【正文】 趙翌辰六年四班。故也有“東方狂歡夜”之稱。第三天：送火。家家戶戶的人都會聚集在一起舉行各式各樣的傳統(tǒng)節(jié)日活動。然后大人小孩都會從從畢摩手里接過用蒿草扎成的火把。第一天：祭火。在新時代，火把節(jié)被賦予了新的民俗功能，產(chǎn)生了新的形式?；鸢压?jié)是彝、白、納西、基諾、拉祜等民族的古老而重要的傳統(tǒng)節(jié)日，有著深厚的民俗文化內(nèi)涵，騷聲海內(nèi)外，被稱為“東方的狂歡節(jié)”。彝族人的眼里，火象征光明、正義、興盛，象征著能夠摧毀一切邪惡的強(qiáng)大力量?；鸢压?jié)多在農(nóng)歷六月二十四或二十五日舉行，節(jié)期三天。我愛漢族的春節(jié)，但我更愛我們彝族的火把節(jié)。你看，你看，一個個身強(qiáng)力壯的小伙子一個接一個地越過齊腰搞的火團(tuán)，贏得了眾人的喝彩；姑娘們身著靚麗的衣服，跳起了“阿哩哩”；雜技演員拿著火把，開始在天空中旋轉(zhuǎn)。跳完舞蹈后，人們開始表演節(jié)目。家家戶戶都把房前屋后的火把放在個自己家門口，堆成以摞，再把那些火把點燃，成了火團(tuán)，有的有兩三米那么高，有的有兩三層樓那么高，如果從高處往下看，家家戶戶的門前，廣場上，巷子里，火團(tuán)連起來就像一條閃光的腰帶。晚上，家家戶戶都高舉著點燃了的火把，涌向農(nóng)田中，照亮莊稼，盼望新的一年能五谷豐登。吃的準(zhǔn)備齊全后，還要穿上新衣服，使火把節(jié)顯示出萬象更新。他們捆木頭很講究，必須用鐵絲、布以及一些彩色的手絹把木頭捆起來，為火把節(jié)增加一絲生機(jī)。其中第一天就是為過火把節(jié)做準(zhǔn)備。從此，就有了每年農(nóng)歷6月25日至6月27日納西族傳統(tǒng)的節(jié)日——火把節(jié)。這天，子勞阿普到云河邊查看，果然見滿山遍野都是火光，以為大地真的被燒毀了，方才罷休。于是深受感動，心起憐意，不忍將大地毀滅。這位天將變做一個老人到了人間，遇到一個背著大男孩、牽著小男孩的納西男人。這個日子的起因源于：很久很久以前，天神子勞阿普在云河邊游玩，忽然聽到民間有絲竹歌舞之聲。人們說：“聽見四弦響，腳桿就發(fā)癢。彝族亦稱煙盒舞為“跳弦”、“跳樂”、“跳三步弦”等。流傳于滇南個舊、石屏、建水、蒙自、開遠(yuǎn)、通海、元江等地的彝族聚居區(qū)，元明時期趨于成熟，清代和民國時期達(dá)到鼎盛。這種富有特色的民族民間舞蹈既可健身又可怡情，動作流暢瀟灑，極富藝術(shù)感染力，深受群眾喜愛，傳播范圍遍及城鄉(xiāng)，現(xiàn)已發(fā)展成為集歌、舞、樂、競技于一體的綜合性舞蹈藝術(shù)。于是彈起煙盒起舞一直流傳至今。據(jù)說，開始跳時沒有煙盒，只徒手跳或拍掌。煙盒舞與彝族生活有密切的關(guān)系。煙盒舞節(jié)奏鮮明、靈活多變，在清脆的煙盒聲伴奏下，全身富于彈性的起伏，手臂鳳凰點頭似的舞動，小腿靈活而富有韌性。有6人穿花、4人穿花、3人穿花、2人穿花等，舞蹈和圖形變化配合巧妙和諧。