【正文】 部文明史就是人類不斷懷疑、不斷創(chuàng)新的歷史。因此，辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的“肯定的理解”中，同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的“否定的理解”。4．如何正確地對(duì)待書本和權(quán)威?要堅(jiān)持辯證的否定觀，正確地對(duì)待書本和權(quán)威。2．把否定理解為拋棄一切，是一種什么否定觀?辯證法認(rèn)為，新事物是從舊事物的母體中生長起來的，是以吸取并改造舊事物中的積極東西作為自身發(fā)展的基礎(chǔ)的。這是形而上學(xué)所理解的否定。懷疑和批判精神在人們的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新中的作用。如果看不到肯定方面，就不能正確地把握事物當(dāng)前的性質(zhì)；如果看不到否定方面，就不能正確地展望事物發(fā)展的前途。新事物代替舊事物不是簡單地拋棄，而是克服、拋棄舊事物中消極的東西，又保留和繼承以往發(fā)展中對(duì)新事物有積極意義的東西，并把它發(fā)展到新的階段。所謂發(fā)展，是指新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。事物內(nèi)部存在著肯定方面和否定方面，它們既對(duì)立又統(tǒng)一。“社會(huì)主義也有市場”的新理念，實(shí)現(xiàn)了我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的重大創(chuàng)新，帶動(dòng)了我國計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的重大轉(zhuǎn)向，從而活躍了社會(huì)主義的市場，促進(jìn)了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展。第一目，創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。第一個(gè)探究活動(dòng)，以社會(huì)歷史發(fā)展為例，說明社會(huì)歷史的暫時(shí)性。第二個(gè)探究活動(dòng)，要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，把否定理解為否定一切、拋棄一切是形而上學(xué)否定觀。第二框創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。第二目，創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。這一目的邏輯順序是：辯證否定觀的基本含義——辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)——辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)——辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄——樹立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書，只唯實(shí)——尊重書本知識(shí)、尊重權(quán)威——立足實(shí)踐，解放思想。〇創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。〇不同的實(shí)踐方式?jīng)Q定了思維方式的變化?？蝾}二：創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂．創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新。2．辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)緊密聯(lián)系。〇辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。3．情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)使學(xué)生堅(jiān)信創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求，創(chuàng)新意識(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)是唯物辯證法的否定觀和唯物辯證法的革命批判精神。〇創(chuàng)新與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系。（6分）②辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新精神。（6分）第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步試題答案一、選擇題15:BCCAA610:AADBC1115:CDDDA二、非選擇題1.①辯證的否定，是既肯定又否定，既克服又保留，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。但齊魯文化也存在著糟粕和過時(shí)的東西，我們還要大膽的拋棄。要樹立創(chuàng)新意識(shí)，不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，就必須（）①具有批判性思維②懷疑一切、批判一切、推翻一切③解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn) ④敢于尋找新思路、樹立新觀念、開拓新境界A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④“前賢”的文章，杜甫主張既要兼取眾長，加以繼承（“轉(zhuǎn)益多師是汝師”）；又要區(qū)別真?zhèn)危ā皠e裁偽體親風(fēng)雅”）?！边@句話給我們的啟示是（）A．人類歷史有可能變成不動(dòng)的臭水坑B．只要敢于否定一切，人類歷史就會(huì)向前發(fā)展 C．要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)人類歷史發(fā)展 D．