【正文】 你看烏臺(tái)詩(shī)案后的蘇軾仍能以豁達(dá)的胸懷包容世間萬(wàn)物和種種不幸，一顆驛動(dòng)的心漸趨于平靜，于是有了“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”的悠閑和“竹。人生就像爬山，如果你一心只往上爬，只在乎山頂終極的目標(biāo)，那這一路上，花草對(duì)你的簇?fù)砭蜁?huì)被你看成障礙，鳥(niǎo)兒對(duì)你的歌唱就會(huì)被你當(dāng)作干擾，這詩(shī)意的一切都會(huì)被你擋在門(mén)外。正如羅丹所說(shuō)，生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。要感受詩(shī)意，首先就得擦亮你的眼睛，去發(fā)現(xiàn)身邊的無(wú)限詩(shī)意。例文1：感受詩(shī)意我們有些人總是抱怨上蒼：賜給了陶淵明一個(gè)落英繽紛的世外桃源，卻讓自己每天穿梭于灰塵廢氣之中；留給了郁達(dá)夫一個(gè)滿(mǎn)眼詩(shī)意的秋，卻讓自己被磚瓦遮住了雙眼；送給李樂(lè)薇一座存在于世俗中卻充滿(mǎn)仙意的“空中樓閣”，卻只給自己冰冷的墻壁……難道現(xiàn)實(shí)生活中真的已無(wú)詩(shī)意可言了嗎？不，其實(shí)我們也生活在一個(gè)到處洋溢著詩(shī)意的地方。二、布局方式通常有三種方式：第一種：將中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)分論點(diǎn)，分論點(diǎn)之間的關(guān)系是由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，或者是由此及彼、由近及遠(yuǎn)、由易到難、由特殊到一般（或由一般到特殊）。第五篇：專(zhuān)題六 議論文寫(xiě)作常見(jiàn)布局方法(遞進(jìn)式)（最終版）專(zhuān)題六 議論文寫(xiě)作常見(jiàn)布局方法（遞進(jìn)式）遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)即文章各層次之間層層深入、步步推進(jìn)的關(guān)系，各層的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意改動(dòng)。撒切爾夫人的例子也有這一毛病。思路清晰，舉例恰當(dāng)，論證充分。（滿(mǎn)分60）基礎(chǔ)等級(jí)：開(kāi)頭就準(zhǔn)確界定了“天使”與“雕琢”的內(nèi)涵。（怎么樣）評(píng)分理由：本文是議論文寫(xiě)法的一等卷。天使之美，猶如春天爭(zhēng)芳斗艷的花兒，理想之美，猶如夏天郁郁蔥蔥的樹(shù)兒。要使天使成型和理想成真，不能缺少一顆認(rèn)真的心。撒切爾夫人，一個(gè)被譽(yù)為“鐵娘子”的女人，她不畏懼政治場(chǎng)上的黑暗和腐敗，憑著一個(gè)弱女子的勇氣和堅(jiān)持，終于入主英國(guó)唐寧街十號(hào)，實(shí)現(xiàn)了她當(dāng)首相的理想，把心中的天使雕琢出來(lái)?？缭揭坏赖罊?，戰(zhàn)勝一個(gè)個(gè)障礙，他用毅力去雕琢心中的天使，實(shí)現(xiàn)心中的理想。劉翔，一個(gè)代表速度的名字，已經(jīng)載入田徑史冊(cè)。（是什么）理想是你在黑暗中指路的明燈，理想是你在迷失方向時(shí)的指南針，理想還是你焦急干渴時(shí)沁人心脾的清泉，理想是我們?nèi)松匾牟糠?，而人生不斷前進(jìn)的動(dòng)力是為了實(shí)現(xiàn)理想，為了雕琢心中的天使，使天使成型，使理想成型。要實(shí)現(xiàn)心中的理想，必須用心地雕琢心中的天使，用你手上的雕刻刀，把天使雕刻出來(lái)，展現(xiàn)出來(lái)。（2006廣東高考高分作文）實(shí)現(xiàn)心中的理想每個(gè)人心中都有屬于自己的天使?！