【正文】 。一個(gè)民族要想走在時(shí)代前列，就一刻也不能沒(méi)有理論思維，一刻也不能停止理論創(chuàng)新。所以我方認(rèn)為知識(shí)積累比知識(shí)創(chuàng)新更重要呀！謝謝請(qǐng)問(wèn)今天我們是借鑒那國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，吸收哪國(guó)的理論，就能完成中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程呢？問(wèn)題你因?yàn)槟愕膶?shí)踐能力好，你進(jìn)入了公司做事，做的很好，可是進(jìn)行交流的時(shí)候你是怎么做的。第二，知識(shí)基礎(chǔ)的深度和廣度呢決定了知識(shí)創(chuàng)新的深度和廣度。正方二辯 ：當(dāng)前我國(guó)的確是屬于社會(huì)轉(zhuǎn)型階段，所以在這個(gè)時(shí)代我們更需要借鑒和吸取前人的經(jīng)驗(yàn)，讓我們的知識(shí)積累不斷發(fā)展，為什么要科教興國(guó)，就是要提高全民的素質(zhì)。創(chuàng)新出來(lái)的知識(shí)能否直接作用于生產(chǎn)力，推動(dòng)其發(fā)展？是否每一次人類(lèi)創(chuàng)新出來(lái)的知識(shí)最終都會(huì)積累沉淀為人類(lèi)知識(shí)不斷增長(zhǎng)的一部分，才能夠發(fā)揮其價(jià)值呢？反方二辯 ：有請(qǐng)對(duì)方二辯，謝謝。所以，你必須要做一個(gè)以知識(shí)為本的人?？墒牵芏嗳穗m然在拼死工作，但效率卻并不理想?！钡拇_，學(xué)習(xí)是成功的資本，這是因?yàn)闊o(wú)學(xué)將無(wú)以致用。勞動(dòng)者不斷從低技能職位向高技能職位遷移，擁有更多知識(shí)的人才逐步成為社會(huì)勞動(dòng)力的主體，勞動(dòng)者知識(shí)化的前景更加明朗。對(duì)個(gè)人而言，要想做個(gè)有出息的人，就要不停地學(xué)習(xí)，樹(shù)立終生學(xué)習(xí)的信念。”在這個(gè)意義上，有人把知識(shí)經(jīng)濟(jì)稱(chēng)為“學(xué)習(xí)型經(jīng)濟(jì)”。身處知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，不學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，在社會(huì)上將沒(méi)有立足之地。知識(shí)的量并不是衡量其價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，人們更關(guān)注知識(shí)的質(zhì)，提出“最有價(jià)值的知識(shí)是什么”的時(shí)代命題，認(rèn)為方法比知識(shí)更重要，也就是說(shuō)，一個(gè)人的生命是有限的，而知識(shí)、信息是無(wú)限的，有關(guān)方法的知識(shí)、創(chuàng)造精神、實(shí)踐能力應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)今社會(huì)最重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容。二辯補(bǔ)充：首先站在今天的辯題上，我們很清楚學(xué)習(xí)和實(shí)踐是緊密聯(lián)系，相輔相成的，共同達(dá)到認(rèn)識(shí)和改造世界的目的，另外，學(xué)習(xí)和實(shí)踐哪個(gè)更重要，不是照著對(duì)方所說(shuō)的我缺乏哪個(gè)我就覺(jué)得哪個(gè)重要，我們今天應(yīng)該站在一個(gè)宏觀的角度去看，因?yàn)槿伺c人之間的差異很大。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，你會(huì)從學(xué)習(xí)中確立自我，從學(xué)習(xí)中尋求真理，從獨(dú)立中體驗(yàn)自主，從計(jì)劃中把握時(shí)間，從交流中鍛煉表達(dá)，從交友中品味成熟，從實(shí)踐中贏得價(jià)值，從興趣中攫取快樂(lè)，從追求中獲得力量。事實(shí)證明，這些通過(guò)兼職家教或商品促銷(xiāo)積累的“工作經(jīng)驗(yàn)”，僅僅是花拳繡腿，很少與所學(xué)專(zhuān)業(yè)相符合，與用人單位要求的“實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)”相差甚遠(yuǎn)。誰(shuí)說(shuō)大學(xué)生是脆弱的群體呢,未免把我們大學(xué)生的價(jià)值降低了,大學(xué)生是一個(gè)最具發(fā)展?jié)摿Φ娜后w,因?yàn)槟贻p而更具生命力,正如我們中國(guó)共青團(tuán)搞的一個(gè)全國(guó)性的“挑戰(zhàn)杯”,這項(xiàng)大學(xué)生課科活動(dòng),創(chuàng)想出多少項(xiàng)高科難得的科技作品與學(xué)術(shù)作品,連多少企業(yè)與企業(yè)家都拍手稱(chēng)絕的創(chuàng)新，但我們始終不否認(rèn)創(chuàng)新的實(shí)踐者，我們同時(shí)也非常認(rèn)同實(shí)踐的重要性。我們都是由感性認(rèn)知上升到理性認(rèn)知。身處知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，由不知到知，由淺知到精通，這都需要學(xué)習(xí)。