要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動(dòng)人類歷史的發(fā)展：“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持，明年再有新生者，十丈龍孫繞風(fēng)池。①科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新②創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的表現(xiàn)③創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具。辯證否定觀的方法論要求辯證的否定觀要求我們，必須樹立 意識(shí)，并能正確對(duì)待舊事物，做到。（2）辯證否定的特點(diǎn)：①辯證的否定是 的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。因此，我們不僅要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足于實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功。要推動(dòng)社會(huì)發(fā)展必須具有創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，這是正確的?！菊n堂探究】課本第79頁 你還能舉出哪些推動(dòng)人類文化進(jìn)步的創(chuàng)新事例? 【探究提示】除了所列舉的文化名著外，其他更多的文化產(chǎn)品，如雕塑、建筑、電影、藝術(shù)等也都屬于文化進(jìn)步的標(biāo)志。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新，在推動(dòng)科技發(fā)展的同時(shí)，也使得人類認(rèn)識(shí)的對(duì)象和范圍日趨廣闊，使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和提高。通過理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長期堅(jiān)持的治黨治國之道。當(dāng)今財(cái)富增長的真正源泉是思想、智力，科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)一體化與同步化，對(duì)生產(chǎn)力各要素都提出了新的更高的要求，尤其對(duì)勞動(dòng)者本身的科學(xué)文化素質(zhì)提出越來越高的要求。網(wǎng)絡(luò)拉近了世界各地的距離，使得地球變得更小了。如果看不到肯定方面，就不能正確地把握事物當(dāng)前的性質(zhì)；如果看不到否定方面，就不能正確地展望事物發(fā)展的前途。（2）辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)緊密聯(lián)系P77 A創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破 B要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。A尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威B立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是 C實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的不斷創(chuàng)新【課堂探究】P76為什么我國某燒傷治療小組能夠突破傳統(tǒng)療法，提高燒傷治愈率？這說明了什么哲學(xué)道理？我們從中可以得到什么啟示？【探究提示】他們能夠解放思想，大膽創(chuàng)新，不迷信權(quán)威意見，勇于探索，刻苦攻關(guān)，敢于做前人沒有做過的事情，這種做法符合辨證否定觀的基本要求?？隙ǖ臇|西被否定了，而否定之后產(chǎn)生的新事物也同樣要被內(nèi)部的否定因素所否定，被更新的事物所代替。我們理解的否定觀是辯證的否定觀，這是唯物辯證法的內(nèi)在要求，是主張既肯定又否定，既克服又保留，其實(shí)質(zhì)就是揚(yáng)棄。這個(gè)否定不是一筆勾銷，而是揚(yáng)棄。從唯物辯證法的觀點(diǎn)看，這種否定不是形而上學(xué)的簡單否定，而是具有豐富內(nèi)容的辨證否定。新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，事物的否定是自我否定?！九e例】農(nóng)作物只有靠新陳代謝的內(nèi)部矛盾才能生長，如種子發(fā)育為植物、雞蛋孵化為小雞是事物自身否定的結(jié)果。方案定下來之后，兩個(gè)專家坐在酒店前商談工程計(jì)劃。辨證的否定觀并不是否定一切，拋棄一切，扔掉書本，蔑視權(quán)威，而是既克服又保留，既要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，又要敢于懷疑，大膽質(zhì)疑，敢于提出自己的新見解。二、能力目標(biāo)學(xué)會(huì)用辨證否定的觀點(diǎn)看問題，初步形成用辨證否定觀分析和認(rèn)識(shí)事物的能力。專家們一致認(rèn)為，最好的辦法是每層樓打個(gè)大洞，直接安裝新電梯。這位普通清潔工對(duì)電梯安裝的建議給我們以怎樣的啟示?（創(chuàng)新思維）【講授新課】一、樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)（1）辯證否定是事物自身的否定即自己否定自己，自己發(fā)展自己辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。事物最終之所以被否定，根源在于事物的內(nèi)部，是事物內(nèi)部的否定因素戰(zhàn)勝了肯定因素?！九e例】市場經(jīng)濟(jì)否定計(jì)劃經(jīng)濟(jì)【舉例】改正缺點(diǎn)；罪犯洗心革面，重新做人； B辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)否辯證的定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。