闭?qǐng)以“雕琢心中的天使”為話題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。雕像逐漸成型，頭部、肩膀、手臂、身軀，接著頭發(fā)、眼睛、鼻子、嘴巴……一個(gè)可愛(ài)的小女孩出現(xiàn)在面前。閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。而只有那些具有節(jié)儉美德的人才是對(duì)國(guó)家對(duì)人類(lèi)有責(zé)任感的人。朋友，你浪費(fèi)的不僅僅是你個(gè)人的錢(qián)財(cái)，更是國(guó)家的資源，整個(gè)人類(lèi)的資源呀!還有，隨著世界人口的增長(zhǎng)，耕地面積的減少，糧食問(wèn)題日趨嚴(yán)重。愛(ài)惜每一滴水，節(jié)約每一度電，這是連小學(xué)生都懂得的道理。（道理論證、正反論證）節(jié)儉體現(xiàn)了一個(gè)人對(duì)國(guó)家對(duì)人類(lèi)的責(zé)任感節(jié)儉是一種美德，還因?yàn)楣?jié)儉體現(xiàn)了一個(gè)人對(duì)國(guó)家對(duì)人類(lèi)的責(zé)任感?！辈恢皇恰氨P(pán)中餐”凝結(jié)著農(nóng)民們的辛勤汗水，我們大家的“身上衣”、“手中物”，又有哪一樣沒(méi)有飽含著千萬(wàn)人的辛勤和汗水呢?所以，對(duì)這些東西的浪費(fèi)，就是對(duì)他人勞動(dòng)果實(shí)的不尊重，也就是對(duì)他人人格的不尊重。因?yàn)楣?jié)儉體現(xiàn)了一個(gè)人對(duì)他人勞動(dòng)成果和人格的尊重。節(jié)儉體現(xiàn)了一個(gè)人對(duì)他人勞動(dòng)成果和人格的尊重。節(jié)儉是美德隨著社會(huì)的進(jìn)步，人民生活水平的提高，鋪張浪費(fèi)、比吃比穿的現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重了。三個(gè)觀點(diǎn)之間有著層層深入的邏輯關(guān)系，不可隨意換序。這些挑戰(zhàn)需要我們用責(zé)任心來(lái)承擔(dān)，這些任務(wù)需要我們用責(zé)任心來(lái)完成，有時(shí)還需要我們用責(zé)任心來(lái)改正錯(cuò)誤。誠(chéng)實(shí)和責(zé)任心是孿生姐妹，只有誠(chéng)實(shí)，才能幫助我們改正錯(cuò)誤，也只有誠(chéng)實(shí)，才能加強(qiáng)自己的責(zé)任心。人總不是完美無(wú)缺的，在工作中難免犯這樣那樣的錯(cuò)誤。能不能以這樣的態(tài)度完成好自己的任務(wù)，是衡量一個(gè)人是否具有責(zé)任心的主要標(biāo)準(zhǔn)。沒(méi)有一個(gè)高的目標(biāo)，我們做事情就很難盡自己最大的能力；沒(méi)有嚴(yán)格要求自己的態(tài)度，我們做起事來(lái)就會(huì)打折扣。有的人做起事來(lái)馬馬虎虎，心想，這些事反正是公共的，只要完成就算了。只有具備了這種精神的人，才能把集體中的每一件事看做是自己不可推卸的職責(zé)，才能義無(wú)反顧地說(shuō)：“集體的事就是我的事，我要勇敢地承擔(dān)起自己的責(zé)任。那么怎樣才能做到有責(zé)任心呢？首先，我們要敢于承擔(dān)責(zé)任。用執(zhí)著打破命運(yùn)的鎖，讓生活活出詩(shī)意，種下理想，不懈奮斗，相信終會(huì)有“雁引秋心去，山銜好月來(lái)”的收獲?！笔斋@，是收獲理想，收獲奮斗，收獲一段詩(shī)意的人生。且不論這“麥田”是大是小，也不說(shuō)這收獲是否等值付出，只要是收獲，便已是一種結(jié)果，成功了便收獲鮮花與掌聲，失敗了，便收獲一段經(jīng)驗(yàn)幾多教訓(xùn)，然后從頭再來(lái)?！