【正文】 。整個(gè)納西族都沉浸在熱鬧中……人們?cè)谶@優(yōu)美的舞蹈中，結(jié)束了快樂的火把節(jié)。節(jié)目沒有舞臺(tái)，不分場(chǎng)地，就在人群中表演了起來。所有的納西族人，都圍著火把，牽著手，在悠揚(yáng)的笛聲下，人們跳起了火把節(jié)的舞蹈，形成了納西族最美的風(fēng)景線。最熱鬧的就數(shù)最后一天了。第二天白天，人們都會(huì)到街坊鄰居家問候，互相觀賞對(duì)方的火把，互相訪親問友，祝賀節(jié)日，到熟人的家里吃為火把節(jié)準(zhǔn)備的飯菜，吃到了平時(shí)吃不到的美食。準(zhǔn)備好了火把，還要在這天殺豬宰羊，為火把節(jié)準(zhǔn)備一些好吃的。為了更快更好的點(diǎn)燃木頭，所以納西族人要把木頭捆起來?；鸢压?jié)有三天，跟我們過春節(jié)一樣熱鬧。納西人因此躲過了一劫，免受焚族之災(zāi)。他就叫人們家家準(zhǔn)備火把，到六月二十五日一齊點(diǎn)燃。他不解地詢問，才知道大男孩是別家的孤兒，小男孩才是這個(gè)男人的孩子。人間生活的美好幸福令他十分惱怒，于是便差一名天將到人間，要把大地?zé)苫鸷?。第五篇：彝族的火把?jié)彝族的火把節(jié)我喜歡傣族的潑水節(jié)，我還喜歡漢族的春節(jié)，但我更喜歡彝族的火把節(jié)。從此人們就不再擔(dān)心惡人來吃眼睛，可以安安穩(wěn)穩(wěn)地搞生產(chǎn)了。拉祜族山上住著一個(gè)善人和一個(gè)惡人，惡人專吃人眼。于是千家萬戶都在這天晚上點(diǎn)起了火把，天神以為人們?cè)缫言诨鸷Ｖ袦缤?，便沉沉地睡去，再也沒有醒來。老天將來到人間，看到一個(gè)漢子將年紀(jì)稍大的孩子背在身上，年小的孩子反倒?fàn)恐?，他感到奇怪，?xì)一問方知背著的孩子是侄子，牽著的孩子是兒子，因哥嫂已死，漢子認(rèn)為應(yīng)該好好照料侄子。從此，彝族百姓就把農(nóng)歷六月二十四日定為火把節(jié)。阿提拉巴回到家里，哪知天菩薩知道斯熱阿比被摔死的事以后，非常生氣，但又沒有辦法對(duì)付阿提拉巴，便派來大量的蟲子來吃地上的莊稼。阿提拉巴乘對(duì)方不留神，抓住對(duì)方的一只胳膊用力一摔，斯熱阿比被摔出兩丈多遠(yuǎn)，趴在地上動(dòng)不了了。這一次。但他的背脊還沒有著地的時(shí)候，阿提拉巴一個(gè)挺身，從斯熱阿比頭上翻過來壓在他的身上。他們的力氣真的非常驚人，大地被他們震得格格的響，那些山巒、樹木都抖動(dòng)起來。斯熱阿比剛剛要上天，就被阿提拉巴追上了。想罷，他急急忙忙回去了。不一會(huì)兒，斯熱阿比來了，阿提拉巴的母親真的抬了一塊鐵塊給斯熱阿比，斯熱阿比咬了一口，怎么也咬不動(dòng)。讓他等一會(huì)兒，我馬上回來找他摔跤。斯熱阿比聽到阿提拉巴是地上的大力士，很有本領(lǐng)，就從天上下來，和他比試。很多人只知道火把節(jié)是彝族的節(jié)日，其實(shí)火把節(jié)是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等民族的古老傳統(tǒng)節(jié)日，有著深厚的民俗文化內(nèi)涵，被稱為“東方的狂歡節(jié)”。人們說：“聽見四弦響，腳桿就發(fā)癢。彝族亦稱煙盒舞為“跳弦”、“跳樂”、“跳三步弦”等。流傳于滇南個(gè)舊、石屏、建水、蒙自、開遠(yuǎn)、通海、元江等地的彝族聚居區(qū)，元明時(shí)期趨于成熟，清代和民國(guó)時(shí)期達(dá)到鼎盛。這種富有特色的民族民間舞蹈既可健身又可怡情，動(dòng)作流暢瀟灑，極富藝術(shù)感染力，深受群眾喜愛，傳播范圍遍及城鄉(xiāng)，現(xiàn)已發(fā)展成為集歌、舞、樂、競(jìng)技于一體的綜合性舞蹈藝術(shù)。于是彈起煙盒起舞一直流傳至今。據(jù)說，開始跳時(shí)沒有煙盒，只徒手跳或拍掌。煙盒舞與彝族生活有密切的關(guān)系。煙盒舞節(jié)奏鮮明、靈活多變，在清脆的煙盒聲伴奏下，全身富于彈性的起伏，手臂鳳凰點(diǎn)頭似的舞動(dòng)，小腿靈活而富有韌性。有6人穿花、4人穿花、3人穿花、2人穿花等，舞蹈和圖形變化配合巧妙和諧。其中表現(xiàn)勞動(dòng)生活的有“啞巴砍柴”、“啞巴拿魚”；模擬動(dòng)物的有“鷺鷥拿魚”、“猴子搬包谷”、“鴿子學(xué)飛”；顯示技巧的有“滾松得”、“蒼蠅搓腳”；“仙人搭橋”，也有少數(shù)現(xiàn)傳統(tǒng)故事的如“三打白骨精”等。