認(rèn)為0是無，是對(duì)有的否定。如果沒有這一否定，任何量的發(fā)展都無從談起。【課堂探究】課本第75頁 把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀?我們應(yīng)當(dāng)怎樣理解； 【探究提示】把否定理解為拋棄一切是形而上學(xué)否定一切的否定觀。這種發(fā)展是永無止境的。我們不僅要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功。C辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。在考察事物時(shí)，必須同時(shí)看到它的肯定方面和否定方面。人們通過聯(lián)網(wǎng)的計(jì)算機(jī)可以在網(wǎng)絡(luò)上得到各種所需要的信息，也可以迅速傳送信息。A科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)。創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。不同的實(shí)踐活動(dòng)決定著思維活動(dòng)的不同性質(zhì)和思維方式的不同內(nèi)容?！端疂G傳》《三國演義》是在民間口頭文學(xué)基礎(chǔ)上加工整理創(chuàng)作而成的?！敬鸢柑崾尽渴挛锸遣粩嘧兓l(fā)展的，發(fā)展是新事物的產(chǎn)生、舊事物的滅亡，正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展具有促進(jìn)作用。要求我們必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。辯證否定的含義、特點(diǎn)？辯證否定的實(shí)質(zhì)？辯證否定觀的方法論意義？創(chuàng)新的社會(huì)作用？三、知識(shí)梳理辨證的否定觀（1）辯證的否定的含義：是事物 否定，即。/形而上學(xué)的否定觀與 是根本對(duì)立的。（1）創(chuàng)新推動(dòng) 的發(fā)展。①創(chuàng)新推動(dòng)著人類思維方式的變革②創(chuàng)新推動(dòng)人類文化的發(fā)展四、練習(xí)鞏固：一、單項(xiàng)選擇題（） ：“沒有否定，人類歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水坑。這一成語包含的哲學(xué)原理的A．新事物曲折中前進(jìn)的原理 C．對(duì)立統(tǒng)一原理10．唯物辯證法和革命批判精神和辯證的否定觀要求樹立創(chuàng)新意識(shí)，不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。齊魯文化承載著厚重的歷史，其合理的內(nèi)涵，對(duì)今天的文化建設(shè)仍有借鑒意義，我們應(yīng)不斷的繼承。對(duì)待齊魯文化，我們要與時(shí)俱進(jìn)，在繼承中發(fā)展，在創(chuàng)新中進(jìn)行新的文化創(chuàng)造，不斷豐富和發(fā)展齊魯文化。但齊魯文化也存在著糟粕和過時(shí)的東西，我們還要大膽的拋棄。〇辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系。培養(yǎng)學(xué)生破除落后的思想意識(shí)，積極參加創(chuàng)新實(shí)踐，勇于突破陳規(guī)舊俗，注重研究新情況，敢于提出新問題，大膽尋找新思路的能力。二、教學(xué)內(nèi)容分析教學(xué)提綱框題一：樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求．辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)辯證否定是事物自身的否定。〇實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的不斷創(chuàng)新。〇注重研究新情況。3．創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展創(chuàng)新推動(dòng)了人類思維方式的變革。〇創(chuàng)新是對(duì)實(shí)踐的推進(jìn)。第一目，辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)。這一目的邏輯結(jié)構(gòu)是：科學(xué)技術(shù)的每一個(gè)進(jìn)步都是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的——?jiǎng)?chuàng)新更新了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)——?jiǎng)?chuàng)新提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)—刨新開辟出了廣闊的勞動(dòng)對(duì)象—?jiǎng)?chuàng)新推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。這二者都是從理論的層面說明創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求。因此，把否定理解為外力作用的結(jié)果，是形而上學(xué)的否定觀。這一目設(shè)計(jì)了兩個(gè)探究活動(dòng)。第二框，創(chuàng)逝是民族進(jìn)步的靈魂。此探究活動(dòng)主要是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)理論創(chuàng)新能夠帶來制度的創(chuàng)新和變革。明確事物的否定是自我否定。否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。揚(yáng)棄，包含拋棄、保留、發(fā)揚(yáng)和提高的意思。在考察事物時(shí)，必須同時(shí)看到它的肯定方面和否定方面。