碑?dāng)奮斗之泉灌理想之田，秋天，便是收獲的季節(jié)。這等人生，誰(shuí)人敢說(shuō)不詩(shī)意？收獲。奮斗的腳步一刻都不曾停止，終于待得麾滅六國(guó)，橫掃中原的壯觀場(chǎng)面?，F(xiàn)實(shí)中，詩(shī)意地生活，便是拿起奮斗的斧劈開(kāi)理想的石，卷起千層浪來(lái)比萬(wàn)丈豪情。是第二層境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！闭切闹杏欣硐氩艜?huì)奮力去追詩(shī)意的天堂。”是理想點(diǎn)燃星星之火，是理想洗去茫茫塵埃，是理想讓我們一眼望斷天涯，開(kāi)始追尋之旅。理想。若說(shuō)詩(shī)意地生活，在我看來(lái)并非海明威仰望乞力馬扎羅之雪時(shí)的浪漫，不是梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的寂寞。他擺脫官場(chǎng)、回歸田園之日，便是他用心開(kāi)創(chuàng)、精心描繪詩(shī)意生活之時(shí)。他正是放下了官場(chǎng)上的失意，才收獲并真正感受到了生活中的無(wú)限詩(shī)意。其實(shí)，敞開(kāi)胸懷，一杯苦茗也能品出片片詩(shī)情，口口詩(shī)意。偏居一隅的鳳凰古城，世代湘西人熟視無(wú)睹其簡(jiǎn)樸恬靜，從邊城走出的沈從文，卻汲一管沱江綠，采一瓣山花紅，信筆繪成一幅詩(shī)意盎然的邊城風(fēng)情畫(huà)，將其鮮活地展示在世人面前；奇?zhèn)タ⌒愕膹埣医?，也不知在山民眼中沉睡了多少年，一個(gè)香港攝影師卻用他頗具穿透力的慧眼揭開(kāi)了它的荒蕪冷寂，一聲聲響亮的“咔嚓”聲匯成一首動(dòng)人的詩(shī)，震撼著世人的心靈。所以，敞開(kāi)你的胸懷，詩(shī)意就在你的指間。你看烏臺(tái)詩(shī)案后的蘇軾仍能以豁達(dá)的胸懷包容世間萬(wàn)物和種種不幸，一顆驛動(dòng)的心漸趨于平靜，于是有了“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”的悠閑和“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”的超然。人生就像爬山，如果你一心只往上爬，只在乎山頂終極的目標(biāo)，那這一路上，花草對(duì)你的簇?fù)砭蜁?huì)被你看成障礙，鳥(niǎo)兒對(duì)你的歌唱就會(huì)被你當(dāng)作干擾，這詩(shī)意的一切都會(huì)被你擋在門(mén)外。正如羅丹所說(shuō)，生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。要感受詩(shī)意，首先就得擦亮你的眼睛，去發(fā)現(xiàn)身邊的無(wú)限詩(shī)意。例文1：感受詩(shī)意我們有些人總是抱怨上蒼：賜給了陶淵明一個(gè)落英繽紛的世外桃源，卻讓自己每天穿梭于灰塵廢氣之中；留給了郁達(dá)夫一個(gè)滿(mǎn)眼詩(shī)意的秋，卻讓自己被磚瓦遮住了雙眼；送給李樂(lè)薇一座存在于世俗中卻充滿(mǎn)仙意的“空中樓閣”，卻只給自己冰冷的墻壁??難道現(xiàn)實(shí)生活中真的已無(wú)詩(shī)意可言了嗎？不，其實(shí)我們也生活在一個(gè)到處洋溢著詩(shī)意的地方。二、布局方式第一種：將中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)分論點(diǎn)，分論點(diǎn)之間的關(guān)系是由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，或者是由此及彼、由近及遠(yuǎn)、由易到難、由特殊到一般（或由一般到特殊）。——清?