其中表現(xiàn)勞動生活的有“啞巴砍柴”、“啞巴拿魚”；模擬動物的有“鷺鷥拿魚”、“猴子搬包谷”、“鴿子學(xué)飛”；顯示技巧的有“滾松得”、“蒼蠅搓腳”；“仙人搭橋”，也有少數(shù)現(xiàn)傳統(tǒng)故事的如“三打白骨精”等。開始先跳“三步弦”，然后根據(jù)情節(jié)表演。表演性的雜弦又叫“新雜弦”，多由兩人表演，一般在自娛性的雜弦跳完后才表演。表現(xiàn)愛情生活的有 “大理弦”、“大紅絲線水紅青”、“三妹子”等。每套以晃跳步、蓋掖步等基本動作為基礎(chǔ)，加上表現(xiàn)一定內(nèi)容的動作或模擬勞動，或根據(jù)唱詞而變化組合起來。其中又分為自娛性和表演性的兩種形式。“斗蹄殼”(即斗腳舞)是模擬動作斗蹄的動作，跳時參加者須成雙數(shù)，兩排對舞。正弦中有“三步弦”、“二步半”、“一步半”、“歪歪弦”、“斗蹄殼”等十多套合。每套的命名均根據(jù)動作而來。正弦又叫“三步弦”、“簸箕弦”，這類舞蹈只有樂器伴奏，不唱。其舞蹈形式有雙人舞、三人舞和群舞等，舞者手持舊時盛火草煙的圓形木制煙盒，在四弦的伴奏下，彈擊盒底擊節(jié)作舞，節(jié)奏明快，氣氛熱烈。無論湖中、山林、田地間，隨時皆可唱曲對歌，男女歌聲互答，其情融融樂樂，非見高下，不肯停聲。對于彝族人民來說，民歌在記錄歷史，交流情感，傳授文化。斗牛不僅是一種文娛活動，也是選擇良種牛的好方式，對農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)生產(chǎn)很有積極意義?；鸢压?jié)是彝族人民歡樂、愛情和幸福的節(jié)日。參考文獻(xiàn): 5（1）中國少數(shù)民族風(fēng)情游叢書彝族P58中國水利水電出版社2004年7月第一版普忠良楊慶文等著（2）貴州西部彝族禮俗研究P34貴州民族出版社2009年7月第一版李興秀編著（3）歌曲七月火把節(jié)第三篇：彝族火把節(jié)彝族是個崇火的民族，彝族火把節(jié)，也就是彝族年。構(gòu)建社會主義和諧社會，構(gòu)建新型民族關(guān)系，相信在黨中央和國務(wù)院的正確引導(dǎo)下，彝族人民的生活會變得愈加的美好。我想這和一直以來彝家男耕女織的生活方式息息相關(guān)的，所以彝家的父母和女孩兒們都特別重視斗牛這一個傳統(tǒng)節(jié)日，女孩兒們在在父母和長輩們的陪同和帶領(lǐng)下積極地融入和參與到斗?；顒又?，細(xì)心地觀察，精心地挑選，耐心地詢問，以便找到自己的如意郎君和女婿。最終贏了的一方便會得到幾尺紅布扎成的火紅花朵，耕牛在主人的牽引下，在斗牛場招搖一番，逗留一段時間后便揚長而去了。這時輸了的一方便會去尋找一個和打敗自己耕牛實力相當(dāng)?shù)牧硪活^耕牛。與此同時，民間自編自導(dǎo)的歌舞便上場了，等歌舞一表演結(jié)束就是上面所提到的斗雞，斗羊，斗豬等之類的活動，當(dāng)這些“小項目”接近尾聲時，經(jīng)過挑選出來的參賽者的主人便將它們一一牽上場。