辯證的否定是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍，是事物前進(jìn)發(fā)展的杠桿，它最能體現(xiàn)出辯證法的批判性和革命性，因而列寧把它看作是辯證法中最重要的因素。相關(guān)疑難問題解答．把否定理解為外力作用的結(jié)果，是一種什么否定觀?一只昆蟲踩死，把一粒麥種磨碎，或者寫上一個(gè)“A”字，然后又把它涂掉，等等，這是不是否定呢?這是一種否定，是一種來自外力的否定，是事物發(fā)展的中斷。把否定理解為外力作用的結(jié)果，是形而上學(xué)否定觀的一種表現(xiàn)。3．我們應(yīng)當(dāng)怎樣理解否定?辯證否定觀的基本內(nèi)容包括：否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定；否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留；辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。在現(xiàn)實(shí)事物自身中，總是潛藏著內(nèi)在的矛盾和否定性因素，隨著事物自身中的否定性因素的成長，以前現(xiàn)實(shí)的東西就會(huì)成為不現(xiàn)實(shí)的，就會(huì)喪失自己存在的必然性、自己的合理性；一種新的、富有生命力的現(xiàn)實(shí)的東西就會(huì)代替這種正在衰亡的現(xiàn)存的東西。懷疑與批判精神是創(chuàng)新活動(dòng)的開山斧，沒有它們，創(chuàng)新之路將無法開辟。有懷疑就有批判，有批判就容易發(fā)現(xiàn)真理。0．怎樣理解“科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新”?無論科學(xué)規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，還是技術(shù)的發(fā)明，都離不開創(chuàng)新。鄧小平對(duì)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)問題的思考長達(dá)12年之久，率先提出了“社會(huì)主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)”的思想，為創(chuàng)立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論作出了重大貢獻(xiàn)。到了現(xiàn)代社會(huì)，隨著大工業(yè)的出現(xiàn)、科學(xué)的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展，要求人們以辯證的思維方式來取代舊的思維方式。4．引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)科知識(shí)進(jìn)行結(jié)構(gòu)化理解通過討論“外力否定”的材料，明確辯證法所說的否定是事物的自我否定，劃清辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的第一個(gè)界限。辯證否定觀是唯物辯證法的內(nèi)在要求，主張既肯定又否定，既克服又保留，新事物對(duì)舊事物的否定是有所保留的否定，其實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。探究活動(dòng)7：以我國由高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變?yōu)槔?，“運(yùn)用所學(xué)原理說明制度創(chuàng)新的意義?！瓘膩韯?chuàng)立新學(xué)派的青年，一抓到真理，就藐視古董，有所發(fā)明。這些特征的保留是新物種適應(yīng)于新的條件、維持其生存和繁殖所必需的，在新舊物種之間存在著一定的血緣聯(lián)系。復(fù)古主義的態(tài)度是片面抬高傳統(tǒng)文化，企圖以舊的價(jià)值尺度要求和衡量新的歷史進(jìn)程，這實(shí)際上是否定了現(xiàn)代社會(huì)與舊社會(huì)的本質(zhì)差別。4．一切事物都是由肯定走向否定，為什么又說“否定一切”的說法是錯(cuò)誤的?思考提示辯證法認(rèn)為，一成不變的事物是沒有的，事物的發(fā)展總是由肯定階段走向否定階段。當(dāng)時(shí)爭論的焦點(diǎn)是，這種做法是搞社會(huì)主義還是搞資本主義?作為中國改革總設(shè)計(jì)師的鄧小平，滿腔熱情地支持這一新事物，并總結(jié)制定出一系列關(guān)于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的政策，從而有力地推動(dòng)了農(nóng)村改革的蓬勃發(fā)展。否定的一面是自為的差別物，而不是肯定的東西。只不過是在負(fù)債者為否定的財(cái)產(chǎn)，在債權(quán)者即為肯定的財(cái)產(chǎn)。如果對(duì)一個(gè)事物只是作出單純的肯定，而不顧及到此事物和他事物之間的差別，不顧及它的否定方面，那么，這樣的肯定就是不完全的、僵硬的、無生命力的。對(duì)謬誤的否定也就是對(duì)真理的肯定。事物內(nèi)部存在著肯定方面和否定方面，它們既對(duì)立又統(tǒng)一。所謂發(fā)展，是指新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。揚(yáng)棄是新事物對(duì)舊事物的既克服又保留。肯定，是事物保持其存在的方面；否定，則是促使事物發(fā)展和轉(zhuǎn)化的方面。但這不是簡單的重復(fù)，而是在更高基礎(chǔ)上的重復(fù)；不是單純的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是由低級(jí)到高級(jí)、由簡單到復(fù)雜的無限發(fā)展過程；不是直線式的，而是曲折的、螺旋式、波浪式的前進(jìn)上升運(yùn)動(dòng)。在某種意義上說，創(chuàng)新就是對(duì)舊有的錯(cuò)誤的東西進(jìn)行否定，這需要巨大的政治理論勇氣，在這方面鄧小平堪稱表率。鄧小平不拘泥以往的結(jié)論，善于對(duì)已有的結(jié)論根據(jù)形式變化進(jìn)行觀察分析，從而拓展、延伸出新的認(rèn)識(shí)，把過去的思想升華到一個(gè)新境界