鄒《三借廬筆談》第四篇：（小編推薦）議論文寫(xiě)作常見(jiàn)布局方法（遞進(jìn)式）遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)即文章各層次之間層層深入、步步推進(jìn)的關(guān)系，各層的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意改動(dòng)?！?袁枚《隨園詩(shī)話?補(bǔ)遺》1讀書(shū)有味身忘老。——唐?杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈十二韻》1故書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知?！獯罄V語(yǔ)1盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)?！绹?guó)諺語(yǔ)1對(duì)每本書(shū)都相信的人，不如一本書(shū)也不讀的人?！砹_斯諺語(yǔ)1每當(dāng)我第一次閱讀一本好書(shū)，我就像結(jié)交了一位新朋友；每當(dāng)我閱讀以前讀的書(shū)，就像是故友重逢?！勖溃菔访芩埂痘叵脘洝窌?shū)籍是心靈的良藥?！塾ⅲ莸录{姆《論智慮》讀一切好書(shū)如同與往昔時(shí)代最優(yōu)秀的人們交談?！饼R?顏之推《顏氏家訓(xùn)?勉學(xué)》閱讀是一項(xiàng)高尚的心智鍛煉。——嚴(yán)復(fù)《救亡決論》人與文學(xué)間的關(guān)系，“入迷”是必要的。（3）理論論據(jù)一日不讀書(shū)，胸臆無(wú)佳想；一月不讀書(shū)，耳目失精爽?！庇捎诟郀柣簧琊囁瓶实刈x書(shū)，勤奮不懈地努力，他寫(xiě)下了大量有影響的作品：《海燕》、《鷹之歌》、《母親》、《克里姆?薩姆金的一生》、《童年》、《人間》、《我的大學(xué)》。高爾基為了看書(shū)，什么都能忍受，甚至甘愿忍受拷打。老板娘禁止高爾基讀書(shū)，還到閣樓上搜書(shū)，搜到書(shū)就撕碎。那時(shí)的學(xué)齡前徒，實(shí)際上是奴仆：上街買(mǎi)東西，生爐子，擦地板，洗菜帶孩子??每天從早晨干到半認(rèn)。”他為了讀書(shū)，受盡了屈辱。但他十分喜歡讀書(shū)，在任何情況下，他都要利用一切機(jī)會(huì)，撲在書(shū)上如饑似渴地讀著。他當(dāng)過(guò)學(xué)徒，搬運(yùn)工人，守認(rèn)人，面包師。因?yàn)榧彝O為寒，他只讀過(guò)兩年小學(xué)。撲在書(shū)上的高爾基高爾基，前蘇聯(lián)大文豪，列寧稱(chēng)他是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)的最杰出的代表人物”。富蘭克林笑著回答說(shuō)：“讀書(shū)的滋味要比面包好多了！”經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，購(gòu)書(shū)能力有限，他只得經(jīng)常借書(shū)讀。老嫗吃著面包，只見(jiàn)富蘭克林從背包里抽出一本書(shū)，津津有味地讀 8 起來(lái)?！澳愠园?，我包里有的是。連心將自己僅有的一塊面包送給她。常常餓肚子省錢(qián)買(mǎi)書(shū)讀。富蘭克林自幼酷愛(ài)讀書(shū)。他在研究大氣電方面有重要貢獻(xiàn)，發(fā)明避雷針。因此，有人風(fēng)趣地說(shuō)：“怪不得愛(ài)迪生有那么多的知識(shí)，原來(lái)他在睡夢(mèng)中也還要從書(shū)本里吸取營(yíng)養(yǎng)哩。愛(ài)迪生以書(shū)為枕大名鼎鼎的美國(guó)科學(xué)家愛(ài)迪生，一生的發(fā)明多達(dá)近二千項(xiàng)，被譽(yù)為“發(fā)明大王”。他一手握著書(shū)本聚精會(huì)神地看著，另一只手拿著毛巾下意識(shí)地拍打著水面。