20xx道德經(jīng)讀后感800字(參考版)
2024-12-05 22:36本頁面
【正文】 人們只有通過自己的感官，全面認(rèn)識和系統(tǒng)分析客觀事物，進(jìn)而掌握自然規(guī)律，利用自然規(guī)律，而不違反自然規(guī)律，因勢利導(dǎo)，順其自然，才是人間之“正道”。老子云:“道可道，非常道”。同一件事物，時、空及環(huán)境改變了，規(guī)律也會隨之而改變。上述兩種現(xiàn)象，就不是水的一般規(guī)律所能涵蓋的。但也有例外，如:水受熱就會變成氣體，會往高處跑。水往低處流，這是人們所熟知的水的一條自然規(guī)律。失衡是永恒的、持久的，平衡是局部的、暫時的。大家知道:事物都是運(yùn)動的，但為什么要動?恐怕就很少有人知道其中原因了。人們由此誤以為，不偏不倚，“中庸之道”才是至理，殊不知“中庸”只是事物運(yùn)動過程中某一時段的短暫現(xiàn)象。事物如鐘擺，人們所看到的事物，只是它在某一時段運(yùn)動中的表象。是老子反復(fù)強(qiáng)調(diào)和證明的又一觀點(diǎn)。因勢利導(dǎo)，順其自然，是老子“無為而治”的思想基礎(chǔ)。“對立統(tǒng)一”，是事物存在的自然規(guī)律，也是老子反復(fù)強(qiáng)調(diào)和證明的觀點(diǎn)之一。醫(yī)生只能看病，不能救命，若能救命，普天下的醫(yī)生豈不都成神仙了?但有很多人并不明白這一點(diǎn)，或不愿相信這個簡單道理。人們只能通過實踐認(rèn)識它，利用它，卻無法改變它，否則，就會受到自然規(guī)律的懲罰。關(guān)于“道”是物質(zhì)還是精神之爭，是膚淺的，屬于表象范疇?！彼哉f圣人的治理方法是讓人謙虛，讓人博學(xué)，減弱人的志向，增強(qiáng)人的體魄，讓百姓沒有知識和欲望，所以智者也不敢滋事妄為，以自然無為的態(tài)度治理天下便沒有做不好的事。常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。不貴難得之貨，使民不為盜，不見可欲，使民心不亂。從他們身上我們看到的是飄逸，感受到的都是那種無為。而且，從這一段中?！边@是對上面的申論與例證的總結(jié)，說的是所以最高的榮譽(yù)就是沒有榮譽(yù)，于是不要要求像美玉那樣美麗，像石頭那樣堅硬。這難道不是以賤為根本嗎?難道不是嗎?“故致數(shù)輿與輿?！彼愿毁F以窮賤作為根本，高貴以低下作為基礎(chǔ)?！闭f的是天空不清澈就可能會爆裂，大地不安寧就可能會塌陷，神明不顯靈就可能會消失，河流沒有水就可能枯竭，萬事萬物不能生長就可能滅亡，君王不能統(tǒng)治天下就可能顛覆。萬物無以生，將恐滅。神無以靈，將恐歇?！疤鞜o以清，將恐裂。上天尊重規(guī)律可以清澈，大地尊重規(guī)律可以安寧，神靈尊重規(guī)律可以帶來安寧，河流尊重規(guī)律可以水滿，自然界萬事萬物尊重規(guī)律就可以生生不息，君侯大王尊重規(guī)律就可以得到天下。在第三十九章中，他是這樣闡述的：“昔之得一者”古來大凡按規(guī)律辦事的人，“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以天下正。全面體現(xiàn)了我國古代人民對大自然的探索與思考，而這種探索與思考不是盲目的，是非常有計劃、有科學(xué)根據(jù)的，它不僅對中
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