三峽工程弊大于利一辯稿(參考版)
2024-11-16 03:41本頁(yè)面
【正文】 。這樣的引導(dǎo)偏差會(huì)導(dǎo)致文化遺產(chǎn)的原有價(jià)值被掩蓋甚至被扭曲，一切的宣傳推廣只能讓文化傳承變了味道。商家將電視劇中的虛構(gòu)故事包裝為此處的傳統(tǒng)精神內(nèi)涵，抹殺了會(huì)峰閣原本的文化價(jià)值。其三：從文化遺產(chǎn)的呈現(xiàn)來(lái)看，企業(yè)會(huì)將商業(yè)噱頭包裝成文化精神內(nèi)涵，導(dǎo)致大眾關(guān)注點(diǎn)產(chǎn)生偏差。黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝商業(yè)化后，大機(jī)械工廠生產(chǎn)出的簡(jiǎn)單樣式得到熱賣，而傳統(tǒng)的紡染織繡技藝卻因成本較高而不得不淡出市場(chǎng)。其二：從文化遺產(chǎn)實(shí)體來(lái)看，商業(yè)化的肆意干涉會(huì)損害其外觀，擠占文化工藝的生存空間，造成不可逆轉(zhuǎn)的結(jié)果。寬窄巷子的清代韻味被盆栽冰淇淋、土耳其烤肉串所取代；麗江古城的民族特產(chǎn)、宋元特色被各具情調(diào)的酒吧以及千篇一律的義烏小商品市場(chǎng)占領(lǐng)。將從以下三個(gè)方面進(jìn)行論述。而我們所說(shuō)的文化遺產(chǎn)則指具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的文物和建筑群，以及同群眾生活密切相關(guān)、世代相傳的傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式。商業(yè)化指以盈利為目的，將文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代商品服務(wù)相結(jié)合的過(guò)程和結(jié)果。當(dāng)今社會(huì)生活中，如何對(duì)待文化遺產(chǎn)已經(jīng)成為了一個(gè)受人關(guān)注的議題。這也是諸多受眾被文藝界貌似繁榮實(shí)則量多質(zhì)少水分頗多的假象所蒙蔽的原因所在。這便是經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)下創(chuàng)作者求量不求質(zhì)的可悲結(jié)果。一項(xiàng)項(xiàng)令人嘆為觀止的手藝絕活正在或者已經(jīng)與它的最后一代傳人一同成為絕響。藝術(shù)商品化不利于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。一味迎合開(kāi)拓創(chuàng)新使藝術(shù)創(chuàng)造失去了活躍的氛圍，真正成為一潭死水。所以下面我將從三個(gè)角度五個(gè)方面論證藝術(shù)商品化弊大于利首先，從藝術(shù)自身的角度出發(fā)：藝術(shù)商品化不同于文化產(chǎn)業(yè)化，它是一個(gè)自發(fā)和無(wú)序的過(guò)程，缺乏有效的管理和規(guī)劃，不可避免的存在自發(fā)性和盲目性的缺陷，商品化的藝術(shù)驟然涌入帶來(lái)的是泥沙俱下、魚(yú)龍混雜的局面，混亂的市場(chǎng)成為了藝術(shù)創(chuàng)作的寒冬。而商品化則是專指在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下本不屬于買賣流通和通過(guò)貨幣實(shí)行交換的事物實(shí)現(xiàn)了流通和交換，那么自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的藝術(shù)商品化其實(shí)就已經(jīng)開(kāi)始了。一言以蔽之，快遞實(shí)名制在中國(guó)施行的條件尚不成熟，由此帶來(lái)的個(gè)人信息泄露問(wèn)題也十分嚴(yán)峻，既不能夠根本上解決快遞的安全問(wèn)題，同時(shí)影響到多方的利益，因此我方堅(jiān)定的認(rèn)為快遞實(shí)名制弊大于利。而超過(guò)7成的寄件人不愿登記自己的個(gè)人信息?？爝f實(shí)名制的實(shí)施，必然導(dǎo)致收件員的工作效率的降低，快遞實(shí)名制使得首發(fā)流程變得復(fù)雜，據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，在實(shí)行快遞實(shí)名制的地區(qū)，快遞員每天的收件量大約下降了20%，在快遞行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)狀下，很難保證實(shí)施。在中國(guó)現(xiàn)有的條件之下，寄件人的個(gè)人信息無(wú)法得到保證，施行快遞實(shí)名制的條件并不充足。而多數(shù)快遞公司選擇的是第一種方式，據(jù)調(diào)查顯示，EMS、申通、中通等是通過(guò)填寫(xiě)實(shí)名信息登記冊(cè)，順豐快遞則是將身份證號(hào)標(biāo)注在快遞單上。在快遞實(shí)名制的實(shí)施之下，大量的個(gè)人信息保存在快
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