又過(guò)了好久，仍不見(jiàn)人出來(lái)。有這樣一件趣聞：有一次曹禺的家人準(zhǔn)備好澡盆熱水，催正在讀書(shū)的曹禺洗澡。此外還有劇作《蛻變》、《北京人》、《家》、《王昭君》以及同別人合寫(xiě)的《膽劍篇》。曹禺在澡盆里讀書(shū)我國(guó)杰出的現(xiàn)代劇作家曹禺，在他23歲時(shí)就寫(xiě)出了《雷雨》，震撼了當(dāng)時(shí)戲劇界。”他工作之余就沉浸書(shū)海，桌上、床上、柜子上到處是書(shū)。十年浩劫中，彭德懷身遭厄運(yùn)，橫遭迫害，他念念不忘的還是那些書(shū)?！卑咽詹氐亩嘞鋾?shū)都搬到北京郊外的新居。他說(shuō)“凡是當(dāng)老百姓用不著的東西，我都不要。彭德懷書(shū)不離身著名的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、軍事家彭德懷，因在1959年中共中央召開(kāi)的“廬山會(huì)議”上，上書(shū)批評(píng)1958年以來(lái)的左傾錯(cuò)誤，堅(jiān)持正確意見(jiàn)而遭批判和免職?！迸囵B(yǎng)學(xué)生讀書(shū)興味，引導(dǎo)學(xué)生積極苦讀。后來(lái)壽峰嵐讀到蘇軾贊揚(yáng)董遇“三余”的詩(shī)句：“此生有味在三余。當(dāng)年董遇教育其弟子要抓緊“三余”的時(shí)間攻讀，董遇解釋“三余”為：“冬者歲之余，認(rèn)者日之余，陰雨者晴之余也。魯迅先生后來(lái)曾著文《從百昔園到“三味書(shū)屋”》回憶這段經(jīng)歷?！庇捎谒簧x書(shū)不輟，因此，他知識(shí)淵博，被譽(yù)為“學(xué)界泰斗”。在他一生繁心工作和革命斗爭(zhēng)中，從未停止過(guò)讀書(shū)。編著有《蔡元培先集》。蔡元培六十年讀書(shū)如一日蔡元培，號(hào)孑民，浙江紹興人。逢嚴(yán)冬季節(jié)，他忍饑挨餓，頂風(fēng)冒雪，穿過(guò)巨谷，爬上大山，兩腳凍裂出一道道血口，仍繼續(xù)尋訪老師。他借書(shū)守信，按期歸還，有書(shū)的有家才肯不斷借書(shū)給他。在其《送東陽(yáng)馬生序》一文中，敘述了自己苦讀的經(jīng)歷：他細(xì)時(shí)就愛(ài)讀書(shū)，可是家貧買(mǎi)不起書(shū)。一代禮樂(lè)，多由其裁定，著作宏富，主修《元史》、著有《宋學(xué)士文集》。讓我們?cè)跁?shū)海揚(yáng)帆奮進(jìn)，勝利達(dá)到彼岸；讓我們?cè)跁?shū)山努力攀登，成功地登上頂峰?。?）事實(shí)論據(jù) 宋濂的讀書(shū)經(jīng)歷宋濂字景濂，號(hào)潛溪。可是，若不讀或不會(huì)讀，書(shū)有何用？朋友：你不僅要擁有書(shū)，愛(ài)書(shū)，而且要勤于讀書(shū)，要學(xué)以致用，那才能充份體現(xiàn)書(shū)的價(jià)值。【素材積累】（1）引言 讀書(shū)有人說(shuō)：“書(shū)是階梯，書(shū)是船只，書(shū)是良藥，書(shū)是營(yíng)養(yǎng)，書(shū)是智慧，書(shū)是老師，書(shū)是遺訓(xùn)、忠千和命令。假若一個(gè)人的心靈遲鈍，不能舉一反三，最好讓他去研究律師的案件。因此，假若一個(gè)人心神散亂，最好讓他學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，因?yàn)樵谘菟銛?shù)學(xué)題目的時(shí)候，一定得全神貫注，如果注意力稍一分散，就必得再?gòu)念^做起。不僅如此，讀書(shū)并且可以鏟除一些心理上的障礙，正如適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)能夠矯治身體上某些疾病一般。歷史使人聰明，詩(shī)歌使人富于想象，數(shù)學(xué)使人精確，自然科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯學(xué)和修辭學(xué)使人善辯。