【正文】 2．毛澤東創(chuàng)新思想的基本特點。社會主義分階段的理論，是馬克思主義的一個重要結論，毛澤東對此也有過不同的論述，但從以前的蘇聯(lián)到解放后的中國，我們建設的社會主義到底處于什么階段，一直沒有一個統(tǒng)一的正確的認識。但隨著科學技術的發(fā)展，以及它對國民經(jīng)濟發(fā)展的貢獻率的提高，對這一理論認識也應有所不同，因此，鄧小平及時提出了“科學技術是第一生產力”的新判斷，使馬克思主義的這一結論更符合當代的實際情況?！鶕?jù)形勢的發(fā)展拓展已有的結論。從經(jīng)典結論中發(fā)展新認識的睿智。這樣，他一方面是用排除法來棄這些非社會主義本質的東西，同時又以否定的形式來思考和表達肯定的內容。例如，在對待什么是社會主義?他以否定命題的形式多次闡發(fā)了他對社會主義本質的理解。在粉碎“四人幫”后，面對很多人認為毛澤東的話句句是真理，否定毛澤東晚年的錯誤，就是“砍旗”，就是否定毛澤東思想；面對當時的中央負責同志主張“兩個凡是”，鄧小平堅決否定“兩個凡是”，拋棄以階級斗爭為綱，帶領全國人民改革開放，創(chuàng)立了建設有中國特色的社會主義理論，這是鄧小平創(chuàng)新精神的最大成果。從否定錯誤中開辟新道路的勇氣。相關資料選輯．鄧小平創(chuàng)新精神的主要特征馬克思主義的本質是批判的、進取的和創(chuàng)新的。否定之否定規(guī)律最初由黑格爾提出。由于事物內部新舊兩方面的矛盾和斗爭，任何新事物的成長，都要經(jīng)歷曲折的過程，在一定時期內，新事物可能遭到暫時的失敗，舊事物可能取得暫時的勝利，甚至被克服了的舊事物還會在一定條件下復生。這時，往往重復出現(xiàn)舊的肯定階段的某些特征、特性。事物的發(fā)展總是由肯定階段走向否定階段的。辯證的否定是事物的自我否定，是舊質向新質的飛躍。這兩個方面相互斗爭著。任何事物的內部都有肯定和否定兩方面。是自然界、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律。3．否定之否定規(guī)律亦稱“肯定否定規(guī)律”。新事物拋棄舊事物的糟粕，繼承其精華，并把它作為自身存在和發(fā)展的基礎。指新事物215代替舊事物不是簡單地拋棄，而是克服、拋棄舊事物中消極的東西，又保留和繼承以往發(fā)展中對新事物有積極意義的東西，并把它發(fā)展到新的階段。辯證的否定的實質是揚棄。舊事物是新事物的母體，新事物從舊事物那里脫胎而來，新事物是在批判地繼承舊事物中的一切積極的有生命力的因素的基礎上發(fā)展起來的。而實現(xiàn)這一過程必須要對舊事物進行否定，否定實現(xiàn)了事物由舊質向新質的飛躍。辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。事物最終之所以被否定，根源在于事物的內部，是事物內部的否定因素戰(zhàn)勝了肯定因素。但是，在矛盾雙方的斗爭中，否定方面總會由弱變強。最初，肯定方面處于支配地位，否定方面處于被支配地位。2．辯證的否定辯證的否定是事物的自我否定。“零”是對任何一個確定的量的否定，但它作為一切正數(shù)和負數(shù)之間的界限，作為能夠既不是正又不是負的唯一真正的中性數(shù)，它本身不只是一個非常確定的數(shù)，而且比其他一切被它所限定的數(shù)更重要，有更豐富的內容。所以說，批評這種否定也是一種肯定，不僅從“救人”這種積極的出發(fā)點來講是肯定，而且從開出“治病”的藥方、指出克服錯誤的途徑來講也是肯定。批評是對錯誤的否定，而真正善意的批評則是“治病救人”。光明不是黑暗，某現(xiàn)象正因為不是黑暗才是光明，否定了黑暗就肯定了光明。不同時具備否定性的肯定是不可理解的。人們對事物作出的任何一個規(guī)定都是一個肯定，同時也就是某種否定，因為任何規(guī)定都是確定一種界限，肯定某事物于一定界限之內，同時就意味著對于這個界限之外的事物的排斥。例如，當我們肯定某人所犯的錯誤屬于人民內部矛盾時，也就同時否定了它屬于敵我矛盾。