斗牛前，各村寨要選出代表參加，并將經(jīng)過挑選的膘肥體壯的牛簽到會場，群眾身著節(jié)日盛裝前來觀看。（三）斗牛接下來我們一起走進(jìn)彝族火把節(jié)的另一個重要文化娛樂活動斗牛。姑娘們在一天之內(nèi)會換上很多套衣服和鞋子，以便更好的展示自己的手藝和勤勞，讓更多的彝族小伙子們發(fā)現(xiàn)自己。而彝家的女孩兒們?nèi)绻蚕胍抟粋€理想的伴侶，除了能說會唱外還必須得有一手扎實的針線活兒，一手漂亮的刺繡功夫。山歌大賽既有老年人、中年人，也有青年人，老年人、中年人只是為了純粹的娛樂而娛樂，而青年男女除了為了娛樂外，更重要的是雙方可以借此來尋找自己心愛的、理想的伴侶，過去小伙兒如果想要找到一個理想的伴侶，那么就必須得能說會道、能騎善射。咱來建感情，咱來樹恩愛。地母在南嗎？請接受獻(xiàn)酒，向地母獻(xiàn)酒、真誠獻(xiàn)上酒，情人共把盞，有富貴氣派，辦事都吉祥。山歌會可以是個人與個人之間的較量，雙方一唱一和，你來我往，直至一方找不到唱為止，所以山歌會進(jìn)行的時間一般都比較長，短則一天一夜，長則三天三夜也未必能結(jié)束。（二）山歌會彝族火把節(jié)除了耍火以外，還有各種各樣的、豐富多彩的社會文化娛樂活動。彝族火把節(jié)一般歷時三天三夜，分為迎火、玩火、送火三個階段。人們載歌載舞、普天同慶抗災(zāi)的偉大勝利，歌唱和頌揚阿提拉巴的英勇和尼璋阿芝的聰明賢惠。這一天，正好是農(nóng)歷的六月二十四。使用法力將勞累過度的黑體拉巴變成了一座高山。妮璋阿芝和黑體拉巴帶領(lǐng)民眾上山扎蒿桿火把，扎了三天三夜的火把，燒了三天三夜的火把，終于燒死了所有的天蟲，保住了莊稼。結(jié)果在摔跤決斗中，被彝族民間英 2雄黑體拉巴摔死，天神為此大怒，便放出鋪天蓋地的天蟲（蝗蟲）到人間毀滅成熟的莊稼。早就對妮璋阿芝垂涎三尺的大力神斯熱阿比聽說了兩人的戀情，心里交織著憤恨和嫉妒，總想找機(jī)會置黑體拉巴于死地。他們隔著高山河流對唱情歌直到天黑。一天，黑體拉巴上山打獵，站在高高的山顛上，陶醉在美不勝收的景色之中，他禁不住引吭高歌，抒發(fā)對大自然的愛，對美發(fā)生活的渴求。后來支格阿龍的故鄉(xiāng)出了個彝族英雄叫黑體拉巴，他力大無窮，智慧超人，英勇無畏，跨上駿馬能日行千里，邁開腳步可飛崖走壁。天兵所到之處，燒殺搶掠，無惡不作。從此，天下風(fēng)和日麗，水草豐茂，彝族人民開始過著安居樂業(yè)，世外桃源般的生活。在中國最大的彝族聚居區(qū)大小涼山又廣泛流傳著另外一種關(guān)于火把節(jié)起源的傳說：相傳在遠(yuǎn)古的時候，天上有六個太陽和七個月亮，白天有烈日的暴曬，晚上有強(qiáng)光照耀，土地荒蕪，妖魔橫行，世間萬物面臨著滅頂之災(zāi)。于是天王惱羞成怒，就撒下了一把灰粉，霎時間變成了不計其數(shù)的害蟲，像一片片的烏云遮住了天空、遮住了太陽，紛紛落到彝鄉(xiāng)危害莊稼，眼看一年的辛苦就要落空了，彝族人民每人舉起一把火，把所有的害蟲一燒而光，奪得了大豐收。包聰與十大