讀書(shū)使人淵博，辯論使人機(jī)敏，寫(xiě)作使人精細(xì)。也就是說(shuō)，有的書(shū)只需選讀，有的書(shū)只需瀏覽，有的書(shū)卻必須全部精讀。因?yàn)閷W(xué)問(wèn)本身并不曾把它的用途交給人，至于如何去應(yīng)用它，那是在學(xué)問(wèn)之外，超越學(xué)問(wèn)之上、由觀察而獲得的一種聰明呢！讀書(shū)不是為著要辯駁，也不是要盲目信從，更不是去尋談話的資料，而是要去權(quán)衡和思考。天生的植物需要人工修剪，人類(lèi)的 6 本性也需要學(xué)問(wèn)誘導(dǎo)，而學(xué)問(wèn)本身又必須以經(jīng)驗(yàn)來(lái)規(guī)范，否則便太迂闊了。耗費(fèi)過(guò)多的時(shí)間去讀書(shū)便是遲滯，過(guò)分用學(xué)問(wèn)自炫便是矯揉造作，而全憑學(xué)理判斷一切，則是書(shū)呆子的癖好。人們獨(dú)具或退隱的時(shí)候，最能體會(huì)到讀書(shū)的樂(lè)趣；談話的時(shí)候，最能表現(xiàn)出讀書(shū)的文雅；判斷和處理事務(wù)的時(shí)候，最能發(fā)揮由讀書(shū)而獲得的能力。生活本是一本“無(wú)字書(shū)”，我們要做的就是用自己的知識(shí)去寫(xiě)這本書(shū)，記?。鹤x書(shū)好，多讀書(shū)，讀好書(shū)。很多東西有時(shí)都是一本書(shū)。在我的看法里，只要是對(duì)我有益的書(shū)都是好書(shū)。要讀好書(shū)，千萬(wàn)不要讀損書(shū)，因?yàn)椴涣紩?shū)刊不僅對(duì)我們無(wú)益，還對(duì)我們影響很大，它們會(huì)使我們的身心受到損害，有礙健康的成長(zhǎng)。光讀書(shū)還不行，還要看清書(shū)的好壞。假如你多讀書(shū)，得到的一定比物質(zhì)需求多得多。越是發(fā)展飛快的時(shí)代，就越要多讀書(shū)，即便有了超能力的電腦，我們也不要忘記了這項(xiàng)重要的人生課程。那就是讀書(shū)。多讀書(shū)，成為現(xiàn)代生活的急迫需求。試問(wèn)有哪個(gè)成功者不是靠讀書(shū)而成功的？科學(xué)家要通過(guò)讀書(shū)來(lái)探究事物的真相；企業(yè)家要通過(guò)讀書(shū)來(lái)獲取商業(yè)信息，得到成功的秘訣；航行家要通過(guò)讀書(shū)來(lái)尋求航海方面的常識(shí)，準(zhǔn)確無(wú)誤地到達(dá)彼岸；文學(xué)者也要通過(guò)讀書(shū)來(lái)積累詞匯，提高自己的寫(xiě)作能力。【示例】 談讀書(shū)冰心的“讀書(shū)好，好讀書(shū)，讀好書(shū)”給了我很大的人生啟示。以“讀書(shū)”為話題作文，自然有說(shuō)不完的話，作為中學(xué)生，每個(gè)人都有豐富的讀書(shū)經(jīng)歷和讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)體會(huì)，感觸自然更深一層。古今中外一切成功者，沒(méi)有一個(gè)不是“偉大的讀書(shū)者”?！緦?dǎo)寫(xiě)與例文】（教師參考）莎士比亞說(shuō)，書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。關(guān)于讀書(shū)，你一定有許多話要說(shuō)，你一定有許多故事?！币槐緯?shū)就是一個(gè)世界?！緦?shí)戰(zhàn)演練】漢代學(xué)者劉向曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“書(shū)猶藥也。給愛(ài)一點(diǎn)空間，讓你愛(ài)的人在