認識事物就得首先肯定它是什么、肯定了它是“這個”，同樣也就否定了它是“那個”。在一定意義上，肯定就是否定?！彼^相互滲透，是指二者相互包含。同樣的關系，又如一條往東的路同時即是同一條往西的路。同樣，譬如說，財產與債務并不是特殊的獨立自存的兩種財產。無肯定即無否定，無否定即無肯定；黑格爾說：“人們總以為肯定與否定具有絕對的區(qū)別，其實二者是相同的?？隙ê头穸ㄟ@兩個對立的方面又是相互依賴、相互滲透的?！碑斂隙ǚ矫嫣幱谥涞匚粫r，事物就保持自身的存在和原有的性質；如果否定方面在斗爭中取得支配地位，事物就轉化為自身的反面，實現(xiàn)對自身的否定。正如黑格爾所說的：“肯定的一面是一種同一的自身聯(lián)系，而不是否定的東西。這兩個方面既對立又統(tǒng)一。六、教學資源鏈接名詞解釋．肯定方面和否定方面任何事物內部都包含肯定方面和否定方面，肯定方面是事物中維持其存在的方面，即肯定這一事物為它自身的方面。結合材料：說說我們應該學習鄧小平的什么思維品質?思考提示：應該學習鄧小平密切關注變化發(fā)展的實際，善于總結群眾的豐富實踐經(jīng)驗，開拓進取，有創(chuàng)新意識的思維品質。如對待安徽鳳陽縣小崗村的“包產到戶”的做法，曾經(jīng)引起了全國的轟動。思考提示比如，對一個問題可以這樣思考：能否他用?能否借用?能否改變?能否擴大?能否縮小?能否代用?能否調整?能否顛倒?能否組合?……總結得越多越好。如果把否定與肯定之間絕對對立起來，認為凡是肯定的地方，就沒有否定，凡是否定的地方，就沒有肯定，或者好就是絕對的好，壞就是絕對的壞；正確就是絕對的正確，錯誤就是絕對的錯誤，就不能正確地認識一切事物。新事物對舊事物的否定，是對舊事物的質的根本否定，但并不是對舊事物的簡單拋棄，而是揚棄。在對待外來文化的問題上，我們要“洋為中用”，吸收對我們有益的東西，既要反對全盤照搬，又要反對盲目排外。在對待文化遺產上，我們要批判地繼承，“古為今用，推陳出新”，“取其精華，棄其糟粕”。閉關自守的態(tài)度則絕對地排斥外來文化，特別對能體現(xiàn)現(xiàn)代文明的西方文化畏之如虎，這實際上是不思變革、抱殘守缺的。在如何對待外來文化的問題上，形而上學或者采取全盤西化的態(tài)度，或者采取閉關自守的態(tài)度。虛無主義是把傳統(tǒng)文化說得一無是處，否認傳統(tǒng)文化能夠為現(xiàn)代化提供任212何有益的東西，這實際上是主張我們的現(xiàn)代化應該在一片空地上建立起來。生物物種進化的過程、人類社會歷史的發(fā)展，也是一種不斷揚棄的過程。鐵可以被氧化生成氧化鐵。新的社會形態(tài)克服了舊的經(jīng)濟基礎和上層建筑不適應社會發(fā)展的環(huán)節(jié)和方面，建立了新的經(jīng)濟基礎和上層建筑，但同時也保留并改造了在舊社會形態(tài)中業(yè)已存在的人類生產力和科學文化的成果。然而，在新物種否定舊物種時，不僅不排斥而且必須保留物種的某些特征。氧化鐵不再是鐵，但氧化鐵中包含著鐵。他號召和倡導青年人積極主動創(chuàng)造，不要受名人、權威、有地位的學問家的束縛?！痹谄浜蟮陌舜蠖螘h上，他又大講青年人的創(chuàng)造問題，一口氣列舉了29位古今中外青年發(fā)明彖、創(chuàng)造家的事例，說：“年輕人要勝過老年人，學問少的人可以打倒學問多的人，不要被權威、名人嚇倒，不要被大學問家嚇倒，要敢想、敢說、敢做，不要不敢想、不敢說、不敢做”。自我測評及思考提示．在1958年的成都會議上，毛澤東說：“自古以來，創(chuàng)新學派都是學問不足的青年人，他們一眼看出一種新東西，就抓住向老古董開戰(zhàn)。211五、教學評價建議評價方式建議．對學生收集關于迷信權威的危害的事例，以獨立思考、批判性思維獲得創(chuàng)新成果，以及收集質疑、批判、創(chuàng)新的相關名言警句等參與作用作出評價。讓學生了解創(chuàng)新推動著人類思維方式的變革，使學生認識到學會“辯證的思維方式”的必要性，實踐方式?jīng)Q定人的思維方式，實踐創(chuàng)新推動著人類思維方式的改變?！