實(shí)效性。實(shí)踐也證明，走出校門，踏進(jìn)社會，學(xué)生將耳目一新，并可激發(fā)出更大創(chuàng)造熱情，在此方面，筆者建議，可先采用以下幾種方式挖掘社會資源，請師入門，直接利用社區(qū)人力資源，如請老干部、司法人員入校，攜手共建，利用社區(qū)環(huán)境資源，開設(shè)文化教育基地，德育基地，提供社會性勞動實(shí)踐場所等，利用大眾媒體，豐富德育內(nèi)容等。社會各屆的參與則更是鳳毛麟角了。目前的現(xiàn)狀是家長參與德育方式過分單一，只是一種形式上參與，諸如開個(gè)家長會，家校聯(lián)系卡，學(xué)生作業(yè)展覽時(shí)有部分家長參與等，這種參與方式僅限于個(gè)別學(xué)生的教育問題處理，德育工作者也與家長保持了一定的距離，聯(lián)絡(luò)性質(zhì)單向，家長始終處于被動狀態(tài)，不懂得也不敢和工作者提出個(gè)人需要。
　　再次，近些年來，許多私立學(xué)校，甚至公立學(xué)校都大張旗鼓搞所謂封閉式教學(xué)，準(zhǔn)軍事化管理，在某種意義上講，其對應(yīng)試教育體制下質(zhì)量發(fā)揮了積極的作用，但反過來想，這又是一種陳舊的思想觀念，他把學(xué)生品德形成與發(fā)展的重任完全交給學(xué)校，是不符合社會規(guī)律的，是在風(fēng)起云涌的社會改革浪潮中，建立了一個(gè)相對封閉的孤島，它斷卻了與外界的聯(lián)系，喪失了讓學(xué)生認(rèn)識社會，與時(shí)俱進(jìn)的精力和銳氣，是一種最大意義的犯罪，因?yàn)閷W(xué)校教育不可能代替其他教育的配合與補(bǔ)充。校長和德育主任必須通盤考慮各種因素，進(jìn)行系統(tǒng)的設(shè)計(jì)和組織實(shí)施，注意各部門、人員活動之間的銜接與聯(lián)系，發(fā)揮整體效應(yīng)。其實(shí)，德育是整個(gè)學(xué)校教育工作的核心與靈魂。
　　三是努力完善德育網(wǎng)絡(luò)。還有一方面，是德育的實(shí)踐不能以紀(jì)律為形式，強(qiáng)制的訓(xùn)誡、評價(jià)和獎(jiǎng)懲，體現(xiàn)為一種道德的管制，如果學(xué)校僅僅利用各種手段獎(jiǎng)懲，約束學(xué)生的生活行為，那就成了一種監(jiān)督，道德主體就必然生活在處罰的恐懼和焦慮中，那么它不但不能培養(yǎng)學(xué)生的道德自主性和道德判斷力，反而把學(xué)生訓(xùn)練成唯唯諾諾的服從者，而這種重負(fù)，對學(xué)生來說，不亞于目前的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，總想尋找機(jī)會來釋放，一旦走出學(xué)校，那些清規(guī)戒律便不再發(fā)揮作用了，不合乎道德要求的行為，反而表現(xiàn)得更加頑劣和難以控制。在活動中，讓師生雙方都動起來，真正有了感動，有了理解，有了體悟。
　　另一方面，強(qiáng)化師生雙向互動，現(xiàn)在的青少年生長在一個(gè)社會經(jīng)濟(jì)、科技文化極大發(fā)展的時(shí)代，他們樂于接受新生事物，主體意識和平等意識明顯增強(qiáng)，在價(jià)值觀選擇上已不再受以往傳統(tǒng)的、封閉的一元價(jià)值觀的左右，有自己的獨(dú)立意識，時(shí)常在自己的行為中實(shí)現(xiàn)一種新的價(jià)值追求，他們的一些道德觀念本身就包含著新的社會生產(chǎn)方式，新的生活方式，新的價(jià)值觀的萌芽，誠如孫云曉說的：信息化社會決定了兩代人的雙向社會化。學(xué)生品德的形成與發(fā)展也必須依賴于生活實(shí)踐，否則，將無任何效果可言，因此，有魅力的德育是內(nèi)在于生活的，是必然地與生活的意義聯(lián)系在一起的。
　　二是強(qiáng)化德育實(shí)踐。
　　在當(dāng)代獨(dú)生子女日益普遍，學(xué)生中個(gè)人主義日益抬頭的狀況下，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會交往應(yīng)該成為具有現(xiàn)實(shí)意義的重大課題。首先，德育工作者必須認(rèn)真研究新形勢下的德育規(guī)律，充分考慮我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期的社會生活實(shí)際，看到社會轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的文化，道德和價(jià)值多元化的現(xiàn)狀，把引導(dǎo)和澄清學(xué)生頭腦中存在的文化、道德和價(jià)值混亂作為總體目標(biāo)，面對全球生態(tài)化、網(wǎng)絡(luò)化和多元文化碰撞與交流的大趨勢，引導(dǎo)學(xué)生慎重思考主體生命對外部世界和自身的能動作用，創(chuàng)造價(jià)值，從而在紛紜繁雜的價(jià)值領(lǐng)域選擇牢固樹立對他人、對社會、對國家盡到責(zé)任與義務(wù)的正確的、積極向上的生命質(zhì)量意識，并且用寬容的精神，將自己從繁雜的事務(wù)中解放出來，從沉重的應(yīng)試壓力下解脫來出，擺正德育的功能取向和目標(biāo)取向，勇于反思，敢于質(zhì)疑，大膽實(shí)踐。
　　一是要加強(qiáng)德育的科研工作。久而久之，學(xué)生對生活中的道德關(guān)系的敏感性，就會被教育者所封殺，只知道背誦道德條文，把口頭的道德言說與自己的生活行為相分離，喪失獨(dú)立個(gè)性的創(chuàng)新精神。長期以來，我們在德育方法上形成了一套簡單的基本定式，其主要表現(xiàn)有：注重單向灌輸，弱化主體作用。不注意把德育同家庭教育結(jié)合起來，不注意把德育同社會分析評價(jià)結(jié)合起來，