20xx高中政治必修三知識點總結(jié)(參考版)
2024-11-20 01:07本頁面
【正文】
?、谝饬x：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對自身文化的認(rèn)同、對外域文化的理解。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處。
(1)中華文化源遠(yuǎn)流長的原因：漢字傳載、史學(xué)典籍存?zhèn)?、中華文化的包容性。我國史書典籍的特點：規(guī)模之大、存留之豐為世界所罕有。
2)史書典籍。
漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。
4中華文化源遠(yuǎn)流長的見證?漢字與史書典籍
(1)、漢字
文字是文化的基本載體。
第六課 我們的中華文化
中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長。)
以上兩種錯誤傾向都不利于文化的創(chuàng)新，必須予以克服，才能保證文化創(chuàng)新汕頭正確的方向、采取正確的方法進(jìn)行。)
?、谝盐蘸帽久褡逦幕c外來文化的關(guān)系，反對“民族虛無主義”和“封閉主義”的錯誤傾向。
(1)克服的錯誤傾向
?、僖盐蘸卯?dāng)代文化和傳統(tǒng)文化的關(guān)系，反對“守舊主義”和“歷史虛無主義”的錯誤傾向。
(4)堅持正確方向，反對錯誤傾向：文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化(今)與傳統(tǒng)文化(古)、民族文化(中)與外來文化(外)的關(guān)系。
(3)基本途徑之二(中外)：加強(qiáng)不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長。①一方面，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。
(2)基本途徑之一(古今)：文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。
3文化創(chuàng)新的途徑
(1)根本途徑(實踐)：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎(chǔ)。
(2)原因
?、偃嗣袢罕姀膩砭褪巧鐣嵺`的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。
文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
(2)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。
文化源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約著社會實踐的發(fā)展。
②推動社會實踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。
(1)文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。
?、哿硪环矫?，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充分的條件。
(2)社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)
①文化自身的繼承與發(fā)展，是一個新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程。
、基礎(chǔ) (文化創(chuàng)新與社會實踐的關(guān)系)
(1)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。
第五課 文化創(chuàng)新
3理解文化發(fā)展與文化創(chuàng)新的關(guān)系：(創(chuàng)新的必要性)
文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。
③教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認(rèn)識世界的過程，使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。
(4).教育在文化傳承中的作用(例外)
?、俳逃侨祟愄赜械膫鞒形幕哪軇有曰顒樱哂羞x擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。自古以來，科學(xué)技術(shù)中每一項重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動了人類社會的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。
(2).科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。
3如何處理繼承與發(fā)展的關(guān)系：
在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。這就是”推陳出新，革故鼎新”。
傳統(tǒng)文化的作用229問
3文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系(同一過程的兩個方面)
①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。
(3)對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。
2繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是(如何正確對待)
(1)對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用
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