開始先跳“三步弦”，然后根據(jù)情節(jié)表演。表演性的雜弦又叫“新雜弦”，多由兩人表演，一般在自娛性的雜弦跳完后才表演。表現(xiàn)愛情生活的有 “大理弦”、“大紅絲線水紅青”、“三妹子”等。每套以晃跳步、蓋掖步等基本動(dòng)作為基礎(chǔ)，加上表現(xiàn)一定內(nèi)容的動(dòng)作或模擬勞動(dòng)，或根據(jù)唱詞而變化組合起來。其中又分為自娛性和表演性的兩種形式?！岸诽銡ぁ?即斗腳舞)是模擬動(dòng)作斗蹄的動(dòng)作，跳時(shí)參加者須成雙數(shù)，兩排對(duì)舞。正弦中有“三步弦”、“二步半”、“一步半”、“歪歪弦”、“斗蹄殼”等十多套合。每套的命名均根據(jù)動(dòng)作而來。正弦又叫“三步弦”、“簸箕弦”，這類舞蹈只有樂器伴奏，不唱。其舞蹈形式有雙人舞、三人舞和群舞等，舞者手持舊時(shí)盛火草煙的圓形木制煙盒，在四弦的伴奏下，彈擊盒底擊節(jié)作舞，節(jié)奏明快，氣氛熱烈。無論湖中、山林、田地間，隨時(shí)皆可唱曲對(duì)歌，男女歌聲互答，其情融融樂樂，非見高下，不肯停聲。對(duì)于彝族人民來說，民歌在記錄歷史，交流情感，傳授文化。斗牛不僅是一種文娛活動(dòng)，也是選擇良種牛的好方式，對(duì)農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)生產(chǎn)很有積極意義?；鸢压?jié)是彝族人民歡樂、愛情和幸福的節(jié)日。參考文獻(xiàn): 5（1）中國(guó)少數(shù)民族風(fēng)情游叢書彝族P58中國(guó)水利水電出版社2004年7月第一版普忠良楊慶文等著（2）貴州西部彝族禮俗研究P34貴州民族出版社2009年7月第一版李興秀編著（3）歌曲七月火把節(jié)第三篇：彝族火把節(jié)彝族是個(gè)崇火的民族，彝族火把節(jié)，也就是彝族年。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，構(gòu)建新型民族關(guān)系，相信在黨中央和國(guó)務(wù)院的正確引導(dǎo)下，彝族人民的生活會(huì)變得愈加的美好。我想這和一直以來彝家男耕女織的生活方式息息相關(guān)的，所以彝家的父母和女孩兒們都特別重視斗牛這一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，女孩兒們?cè)谠诟改负烷L(zhǎng)輩們的陪同和帶領(lǐng)下積極地融入和參與到斗牛活動(dòng)之中，細(xì)心地觀察，精心地挑選，耐心地詢問，以便找到自己的如意郎君和女婿。最終贏了的一方便會(huì)得到幾尺紅布扎成的火紅花朵，耕牛在主人的牽引下，在斗牛場(chǎng)招搖一番，逗留一段時(shí)間后便揚(yáng)長(zhǎng)而去了。這時(shí)輸了的一方便會(huì)去尋找一個(gè)和打敗自己耕牛實(shí)力相當(dāng)?shù)牧硪活^耕牛。與此同時(shí)，民間自編自導(dǎo)的歌舞便上場(chǎng)了，等歌舞一表演結(jié)束就是上面所提到的斗雞，斗羊，斗豬等之類的活動(dòng)，當(dāng)這些“小項(xiàng)目”接近尾聲時(shí)，經(jīng)過挑選出來的參賽者的主人便將它們一一牽上場(chǎng)。斗牛前，各村寨要選出代表參加，并將經(jīng)過挑選的膘肥體壯的牛簽到會(huì)場(chǎng)，群眾身著節(jié)日盛裝前來觀看。（三）斗牛接下來我們一起走進(jìn)彝族火把節(jié)的另一個(gè)重要文化娛樂活動(dòng)斗牛。姑娘們?cè)谝惶熘畠?nèi)會(huì)換上很多套衣服和鞋子，以便更好的展示自己的手藝和勤勞，讓更多的彝族小伙子們發(fā)現(xiàn)自己。而彝家的女孩兒們?nèi)绻蚕胍抟粋€(gè)理想的伴侶，除了能說會(huì)唱外還必須得有一手扎實(shí)的針線活兒，一手漂亮的刺繡功夫。山歌大賽既有老年人、中年人，也有青年人，老年人、中年人只是為了純粹的娛樂而娛樂，而青年男女除了為了娛樂外，更重要的是雙方可以借此來尋找自己心愛的、理想的伴侶，過去小伙兒如果想要找到一個(gè)理想的伴侶，那么就必須得能說會(huì)道、能騎善射。咱來建感情，咱來樹恩愛。地母在南嗎？請(qǐng)接受