苯ㄗh此探究活動運用兩個方法：復習社會主義市場經(jīng)濟有關知識；讓學生列舉二十多年來我國經(jīng)濟改革的實踐成果，說明制度創(chuàng)新的意義，進而理解理論創(chuàng)新對制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新的先導作用。探究活動6：“想一想，技術創(chuàng)新和社會生產力的發(fā)展是什么關系?”此探究活動可以運用兩個方法：由教師選取科學技術的創(chuàng)新推動社會生產力發(fā)展的視頻資料，以增加感性認識；讓學生列舉更多的實例，說明技術創(chuàng)新和社會生產力發(fā)展的關系。探究活動5：“怎樣理解‘破’和‘立’的關系?”此探究活動可以運用兩個方法：讓學生列舉出與教材所引朱熹、陳獻章觀點相同的名言警句，深入理解懷疑和批判精神的作用；討論懷疑和批判、“破”和“立”的關系，從而認識不破不立，“破”字當頭，立在其中，“破”就是批判，就是革命。說明的哲學道理是，要堅持辯證的否定觀，尊重書本知識，尊重權威，但又不能迷信書本和權威，要樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。探究活動3：“為什么說我國某燒傷治療小組能夠突破傳統(tǒng)療法，提高燒傷治愈率?說明了什么哲學道理?”此探究活動可以提幾個問題，讓學生討論。否定一切或肯定一切的觀點都是錯誤的。探究活動2：“無產階級文化派”主張拋棄過去的一切，“是一種什么否定觀?我們應當怎樣理解否定?”可以提幾個問題，讓學生討論。探究活動操作建議探究活動1：“我把蟲子踩死就是否定”，是一種什么否定觀?此探究活動可以讓學生討論三個遞進的問題：我把蟲子踩死，大風摧折了莊稼，把一粒麥種磨碎，或者寫上一個“A”字，然后又把它涂掉，等等，這是不是否定?運用第八課發(fā)展的觀點來思考，是不是所有事物的運動變化都是這樣的?“我把蟲子踩死就是否定”，這是不是辯證法所說的否定?通過討論，讓學生明確“我把蟲子踩死”這是某種否定，這是從外來的否定，是事物發(fā)展的中斷，不是辯證法所說的否定。通過討論“無產階級文化派”的材料，理解辯證否定的實質是揚棄，劃清辯證否定觀與形而上學否定觀的第二個界限。3．聯(lián)系前面所學內容理解本課知識如運用聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點，幫助學生理解辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，運用社會主義市場經(jīng)濟的理論，結合二十多年來我國經(jīng)濟改革的實踐成果，幫助理解制度創(chuàng)新的意義。2．事例列舉法第二框“創(chuàng)新是民族進步的靈魂”主要采用事例列舉法。教學方法建議．討論法第一框“樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求”主要采用討論法。格斯所說的“人的思維的最本質的和最切近的基礎，正是人所引起的自然界的變化”，它告訴我們，實踐是思維方式的基礎，正是實踐的創(chuàng)新決定了思維方式的創(chuàng)新。到了近代，由于生產力的發(fā)展，要求科學的發(fā)展與其相適應，而科學的起步是由分門別類搜集資料開始的，這就影響了人們的思維方式，是孤立地、靜止地看問題。思維是對客觀事物的反映，客觀事物的內容決定了思維的內容，同樣，客觀事物的特點，也決定了思維方式的某些特點。社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和完善，開辟了我國社會主義現(xiàn)代化建設的一條高速通道，為社會主義注入了旺盛的生機與活力。鄧小平關于社會主義市場經(jīng)濟理論是鄧小平理論體系中最為閃光的部分，也是對馬克思主義最為重大的創(chuàng)新和發(fā)展。1．以鄧小平關于社會主義市場經(jīng)濟理論為例，理解制度創(chuàng)新的意義。