最后，學(xué)習(xí)和實(shí)踐的必須是先行后續(xù)的關(guān)系。一個(gè)人用讀小學(xué)學(xué)到的知識(shí)去實(shí)踐，可能只能去賣(mài)茶葉蛋；一個(gè)人用讀大學(xué)學(xué)到的知識(shí)去實(shí)踐，可能就能讓導(dǎo)彈上天。學(xué)習(xí)給實(shí)踐提供了巨大的推動(dòng)力，并決定了實(shí)踐的成果大小。兵法有云，兵馬未動(dòng)，糧草先行。理論是實(shí)踐的前提與基礎(chǔ)。從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，這也就表明實(shí)踐是為學(xué)習(xí)而服務(wù)的。我們知道凡事要成功必須有一個(gè)正確理論的指引，否則那就是蠻干，而不是真正的實(shí)踐，改革開(kāi)放為什么能取得巨大成就？就是因?yàn)橛袀ゴ蟮泥囆∑嚼碚撝敢覀內(nèi)?shí)踐！第二方面了——學(xué)習(xí)為實(shí)踐積累必要的能力！書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中當(dāng)然也有過(guò)河的石頭。這里又分兩方面，一是學(xué)習(xí)使人明智，學(xué)習(xí)給我們提供了正確的理論指導(dǎo)。有些有學(xué)歷的人,南浦,徐浦,盧浦四座大橋,這些都成為上海的代表性建筑,但僅僅讀了三個(gè)月的書(shū),就被老師斥為”低能兒”，被譽(yù)為”發(fā)明大王”.一生公有約兩千項(xiàng)創(chuàng)造發(fā)明,或者說(shuō)具有某一專(zhuān)業(yè)知識(shí)的可能性,：能力是個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn),雖然走入社會(huì)面試時(shí)經(jīng)常碰到一句話”你是那所大學(xué)畢業(yè)的,什么學(xué)歷?”,一個(gè)人才是否對(duì)企業(yè)忠誠(chéng),是否具備適應(yīng)環(huán)境能力,而是對(duì)應(yīng)聘者都有能力的要求,可見(jiàn)用人單位也走出了”唯學(xué)歷”,不再盲目追求高學(xué)歷,而是根據(jù)崗位性質(zhì)和特點(diǎn),選擇合適的人,實(shí)現(xiàn)企業(yè)人力資本效益最大化,也就是說(shuō)那些有一技之長(zhǎng)的技能人才是在以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為企業(yè)真正需要的能力型的員工。知識(shí)好比一座金字塔，不了解寬泛的知識(shí)背景，只對(duì)本專(zhuān)業(yè)知識(shí)了解較多或者比較豐富，想在論壇上的辯論中運(yùn)用自如、應(yīng)答如流也是不可能的。一個(gè)人如果光有辯論的熱情，但其知識(shí)底蘊(yùn)很差，可供調(diào)動(dòng)的東西很少，那就會(huì)陷入“巧婦難為無(wú)米之炊”的窘境，縱有再高的熱情，也無(wú)法取得理想的效果。lc~2．要注意日常綜合知識(shí)的積累。從理論上去分析主題的內(nèi)容，避免辯詞的庸俗化、貧乏化，使辯辭在理論上和知識(shí)上豐富。” 還有``去看看能不能用上``其一，初中我們就學(xué)過(guò)，師者，傳道授業(yè)解惑也，說(shuō)傳得“道”是能力嗎？就從流通方面來(lái)說(shuō)，能力的傳導(dǎo)就是不流通，不現(xiàn)實(shí)的，而學(xué)歷的流通就很方便，而能力的傳導(dǎo)，完全是不符合實(shí)際的，打個(gè)很簡(jiǎn)單的比方，蟑螂的頭斷了，還可以生活一星期，這是蟑螂的能力，而蟑螂的能力可以傳導(dǎo)給我們?nèi)藛幔匡@然不能，因而傳導(dǎo)的本體是學(xué)歷，而不是能力 其二，從我們?nèi)粘Ｉ钪械囊粋€(gè)慣性思維來(lái)說(shuō)，一般都是說(shuō)學(xué)歷代表知識(shí)，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友有沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)，我總結(jié)能力沒(méi)有？當(dāng)然，還有就是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)系統(tǒng)的學(xué)歷儲(chǔ)備呢？還是一種或是幾種能力的體現(xiàn)呢？（這里是一個(gè)圈套）如果經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)系統(tǒng)的學(xué)歷儲(chǔ)備，那么我們今天就不需要繼續(xù)在辯論下去了 如果對(duì)方辯友覺(jué)得是一種能力的體現(xiàn)，那好，能力的體現(xiàn)，那也就是說(shuō)，學(xué)歷才是一個(gè)本體，而能力，只是一個(gè)外在，如果本體不見(jiàn)了，那外在還會(huì)在么？很明顯，對(duì)方辯友還是站在我方的觀點(diǎn)上的 其次，所謂萬(wàn)變不離其中，無(wú)論你是先有學(xué)歷再去吸收探索吸收那些能力，還是先有能力，再總結(jié)成自己的學(xué)歷，無(wú)論你是選擇的哪種手段，作為傳導(dǎo)，和最終的總結(jié)始終都還是學(xué)歷，我們從小學(xué)讀到了大學(xué)，都是在拿學(xué)歷，而在拿學(xué)歷的途徑中我們才可能獲得能力，而對(duì)方辯友若