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正文內(nèi)容

創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步(參考版)

2025-01-16 20:10本頁面
  

【正文】 運(yùn)用辯證否定的觀點(diǎn)說明在建設(shè)社會主義新文化進(jìn)程中如何對待外國文化。 對于外國文化甚至是資本主義文化中的許多合理的內(nèi)容,如先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)等,我們應(yīng)該加以吸收、利用,而對于外國文化中的各種糟粕,如資本主義制度、資產(chǎn)階級生活方式等,我們則應(yīng)該加以抵制、批判。 ( 1) 辯證否定觀認(rèn)為,否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié),又是聯(lián)系的環(huán)節(jié) ,是肯定和否定、保留與克服的統(tǒng)一,其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。既要尊重書本知識,尊重權(quán)威,又要立足實(shí)踐,解放思想,實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn),不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。孩子敢于懷疑家長的觀點(diǎn),堅(jiān)持了辯證否定,是勇于創(chuàng)新的表現(xiàn)。兒子對聲響的認(rèn)識和利用體現(xiàn)了矛盾的觀點(diǎn)。 ( 1)上述故事體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理? ( 2)上述故事對我們的創(chuàng)新活動有哪些哲學(xué)啟示? (1)矛盾是普遍存在的,任何事物都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面 。家長忙問怎么捉的。摸魚前,他吩咐兒子摸魚時(shí)不要弄出聲,否則,魚就會嚇得往水深處跑,就捉不到魚了。從五位仙人的 “ 五羊銜谷 ” 傳說到廣州亞運(yùn)會吉祥物 “ 樂羊羊 ” 的出現(xiàn),說明了這樣的哲理 ( ) ? ①辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄 ? ②辯證的否定,是既克服又保留 ? ③辯證的否定就是拋棄一切 ? ④辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié) ? A.②③④ B.①②③ C.①③④ D.①②④ ? ,一方面來源于廣州的 “ 五羊銜谷 ” 城市傳說,具有濃厚的嶺南韻味;另一方面樂羊羊著色為奧林匹克五環(huán)中五種不同顏色體現(xiàn)了奧林匹克和亞運(yùn)精神,通過樂羊羊傳達(dá)了廣州人民對亞洲以及世界人民的美好祝愿:吉祥、和諧、幸福、圓滿和快樂。千年前五位仙人的 “ 五羊銜谷 ” 傳說使得 “ 五羊 ” 成為廣州最為知名的一個(gè)標(biāo)識。 因?yàn)樗溃好恳粋€(gè)終點(diǎn) , 都是起點(diǎn) 。這就要求我們 ①解放思想,破除一切傳統(tǒng)觀念; ②在思維過程中,要進(jìn)行合理想象,大膽創(chuàng)新; ③在科學(xué)理論指導(dǎo)下,面對實(shí)際,敢于提出新問題,解決新問題; ④要敢于打破常規(guī),進(jìn)行逆向思維。這一成語包含的哲學(xué)原理的 A、新事物在曲折中前進(jìn)的原理 B、辯證否定的原理 C、對立統(tǒng)一原理 D、量變質(zhì)變的關(guān)系原理 B 人類在發(fā)明創(chuàng)造活動中,對某一事物的 “ 習(xí)慣性 ”思維往往制約著人們的發(fā)明眼界??桃狻分姓f: “ 吹啕呼吸,吐故納新。否定意味著新舊事物的決裂,舊事物向新事的轉(zhuǎn)折。人類就不會出現(xiàn);沒有新的社會形態(tài)對舊的社會形態(tài)的否定,社會就不能發(fā)展。住持聽后連稱 “ 善哉 ” ,于是決定將 上千把 梳子全部買下,還簽了 長期訂單 。于是他 推銷了 上百把 梳子。他 賣了 十來把 梳子。 從中國的文化、傳統(tǒng)和歷史上講,我一直很重視兩句話:一句話來自 《 詩經(jīng) 》 ,一句話來自 《 詩品 》 ,就是 “周雖舊邦,其命惟新”,“如將不盡,與古為新”。 D、要注重研究新情況,善于提出新問題,敢于尋找新思路,確立新觀念,開拓新境界。 生活觀念:“新三年,舊三年,縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”。傳統(tǒng)理論如公有制就是社會主義。 B、要突破成規(guī)陳說。如:我們改革走什么道路問題。 A、創(chuàng)新是對既有理論和實(shí)踐的突破 案例: 鄧小平理論是創(chuàng)新,就是對傳統(tǒng)的社會主義是生產(chǎn)關(guān)系越公越
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