208再次，科學的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新精神要求人們對自然現(xiàn)象和身邊事物保持獨立思考，善于發(fā)現(xiàn)和提出問題，并將它們置于科學理論的審查之下。其次，科學的批判思維和批判精神不接受任何未經(jīng)實踐檢驗的理論，也不承認有絕對完成了的科學認識。首先，人們探索求知的理性精神是科學賴以產生和發(fā)展的精神基礎。這是違背實事求是科學態(tài)度的胡亂懷疑，將會使學生很難產生新思考，獲得新發(fā)現(xiàn)，我們應該自覺地防止這種傾向。例如，對常規(guī)和傳統(tǒng)不加分析的否定，或者批判過頭而新的正確結論又不能及時產生。要立足于已有知識，但又不囿于傳統(tǒng)的理論框架，對已有理論既堅持又發(fā)展。勤思多問是創(chuàng)造性思維的前提，發(fā)現(xiàn)問題與提出問題是創(chuàng)造性思維的起點，我們要敢于提出新問題、發(fā)表新見解。作為青年學生，在日常自我培養(yǎng)過程中要敢于大膽質疑。另一方面，“破”不是全盤拋棄，要堅持辯證的否定觀，對舊事物既要克服，又要保留。7．怎樣理解不破不立，“破”和“立”是一種什么關系?“破”和“立”的關系，一方面，不破不立，“破”就是批判，就是革命。207其實，一部文明史就是人類不斷懷疑、不斷創(chuàng)新的歷史。創(chuàng)新者的成功就在于他們在別人不覺得可疑的地方產生了懷疑，在別人不敢懷疑的地方提出了疑問。”諾貝爾獎獲得者、俄國科學家巴甫洛夫說過：“懷疑，是發(fā)現(xiàn)的設想，是探索的動力，是創(chuàng)新的前提。因此，真正的辯證法決不安于現(xiàn)狀，決不是為了“使現(xiàn)存事物顯得光彩”的辯護工具，它不崇拜任何東西，它本質上是批判的和革命的。因此，辯證法在對現(xiàn)存事物的“肯定的理解”中，同時包含對現(xiàn)存事物的“否定的理解”。但是，這種穩(wěn)定性和連續(xù)性是相對的，對于它自己內部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的因素來說，它就變成過時的和沒有存在的理由了?！彼^“對現(xiàn)存事物的肯定的理解”，是指要認識到事物發(fā)展過程中的穩(wěn)定性和連續(xù)性。要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認識世界和改造世界的活動中取得成功。4．如何正確地對待書本和權威?要堅持辯證的否定觀，正確地對待書本和權威。社會206主義和資本主義是兩種截然不同的社會制度，社會主義是對資本主義的否定，但社會主義又保留了資本主義社會高度發(fā)展的生產力和科學文化中的一切積極的成果。“無產階級文化派”主張拋棄過去的一切，從零開始，從空地上建立起自己的新文化，這是荒唐可笑的。在形而上學看來，要么是肯定一切，絕對肯定；要么是否定一切，絕對否定。2．把否定理解為拋棄一切，是一種什么否定觀?辯證法認為，新事物是從舊事物的母體中生長起來的，是以吸取并改造舊事物中的積極東西作為自身發(fā)展的基礎的。例如，死亡是對生命的否定，但在生命自身中就包含著死亡的因素。它不是事物外在的否定，而是其內在的否定；不是他物對此物的否定，而是從此物自身中發(fā)展出來的否定，即此物通過其內在矛盾而達到的對自身的否定。恩格斯說：“在辯證法中，否定不是簡單地說不，或宣布某一事物不存在，或用任何一種方法把它消滅。這是形而上學所理解的否定。創(chuàng)新是對已有認識的突破與超越，因此，創(chuàng)新一刻也離不開懷疑與批判的精神。在人類歷史上沒有什么“絕對”、“永恒”之類的東西。懷疑與批判，就是以辯證否定的觀點來對待一切，要破舊立新，以新質代替舊質，這是創(chuàng)新的內在要求。懷疑和批判精神在人們的認識和創(chuàng)新中的作用。在辯證法看來，世界永遠處在不斷的發(fā)展過程中，任何東西都不是絕對的、永恒的，而是遲早要被否定的。教學中要引導學生理解以下兩個問題。2．辯證法的革命批判精神通常一談“革命”、“批判”